أقسام الموقع أخبار الجمعية
البرامج والمشاريع
نظام الحوكمة
الحسابات البنكية
المتجر الإلكتروني
تواصل معنا
روابط تهمك أسماء مجلس الإدارة
موظفين الجمعية
أعضاء الجمعية العمومية
قالوا عنا
سجل الزوار
للبلاغات والشكاوي
موقعنا الجغرافي
تابعنا
Twitter
Facebook
Instagram
YouTube
WhatsApp
RSS
الرئيسية
عن الجمعية
الحوكمة
بوابة المتبرع
المركز الإعلامي
الخطط والاهداف
جميع الحقوق محفوظة لجمعية البر الخيرية بعنيزة 1443هـ © تصميم وتطوير| قنا لخدمات الويب
- جمعية البر الخيرية ببريدة توفر وظائف إدارية وتقنية واجتماعية لحملة الدبلوم فأعلى - أي وظيفة
- الزاد الخيري ببريدة
- جمعية البر ببريدة
- إعمال المصدر - جمهرة العلوم
- فصل: قال عبد الفتاح القاضي:|نداء الإيمان
جمعية البر الخيرية ببريدة توفر وظائف إدارية وتقنية واجتماعية لحملة الدبلوم فأعلى - أي وظيفة
أعلنت جمعية البر الخيرية ببريدة توفر وظائف إدارية وتقنية واجتماعية لحملة الدبلوم فأعلى، وذلك وفقاً للشروط والمواعيد وطريقة التقديم الموضحة أدناه. الوظائف:
1- أمين صندوق:
- الحصول على دبلوم أو بكالوريوس في المحاسبة، أو إدارة الأعمال. - خبرة لاتقل عن سنة. 2- باحث اجتماعي:
- بكالوريوس في علم الاجتماع. - يفضل من لديه خبرة. 3- مسؤول موارد بشرية:
- بكالوريوس أو دبلوم موارد بشرية. - خبرة لا تقل عن سنة. 4- تقنية معلومات:
- الحصول على بكالوريوس علوم حاسب أو دبلوم تقنية المعلومات لا يقل عن سنتين. - خبرة لا تقل عن سنتين. الإعلان:
اضغط هنا
موعد التقديم:
- التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الثلاثاء بتاريخ 1443/02/14هـ الموافق 2021/09/21م وينتهي التقديم يوم الخميس بتاريخ 1443/02/23هـ الموافق 2021/09/30م. طريقة التقديم:
- من خلال الرابط التالي:
شارك الخبر عبر ( واتساب):
اضغط هنا
الزاد الخيري ببريدة
نبذة عنا الزاد الخيري ببريدة تأسس عام 1426هـ، ويعمل تحت إشراف جمعية البر بترخيص رقم (45/8)، حيث صدرت الموافقة من وزارة الشؤون الاجتماعية بافتتاح المركز تاريخ 25/ 6/ 1426هـ، وبدأ العمل الفعلي للزاد الخيري بتاريخ 1/ 9 /1426هـ، وقد تم الافتتاح رسمياً بتاريخ 2/ 9 /1430هـ على شرف أمير منطقة القصيم.
جمعية البر ببريدة
شكراً المستودع الخيري
المشاهدة:
63
07 مايو 2021 - 11:39 م
خدمات مشابهة
أعمال الجمعية وشكر الداعمين
شكراً لكل من ساهم بالدعم الغذائي تمور
يتقدم رئيس وأعضاء مجلس إدارة جمعية البر الخيرية بضيدة بالشكر والتقدير لكل من ساهم بالدعم الغذائي ( تمور) سائلين الله تعالى أن يجعل ذلك في موازين حسناتهم ووالديهم. شكر وعرفان لجمعية الإحسان للخدمات الاجتماعية
تتقدم جمعية البر الخيرية بضيدة بالشكر والعرفان لجمعية الإحسان ببريده على دعمهم للجمعية بعدد (٦٧)سلة غذائية وتم توزيعها على المستفيدين من الجمعية. مبادرة الدعم المجتمعي
تلقت جمعية البر الخيرية بضيده عدد (٩٠) سله مبادرة الدعم المجتمعي من وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بمنطقة القصيم وإشراف إمارة منطقة القصيم وعدد(٩٠) كيس رز و(٩٠) كيس سكر و(٩٠) كيس طحين وقد تم توزيعها على المستفيدين في مركز ضيده.
سياسات الجمعية » جمعية البر الخيرية بعنيزة
السـيــاســات نوع الملف عرض الملف
سياسة الإشتباه بعمليات غسل الأموال وجرائم الإرهاب عرض
سياسة الوقاية من عمليات غسل الأموال وجرائم تمويل الإرهاب عرض
سياسة إدارة التطوع عرض
سياسة الإبلاغ عن المخالفات وحماية مقدمي البلاغات عرض
سياسة آليات الرقابة والإشراف على الجمعية وفروعها ومكاتبها وتقييمها عرض
سياسة التعامل مع الشركاء المنفذين والأطراف الثالثة عرض
سياسة الإحتفاظ بالوثائق وإتلافها عرض
سياسة تعارض المصالح عرض
سياسة جمع التبرعات عرض
سياسة خصوصية البيانات عرض
شاركها مع أصدقائك
تبرعوا وساهموا بالخير
قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ البقرة / 254.
