بدورها حضرت "سبق" للمركز اليوم واستطلعت آراء المرضى الذين أبدوا امتعاضهم وعدم رضاهم عن مستوى الخدمات في القسم النسوي ، فيما ذكر أحد المواطنين أن المركز عادةً يتصف بعدم الانضباط من قبل موظفيه "فلو حضرت قبل نهاية الدوام بساعة لن تجد أحدا، فيما قال أحد المواطنين إن التطعيم في هذا المركز يخضع لمزاجية الممرضات في القسم. وعليه نقلت "سبق" شكاوى المواطنين لمدير إدارة الإعلام الصحي والمتحدث باسم الشؤون الصحية بمنطقة تبوك عودة العطوي والذي وعد بإيصالها لمدير عام مراكز الرعاية الصحية الأولية. وفيما يخص شكوى المواطن، قال العطوي "طالما أن المواطن رفع شكوى يجب انتظار نتائج التحقيق من الجهة المختصة وفور وصولها لإدارة العلاقات العامة والإعلام الصحي وعند إعلان النتائج سيتم تزويدكم بها".
- حي الرابية تبوك القبض على مواطن
- أوصى بها الرسول الكريم.. عجوة المدينة "قيمة غذائية وشهرة عالمية"
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حديث : "من تصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة لم يضره سحر ولا سم "
- ما درجة حديث (العجوة من الجنة ) وما هو معناه - أجيب
حي الرابية تبوك القبض على مواطن
m. h ارض تبوك... 2 قبل شهر و اسبوعين مخطط الرابية ابوعبداللطيف....... ارض للبيع بحي الريان 3 قبل 4 ايام و 14 ساعة مخطط الرابية عضو 9322338 قصر للبيع حي الملقا 1 قبل شهر و اسبوعين الملقا عزيزه 56939 الرابية قبل شهر و 3 اسابيع مخطط الرابية saeed-1391 مكتب عقار 4 قبل 6 ايام و ساعة مخطط الرابية 30wggg ارض تجارية للبيع بحي الريان تبوك 3 قبل شهر و اسبوعين مخطط الرابية ibrahim25555
أسعى إلى ارضاء الجميع وأتطلع الى خدمة المشتري قبل البائع
علي ال جابر - للتسويق العقاري
هاتف رقم: 0555588179
وكذلك يحفَظُ من الموادِّ السِّحرِيَّةِ، والسِّحرُ: هو قِراءاتٌ وطَلاسِمُ يَتوصَّلُ بها السَّاحرُ إلى استخدامِ الشياطينِ فيما يُريدُ به ضَرَرَ المسحورِ، فمَن أكَلَ سبْعَ تَمَراتٍ في الصَّباحِ يَحفَظُه اللهُ عزَّ وجلَّ مِن جَميعِ الأشياءِ الضَّارَّةِ جِسميًّا أو نفسيًّا. وتَخصيصُ عدَدِ السَّبعِ الواردِ في الحَديثِ منَ الأمورِ التي عَلِمَها الشارعُ ولا نَعلمُ نحن حِكمَتَها؛ فيَجِبُ الإيمانُ بها، واعتقادُ فضْلِها والحكمةِ فيها، وهذا كأعدادِ الصَّلواتِ، ونِصابِ الزكاةِ، وغيرِ ذلك. وقدِ اختَلَفَ العلماءُ في تَخصيصِ (نوعِ التمرِ): هل يَختَصُّ بتَمرِ العَجوةِ، أمْ يَندرِجُ تحتَ هذا الحديثِ أيُّ نوعٍ مِن أنواعِ التَّمرِ؟ فالنَّصُّ هنا على تمْرِ العَجْوةِ عامَّةً، لكِنْ جاء عند مُسلمٍ، عن سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «مَن أكَلَ سَبعَ تَمَراتٍ ممَّا بيْن لابَتَيها حينَ يُصبِحُ، لم يَضُرَّه سُمٌّ حتَّى يُمسِيَ»، وظاهرُه خُصوصيَّةُ عَجْوةِ المدينةِ ببَركةِ دَعوةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِتَمْرِ المدينةِ، لا لِخاصيَّةٍ في التَّمْرِ، وقيل بالعُمومِ في كلِّ العَجْوةِ.
أوصى بها الرسول الكريم.. عجوة المدينة &Quot;قيمة غذائية وشهرة عالمية&Quot;
ثم إن الحديث ورد في العجوة، لكن الإنسان إذا لم يتمكن من ذلك وأكل من
تمرات بناء على ما جاء في بعض الأحاديث المطلقة، فيرجى إن شاء الله أن
يكون في ذلك الفائدة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نصوص الإجابة منقولة من موقع الشبكة الإسلامية. 6
0
23, 865
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حديث : &Quot;من تصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة لم يضره سحر ولا سم &Quot;
وتولي الجهات الرسمية والقطاع الاقتصادي بالمنطقة قطاع النخيل والتمور عامة عناية خاصة، وكذلك العجوة، نظراً للتنافسية العالية التي تميز هذا النوع من التمر، وتحديد أجود المواصفات لتمر "العجوة"، ووسائل حفظها وتخزينها، وبيان أفضل الممارسات والتعاملات الزراعية، وأساليب وبرامج التسميد والحصاد والريّ، وكيفية تطوير إنتاج العجوة وتحسينه، وتقديم الدعم للمنتجين ورواد الأعمال لتوليد المشروعات والوظائف في قطاع التمور عامة بالمنطقة، والاهتمام بإجراء البحوث العلمية، وإنشاء التطبيقات الإلكترونية لإثراء المحتوى الزراعي عموماً وتفعيل استخدام التقنية كنقاط بيع للتمور.
ما درجة حديث (العجوة من الجنة ) وما هو معناه - أجيب
والله تعالى أعلم.
الشيخ: نحن قلنا: إنه إذا كان التصبح بسبع تمرات ليس على الإطلاق، فإنه لا يضره بناءً على أن اللفظ المطلق يجب الأخذ بإطلاقه ويكون اللفظ المقيد، إذا كان مطابقاً للمطلق في حكمه ليس ذلك على سبيل القيد، وإنما هو ذكرٌ لبعض الأفراد بخلاف من أراد أن يتخذ شيئاً سنة، ولم يرد به نص فإنه لا يوافق على هذا؛ ولكن هذا قد ورد فيه نصٌ مكتمل، فهنا نقول: ما دام النص مكتملاً؛ فإن كان الإنسان بأكله التمرات السبع موافقاً لما أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك، وإن لم يكن موافقاً، فإنه لا يضره.