النمذجة العلمية ( بالإنجليزية: Scientific modelling) هي نشاط علمي، يهدف إلى جعل جزء محدد أو خاصية بعينها من خواص العالم سهلة الفهم، والتعريف، والقياس ، والتصور، والمحاكاة عن طريق إرجاعها إلى المعرفة الموجودة والمقبولة عمومًا عادةً. تتطلب النمذجة تحديد وتعريف جوانب متعلقة بحالة في العالم الواقعي ثم استخدام أنماط مختلفة من النماذج لأهداف مختلفة، مثل النماذج المجردة لتحسين الفهم، والنماذج الإجرائية للتشغيل، والنماذج الرياضية للقياس، والنماذج الرسومية لتصوير المسألة. النمذجة هي جزء أساسي وملازم للعديد من المجالات العلمية، لكل منها أفكاره الخاصة حول أنماط محددة من النمذجة. الفقرة التالية من أقوال جون فون نيومان: [1] [2] [3] «... لا تحاول العلوم التفسير، بالكاد حتى تحاول الترجمة، إنها تصنع نماذج في الدرجة الأولى. نموذج نقد مقالة علمية Archives | موقع اعداد رسائل الماجستير والدكتوراة. يُقصد بالنموذج بنية رياضية تصفُ، بإضافة بعض التفسيرات اللفظية إليها، ظاهرة مرصودة. تبرير بنية رياضية كهذه هو أنها من المتوقع أن تعمل، وأنها ستصف ظاهرة بصورة صحيحة من مساحة واسعة إلى حد معقول». هناك اهتمام متزايد أيضًا بالنمذجة العلمية في حقول مثل تعليم العلوم ، وفلسفة العلم ، ونظرية الأنظمة، وتصوير المعرفة.
- نموذج نقد مقالة علمية Archives | موقع اعداد رسائل الماجستير والدكتوراة
- نمذجة علمية - ويكيبيديا
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الفرقان - القول في تأويل قوله تعالى " والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين "- الجزء رقم19
- القران الكريم |وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
نموذج نقد مقالة علمية Archives | موقع اعداد رسائل الماجستير والدكتوراة
اطلب الخدمة نموذج تحكيم الاستبانة
مقدمة عن تحكيم الاستبيان
قد يصعب عليك في بعض الأحيان أن تفرق بين استمارة الاستبيان التي تقدمها لأفراد عينة الدراسة وبين استمارة الاستبيان التي تقدمها للمحكمين لكي يقوموا بتحكيم هذا الاستبيان الذي قمت بعمله. تعريف التحكيم العلمي
التحكيم العلمي هو عبارة عن عملية إخضاع الاستبيان أو البحث العلمي الذي تقوم به للفحص من قبل مجموعة من الخبراء يطلق عليهم المحكمين وهم متخصصين في مجالك، والتحكيم هو حالة من الشك الإيجابي في الاستبيان أو البحث الذي تريد تحكيمه، لكي تعرف هل هناك نقاط ضعف في الاستبيان أو البحث وتقوم بتصحيحها بغض النظر عن أي عوامل أخرى. النقاط التي عليك مراعاتها عندما تقوم بتقديم استمارة الاستبيان للمحكمين
أن المحكم في التحكيم يقوم بإبداء رأيه حول إذا ما كانت أسئلة الاستبيان في كل مجموعة تغطي بطريقة سليمة المحور الخاص بها أو، وأنها انعكاس صحيح أو غير صحيح لأسئلة الاستبيان أو الدراسة وفرضياتها. نمذجة علمية - ويكيبيديا. أن متغيرات الإجابة على أسئلة الاستبيان مثل (نعم أو لا- أوافق أو لا أوافق) التي تقوم بتقديمها لأفراد عينة الدراسة يجب أن تصحبها بمتغيرات خاصة بأسئلة المحكمين للتحكيم تحت عنونا (يقيس- لا يقيس- إلى حد ما)، أي هل يقيس السؤال مكونات المحور المستخرج منه أم لا، لهذا يجب أن تحتوي استمارة الاستبيان التي تقدمها للمحكمين ورقة منفصلة توضح أهداف وأسئلة الاستبيان أو الدراسة وفرضياتها، حتى يبني المحكم قراره على أساس سليم.
