فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ (14) ( فإذا) هم أي الخلائق أجمعون ( بالساهرة) أي على وجه الأرض ، بعد ما كانوا في بطنها. قال الفراء: سميت بهذا الاسم; لأن فيها نوم الحيوان وسهرهم. والعرب تسمي الفلاة ووجه الأرض ساهرة ، بمعنى ذات سهر; لأنه يسهر فيها خوفا منها ، فوصفها بصفة ما فيها; واستدل ابن عباس والمفسرون بقول أمية بن أبي الصلت: وفيها لحم ساهرة وبحر وما فاهوا به لهم مقيم وقال آخر يوم ذي قار لفرسه: أقدم محاج إنها الأساوره ولا يهولنك رجل نادره فإنما قصرك ترب الساهره ثم تعود بعدها في الحافره من بعد ما صرت عظاما ناخره وفي الصحاح. ويقال: الساهور: ظل الساهرة ، وهي وجه الأرض. ومنه قوله تعالى: فإذا هم بالساهرة ، قال أبو كبير الهذلي: يرتدن ساهرة كأن جميمها وعميمها أسداف ليل مظلم ويقال: الساهور: كالغلاف للقمر يدخل فيه إذا كسف ، وأنشدوا قول أمية بن أبي الصلت: قمر وساهور يسل ويغمد وأنشدوا لآخر في وصف امرأة: كأنها عرق سام عند ضاربه أو شقة خرجت من جوف ساهور يريد شقة القمر. وقيل: الساهرة: هي الأرض البيضاء. وروى الضحاك عن ابن عباس قال: أرض من فضة لم يعص الله - جل ثناؤه - عليها قط خلقها حينئذ. عائشه عبدالسلام. وقيل: أرض جددها الله يوم القيامة.
- تفسير : فإذا هم بالساهرة
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النازعات - قوله تعالى قالوا تلك إذا كرة خاسرة - الجزء رقم16
- عائشه عبدالسلام
- هل تفطر قطرة العين وقطرة الأنف في الصيام؟ - سعد بن تركي الخثلان - طريق الإسلام
- حكم قطرة الأذن في نهار رمضان - الإسلام سؤال وجواب
- هل قطرة الأذن تفطر أو لا - موسوعة
تفسير : فإذا هم بالساهرة
وقال - سبحانه - ( فَإِذَا هُم) بضمير الغيبة ، إهمالا لشأنهم ، وتحقيرا لهم عن استحقاق الخطاب. وشبيه بهاتين الآيتين قوله - تعالى -: ( وَنُفِخَ فِي الصور فَصَعِقَ مَن فِي السماوات وَمَن فِي الأرض إِلاَّ مَن شَآءَ الله ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أخرى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ) وإلى هنا نجد السورة الكريمة قد حثتنا حديثا بليغا مؤثرا عن أهوال يوم القيامة ، وعن أحوال المجرمين فى هذا اليوم العسير. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( فإذا هم بالساهرة) قال ابن عباس: ( بالساهرة) الأرض كلها. وكذا قال سعيد بن جبير ، وقتادة ، وأبو صالح. وقال عكرمة ، والحسن ، والضحاك ، وابن زيد: ( بالساهرة) وجه الأرض. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النازعات - قوله تعالى قالوا تلك إذا كرة خاسرة - الجزء رقم16. وقال مجاهد: كانوا بأسفلها فأخرجوا إلى أعلاها. قال: و ( بالساهرة) المكان المستوي. وقال الثوري: ( بالساهرة) أرض الشام ، وقال عثمان بن أبي العاتكة: ( بالساهرة) أرض بيت المقدس. وقال وهب بن منبه: ( الساهرة) جبل إلى جانب بيت المقدس. وقال قتادة أيضا: ( بالساهرة) جهنم. وهذه أقوال كلها غريبة ، والصحيح أنها الأرض وجهها الأعلى. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا خزر بن المبارك الشيخ الصالح ، حدثنا بشر بن السري ، حدثنا مصعب بن ثابت ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي: ( فإذا هم بالساهرة) قال: أرض بيضاء عفراء خالية كالخبزة النقي.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النازعات - قوله تعالى قالوا تلك إذا كرة خاسرة - الجزء رقم16
فإذا هؤلاء المكذبون بالبعث المتعجبون من إحياء الله إياهم من بعد مماتهم، تكذيبا منهم بذلك بالساهرة، يعني بظهر الأرض ،
سميت بهذا الاسم لأن فيها نوم الحيوان و سهرهم، و العرب تسمي الفلاة و وجه الأرض ساهرة، بمعنى ذات سهر، لأنه يسهر فيها خوفا منها
يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10) أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَّخِرَةً (11) قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (12) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (13) فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ (14)