3- وصف المصدر يمنع عمله في المفعول به، ويمنع تعلق الظرف به. [البحر: 3/ 22، 4/ 21 – 22، 7/ 649، 6/ 252 – 253]
واستثنى ابن عطية الظرف. [ البحر: 6/252 – 253]
4- تاء الوحدة تمنع عمل المصدر في المفعول به وفي قوله تعالى: {ذكر رحمة ربك عبده} التاء بني عليها المصدر، وليست للوحدة. إعمال المصدر - جمهرة العلوم. [ العكبري: 2/58], [ البحر: 6/ 172]
5- المصدر المؤكد لمضمون الجملة لا يعمل في المفعول به، لذلك رد أبو حيان على الزمخشري في إعماله في قوله تعالى: {جزاء من ربك عطاءً} [الكشاف: 4/ 690], [ البحر: 8/ 415]
6- المصدر إذا ثنى, أو جمع في إعماله خلاف بخلاف اسم الفاعل. [البحر:6/252 – 253]
7- لا يتقدم معمول المصدر المنحل بحرف مصدري والفعل، ولو كان ظرفاً, أو جاراً, ومجروراً. [البحر: 3/354، 1/ 384، 7/ 301]
أما المصدر المراد به الأمر, فيجوز تقدم معموله عليه. [البحر: 1/ 384], [ المقتضب: 4/ 157]
والمصدر إذا كان بمعنى اسم المفعول جاز تقديم معموله عليه. [ البحر: 5/ 122]
8- الفصل بالأجنبي يمنع العمل, ولو كان المعمول ظرفاً, أو جاراً, ومجرورًا. [البحر: 6/167], [ الخصائص: 3/ 255 – 256]
9- لا يخبر عن المصدر قبل أخذ معمولاته: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر} خبر:{أذان}: إلى الناس, ولا يجوز تعلق يوم الحج بأذان لذلك.
إعمال المصدر - جمهرة العلوم
- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها. فصل: قال عبد الفتاح القاضي:|نداء الإيمان. - المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها. النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشيء ورفعه واقامة شيء مقام شيء، فيقال نسخت الشمس الظل: أي ازالته. وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما. وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة».
فصل: قال عبد الفتاح القاضي:|نداء الإيمان
المؤلف: ناصر مكارم الشيرازي
الكتاب أو المصدر: تفسير الامثل
الجزء والصفحة: ج15 ، ص334. القسم: القرآن الكريم وعلومه / تأملات قرآنية / مصطلحات قرآنية /
قال تعالى: { وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ} [البلد: 12 - 14]. « المسغبة » من «سغب» على وزن «غضب» وهو الجوع ، و«يوم ذي مسغبة» أي وقت المجاعة، والجياع موجودون في المجتمع عادة ، والآية إنّما تؤكّد على إطعامهم في زمان المجاعة لأهمية الموضوع، وإلاّ فإنّ الجياع هو دائماً من أفضل الأعمال. وروي عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: « من أشبع جائعاً في يوم سغب ادخله اللّه يوم القيامة من باب من أبواب الجنّة لا يدخلها إلاّ من فعل مثل ما فعل » (1). _______________________
1. تفسير مجمع البيان ، ج10 ، ص495. وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: أو إطعام في يوم ذي مسغبة عربى - التفسير الميسر: أو إطعام في يوم ذي مجاعة شديدة، يتيمًا من ذوي القرابة يجتمع فيه فضل الصدقة وصلة الرحم، أو فقيرًا معدمًا لا شيء عنده. السعدى: { أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ} أي: مجاعة شديدة، بأن يطعم وقت الحاجة أشد الناس حاجة. الوسيط لطنطاوي: وقوله - سبحانه -: ( أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ) بيان لفضيلة ثانية من الفضائل التى تؤدى إلى مجاهدة النفس ، وحملها على طاعة الله - تعالى -. والمسغية: المجاعة ، مصدر ميميى بمعنى السَّغَب ، يقال: سغب الرجل - كفرح ونصر - إذا أصابه الجوع. ووصف اليوم بذلك على سبيل المبالغة كما فى قولهم: نهارة صائم.. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائى " أطعم " بصيغة الفعل الماضى. أى: اقتحام العقبة. أى: التمكن من حمل النفس على طاعة الله - تعالى - يتمثل فى فك الرقاب. وفى إطعام المحتاجين فى يوم يشتد فيه جوعهم. البغوى: " فك رقبة * أو إطعام "قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، والكسائي: " فك " بفتح الكاف ، " رقبة " نصب ، " أو أطعم " بفتح الهمزة والميم على الماضي.