نمذجة علمية - ويكيبيديا
أنا متخصص في الترجمة من الإنكليزية إلى العربية في مجال الميادين الهلمية و التقنية و هنا نماذج لثلاثة مقالات قمت بترجمتها: الثقوب السوداء الدماغ حقائق و أرقام قوة الألوان
المصادر
Volume 22, Numéro 1, Pages 234-263
2020-03-04
الكاتب:
بوسنه محمود. الملخص
إن التساؤل الأساسي الذي طرحناه في هذه الورقة هو كيف نكتب مخطوط علمي يكون صالح للنشر في مجلة علمية محكمة؟ حيث تناولنا بالتحليل في البداية، أهداف النشر العلمي ومختلف الاحتياطات التي من المهم التوقف عندها، قبل بداية الكتابة الفعلية لمخطوط مزمع كتابته. ثم شرحنا مختلف الخطوات المطلوبة في إعداد ورقة علمية صالحة للنشر، وهذا حسب نموذج "إِمْراد" ونموذج ثان أكثر مرونة من نموذج "إِمْراد" وأكثر تكيّف مع الأوراق العلمية في العلوم الإنسانية والاجتماعية. وكتكملة لما سبق، بحثنا في نقطتين هامتين لهما علاقة مباشرة مع الكتابة الجيدة للأوراق العلمية. ويتعلق الأمر بكل من الاستراتيجيات التي يمكن أن يستخدمها المؤلف، من أجل كشف نقائص الورقة الموجودة بين يده، ومعالجتها قبل اتخاد القرار بإرسالها للنشر. وفي الأخير قدمنا أنواع ردود المجلات العلمية المحكمة، وقائمة من الأخطاء الشائعة في كتابة الأوراق العلمية التي تم تسجلها بناء على متابعات سابقة للموضوع والتي بطبيعة الحال تستوجب الحدر من الوقوع فيها. الكلمات المفتاحية
كتابة علمية; ورقة; نموذج إمراد; مخطوط علمي
القول في تأويل قوله تعالى: ( والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما ( 74))
يقول تعالى ذكره: والذين يرغبون إلى الله في دعائهم ومسألتهم بأن يقولوا: ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا ما تقر به أعيننا من أن تريناهم يعملون بطاعتك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين) يعنون: من يعمل لك بالطاعة فتقر بهم أعيننا في الدنيا والآخرة. حدثني أحمد بن المقدام ، قال: ثنا حزم ، قال: سمعت كثيرا سأل الحسن ، قال: يا أبا سعيد ، قول الله: ( هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين) في الدنيا والآخرة ؟ قال: لا بل في الدنيا ، قال: وما ذاك ؟ قال: المؤمن يرى زوجته وولده يطيعون الله. حدثنا الفضل بن إسحاق ، قال: ثنا سالم بن قتيبة ، قال: ثنا حزم ، قال: سمعت الحسن فذكر نحوه. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، قال: قرأ حضرمي ( ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين) قال: وإنما قرة أعينهم أن يروهم يعملون بطاعة الله. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا ابن المبارك ، عن ابن جريج فيما قرأنا عليه في قوله: ( هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين) قال: يعبدونك فيحسنون عبادتك ، [ ص: 319] ولا يجرون الجرائر.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الفرقان - القول في تأويل قوله تعالى " والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين "- الجزء رقم19
والذين يقولون ربنا هب لنا من ازوجنا. حلات واتس - YouTube
القران الكريم |وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
الخطبة الأولى:
الحمدُ للهِ الجوادِ الكريمِ، البَرِّ الرحيمِ، يتفضلُ على من يَشاءُ من عبادِه، واللهُ ذو الفضلِ العظيمِ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، وأشهدُ أن سيدَنا ونبيَنا محمداً عبدُ اللهِ ورسولُه، آتاه الحكمةَ وجوامعَ الكلمِ، وعلمَّه ما لم يكن يعلمُ، وكانَ فَضلُ اللهِ عليه عظيماً، فاللهم صلِّ وسلمْ وباركْ على سيدِنا ونبيِنا محمدٍ وعلى آلِه وصحبِه أجمعينَ، وعلى من تبعَهم بإحسانٍ إلى يومِ الدينِ. أما بعد: فأوصيكم عبادَ اللهِ ونفسي بتقوى اللهِ، قالَ -سبحانَه وتعالى-: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)[الفرقان:29]. يا أهلَ القرآنِ: تأملوا قليلاً في دعاءِ عبادِ الرَّحمنِ: ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)[الفرقان:74]، فقرَّةُ العينِ هو استقرارُها وثباتُها ويكونُ ذلكَ بالأمانِ والطُّمأنينةِ، بعكسِ حالةِ العينِ في الخوفِ والقلقِ، فإنَّها تكونُ مُضطربةً مُتحرِّكةً لا يقرُّ لها قرارٌ، كما قالَ -تعالى-: ( فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ)[الأحزاب:29].
حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا ابن عيينة, عن أبن أبي نجيح, عن مجاهد: ( وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) قال: اجعلنا مؤتمين بهم, مقتدين بهم. قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: معناه: واجعلنا للمتقين الذين يتقون معاصيك, ويخافون عقابك إماما يأتمون بنا في الخيرات, لأنهم إنما سألوا ربهم أن يجعلهم للمتقين أئمة ولم يسألوه أن يجعل المتقين لهم إماما, وقال: ( وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) ولم يقل أئمة. وقد قالوا: واجعلنا وهم جماعة, لأن الإمام مصدر من قول القائل: أمّ فلان فلانا إماما, كما يقال: قام فلان قياما وصام يوم كذا صياما. ومن جمع الإمام أئمة, جعل الإمام اسما, كما يقال: أصحاب محمد إمام, وأئمة للناس. فمن وحَّد قال: يأتمّ بهم الناس. وهذا القول الذي قلناه في ذلك قول بعض نحويِّي أهل الكوفة. وقال بعض أهل البصرة من أهل العربية: الإمام في قوله: ( لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) جماعة, كما تقول: كلهم عُدُول. قال: ويكون على الحكاية كما يقول القائل: إذا قيل له: من أميركم، هؤلاء أميرنا، واستشهد لذلك بقول الشاعر: يــا عــاذِلاتي لا تُـرِدْنَ مَلامَتِـي إنَّ العــوَاذلَ لَسْــنَ لــي بـأمِيرِ (6) ----------------------------- الهوامش: (6) البيت من شواهد بن هشام في المغني في حرف اللام ، على أن قوله: " لا تردن ملامتي " أبلغ من: لا تلمني لأنه نهى عن السبب ، والنهي عن إرادة الفعل أبلغ من النهي عن الفعل نفسه.