النازعات
عائشه عبدالسلام
سورة يس
سورة يس عن روح عائشه عبدالسلام
تهون عليها في قبرها وتنيره، كما تتنزل بها الرحمات والتجليات الإلهية بالمغفرة والرضا من الله عز وجل عليه. سورة الفاتحة
سورة الفاتحة عن روح
جاء الشرع الشريف بقراءة سورة الفاتحة على المتوفى؛ وذلك لأن فيها مِن الخصوصية في نفع الميت وطلب الرحمة والمغفرة له ما ليس في غيرها. دعاء عن روح المرحومة
دعاء عن روح المرحومة عائشه عبدالسلام
اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين، اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين، اللهم من كان منهم محسناً فزد في حسناته، ومن كان منهم مسيئاً فتجاوز عن سيئاته، اللهم يمن كتابه، ويسر حسابه، وثقل في الحسنات ميزانه، وثبت على الصراط أقدامه، وأسكنه في أعلى الجنات، بجوار حبيبك ومصطفاك، صلى الله عليه وسلم
عدد الزوار:
Loading...
مكتبتي الاسلامية
( قالوا تلك إذا كرة خاسرة فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة)
النوع الثالث من الكلمات التي حكاها الله تعالى عن منكري البعث ( قالوا تلك إذا كرة خاسرة) والمعنى كرة منسوبة إلى الخسران، كقولك: تجارة رابحة، أو خاسر أصحابها ، والمعنى أنها إن صحت فنحن إذا خاسرون لتكذيبنا، وهذا منهم استهزاء. واعلم أنه تعالى لما حكى عنهم هذه الكلمات قال: ( فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة) وفيه مسائل:
المسألة الأولى: الفاء في قوله: ( فإذا هم) متعلق بمحذوف معناه لا تستصعبوها فإنما هي زجرة واحدة، يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة على الله، فإنها سهلة هينة في قدرته. المسألة الثانية: يقال: زجر البعير إذا صاح عليه، والمراد من هذه الصيحة النفخة الثانية، وهي صيحة إسرافيل، قال المفسرون: يحييهم الله في بطون الأرض، فيسمعونها فيقومون، ونظير هذه الآية قوله تعالى: ( وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق) [ص: 15]. المسألة الثالثة: الساهرة الأرض البيضاء المستوية، سميت بذلك لوجهين: الأول: أن سالكها لا ينام خوفا منها. الثاني: أن السراب يجري فيها من قولهم: عين ساهرة جارية الماء، وعندي فيه وجه ثالث: وهي أن الأرض إنما تسمى ساهرة لأن من شدة الخوف فيها يطير النوم من الإنسان، فتلك الأرض التي يجتمع الكفار فيها في موقف القيامة يكونون فيها في أشد الخوف، فسميت تلك الأرض ساهرة لهذا السبب، ثم اختلفوا من وجه آخر، فقال بعضهم: هي أرض الدنيا، وقال آخرون: هي أرض الآخرة لأنهم عند الزجرة والصيحة ينقلون أفواجا إلى أرض الآخرة، ولعل هذا الوجه أقرب.
وقد ذهب بعض العلماء إلى أنه قطرة الأنف والأذن لا تكون مفطرة أو مُبطلة لصيام المسلم في حالة لم يصل أي منها إلى جوفه، فمن لم يجد طعم قطرة الأنف التي استخدمها في نهار رمضان في حلقه فهو غير مفطر، وذلك لأن الطعم هو المفطر عند غالبية الفقهاء، وقد ذكر الإمام الشافعي في تفسيره للأشياء التي تفسد الصيام (وترك وصول عين، لا ريح ولا طعم من ظاهر). وهنا يجب حال استخدام قطرة الأنف أو الأذن بالنهار التأكد والتحري من عدم وصولها إلى الحلق، لأن أهل العلم أكدوا فساد الصيام بوجود الطعم في الحلق، حيثُ ورد في فقه الإمام أحمد قوله (وإن وجد طعم ما لا يتحلل منه شيء في حلقه ففيه وجهان: أحدهما: يفطره كالكحل. والثاني: لا يفطره، لأن مجرد الطعم لا يفطره كمن لطخ باطن قدميه بالحنظل فوجد مرارته في حلقه لم يفطره، وإذا لم يبتلع ما نفذ إلى الحلق لم يفطر بذلك على كل حال). هل قطرة أوتريفين تفطر الصائم
جاء رأي غالبية الفقهاء المسلمين بأن استخدام أي من قطرات الأنف أو قطرة الأذن يكون مُبطلاً لصيام المسلم خاصةً إن جاء طعمها إلى حلقه، فأي ما يصل إلى الحلق من الأذن أو الأنف يكون مُبطلاً للصيام، وعليه يكون على المسلم تأخير استخدام هذه القطرة إلى ما بعد الإفطار، وإن لم يتمكن من ذلك لمرضه أو تأخر شفاءه فيُمكنه استخدامها على أن يقضى الأيام التي استخدمها فيها عقب شهر رمضان.
هل تفطر قطرة العين وقطرة الأنف في الصيام؟ - سعد بن تركي الخثلان - طريق الإسلام
"هل قطرة الأذن تفطر أو لا ؟" سؤال سنجيبكم عليه في هذا المقال وهو من بين الأسئلة التي تتردد على ألسنة الكثيرين ممن يتعالجون بهذه القطرة التي تستخدم في علاج التهاب الأذن الخارجية، وهي تعمل على تخفيف الآلام الناتجة عن هذه الالتهابات حيث أنها تكافح البكتيريا والفطريات المسببة للالتهابات والتي تحدث بسبب عوامل أخرى مثل الحساسية والتهاب الجيوب الأنفية، كما أنها تعالج تراكم المادة الشمعية التي تسبب انسداد الأذن. وعلى الجانب الآخر يخشى البعض من استخدام هذه القطرة والتي قد تسبب في إفساد الصيام في حالة استخدامها لأنها تدخل في جوف الأذن، فهل يجوز استخدامها أثناء الصيام أم أنه من الواجب استعمالها بعد الإفطار ؟، هذا ما سنعرفه من خلال موسوعة. أفتى مجمع الفقه الإسلامي بأن استخدام قطرة الأذن يجوز استخدامها أثناء الصيام ولا تفسده، ولكن ذلك يكون في تفادي الصائم ابتلاع ما ينزل منها إلى الجوف والتخلص منها عبر لفظها من الفم إذا استطاع ذلك، وذلك يُقاس أيضًا على قطرة الأنف أو غسول الأذن أو بخاخ الأنف أو قطرة العين، ولكن هناك بعض الفقهاء الذين أفتوا بعدم جواز استخدام هذه القطرة أثناء الصيام لأنها تفسده عندما تبلغ الحلق.
وعن سبب عدم إدراج قطرة الأذن ضمن مبطلات الصيام فقد أشار الشيخ محمد بن صالح العثيمين أن الأذن غير الفم لا يستخدم للمأكل والمشرب، وكذلك بالنسبة لقطرة الأنف وقطرة العين والبخاخ فقد أفتى أهل العلم بأن هذه الوسائل لا تعد من المفطرات لأنها لا تهُضم أو تصل إلى المعدة، كما أتفق مع هذا الحكم الإمام ابن باز ولكنه أشار إلى أن قطرة الأنف هي من تفطر وتعد مثل الفم منفذ للطعام والشراب، وذلك استنادًا إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم" وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ". وقد ذهب المذهب الشافعي إلى عدم جواز استخدام قطرة الأذن لكونها تصل إلى جوف الصائم وكل ما يصل إلى الجوف يفسد الصيام، وفي تلك الحالة يجب على الصائم قضاء ذلك بعد رمضان. ونظرًا للخلاف بين الفقهاء في هذا الحكم، فإنه من الأفضل على الصائم استخدام قطرة الأذن عقب الإفطار، ولكن في حالة استخدامها للضرورة القصوى إذا تفاقمت حالة المريض فيجوز له استخدامها في تلك الحالة وتفادي بلع منها ما ينزل إلى جوفه.
حكم قطرة الأذن في نهار رمضان - الإسلام سؤال وجواب
تاريخ النشر:
25-04-2020 7:28 AM - آخر تحديث:
25-04-2020 10:43 AM
حكم استعمال قطرة العين والأنف والأذن للصائم خلال صيامه طيلة أيام رمضان المبارك، يبحث عنه الكثير من الصائمون الراغبين بالتعرف على الحكم الشرعي في ذلك. "الوطنية" تستعرض لكم خلال السطور التالية، الحكم الشرعي لقطرة العين والأذن والأنف وهي كالتالي:-
هل قطرة العين تفطر في الصيام ؟
بحسب الإفتاء المصرية التي أكدت أن العلماء اختلفوا فى حكم قطرة العين فذهب الحنفية فى الأصح والشافعية فى ظاهر كلامهم إلى أن قطرة العين لا تفسد الصوم، وعللوا ذلك بأن التقطير فى العين لا ينافيه الصوم وهو الإمساك عن الطعام والشراب، وإن وجد طعم القطرة فى حلقه وبأن العين ليست منفذًا مفتوحًا عندهم. وأشارت الإفتاء إلى أن المالكية والحنابلة قالا إن التقطير فى العين مفسد للصوم إذا وصل إلى الحلق؛ لأن العين عندهم منفذ ولو لم يكن معتادًا. وأوضحت إلى أن الراجح هو عدم فساد الصوم بالتقطير بدواء أو محلول فى العين وإن وصل إلى الحلق؛ لأن العين ليست منفذًا مفتوحًا، وليس معنى وجود القطرة فى الحلق أن العين منفذ لأن وجود الطعم فى الحلق لا يعنى أنه وصل من خلال منفذ مفتوح فقد يصل إلى الحلق عن طريق الجلد.
فتاوى رمضان للشيخ سعد بن تركي الخثلان. السؤال: هل تفطر قطرة العين وقطرة الأنف في الصيام ؟
الإجابة:
سعد بن تركي الخثلان
سعد بن تركي بن محمد آل خثلان ولد بمحافظة الحريق-جنوب الرياض. - اجتاز جميع المراحل الدراسية بتقدير ممتاز، وحفظ القرآن وهو صغير، والتحق بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض،
وتفوق بها وكان الأول على الدفعة فاختير معيدًا في قسم الفقه بالكلية. - حصل على شهادة البكالوريوس بتقدير ممتاز ثم عين معيدًا في قسم الفقه في كلية الشريعة. - حصل على شهادة الماجستير (بتقدير ممتاز). - حصل على شهادة الدكتوراة (بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى). - ترقى إلى رتبة (أستاذ مشارك) ثم إلى رتب
14
1
138, 759
هل قطرة الأذن تفطر أو لا - موسوعة
انتهى. وفي المغني لابن قدامة: الفصل الثالث: أنه يفطر بكل ما أدخله إلى جوفه أو مجوف في جسده كدماغه وحلقه ونحو ذلك مما ينفذ إلى معدته إذا وصل باختياره وكان مما يمكن التحرز منه سواء وصل من الفم على العادة أو غير العادة كالوجور واللدود أو من الأنف كالسعوط أو ما يدخل من الأذن إلى الدماغ أو ما يدخل من العين إلى الحلق كالكحل. انتهى. وفي الموسوعة الفقهية: ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ، وَهُوَ الأْصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ إِلَى فَسَادِ الصَّوْمِ بِتَقْطِيرِ الدَّوَاءِ أَوِ الدُّهْنِ أَوِ الْمَاءِ فِي الأْذُنِ، وَقَال النَّوَوِيُّ: لَوْ صَبَّ الْمَاءَ أَوْ غَيْرَهُ فِي أُذُنَيْهِ، فَوَصَل دِمَاغَهُ أَفْطَرَ عَلَى الأْصَحِّ عِنْدَنَا، وَلَمْ يَرَ الْغَزَالِيُّ الإْفْطَارَ بِالتَّقْطِيرِ فِي الأْذُنَيْنِ. انتهى. أما ما يجد من طعم قطرة الأنف التي استعملها ليلا بالنهار فهوغير مفطر، لأن مجردالطعم غير مفطرعند الكثير من الفقهاء ولو وجد في الحلق، ففي فتح الوهاب شرح منهج الطلاب في الفقه الشافعي وهو يذكر الأشياء التي تفسد الصيام: وترك وصول عين، لا ريح ولا طعم من ظاهر. انتهى. لكن ينبغي التحرزمن ابتلاعه بعد التمكن من مجه، لأن من أهل العلم من يرى الفطر بوجود الطعم في الحلق، ففي الكافي في فقه الإمام أحمد: وإن وجد طعم ما لا يتحلل منه شيء في حلقه ففيه وجهان: أحدهما: يفطره كالكحل.
"فتاوى الصيام" (ص206). والله أعلم.