الخميس 21/أبريل/2022 - 10:07 ص
د.
ثواب من ترك المِراء | د. محمد العريفي - Youtube
1- الجدال في الله بغير علم:
أخطر أنواع الجدال على العباد وعلى الدين الجدال في الله تعالى بغير علم رد ما أثبته الله تعالى لنفسه من الصفات، سواء أكان ذلك بتأويل أو تشبيه أو تعطيل، وكذا وصف الله تعالى بما لم يصف به نفسه بتجسيم أو تكييف. قال الله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ ﴾ [1]. ومن الجدال في الله تعالى نسبة الصاحبة والولد له سبحانه. من ترك الجدال. ومنه نسبة ما ليس من دين الله تعالى إليه، كتحريم الحلال وتحليل الحرام ومنه تحريم البحيرة، والسائبة، والوصيلة والحام. 2- الجدال في القرآن:
ومن الجدال المذموم، الجدال في القرآن بالطعن في آيات الله تعالى بتتبع ما تشابه من آياته ابتغاء الفتنة، وضرب القرآن بعضه ببعض. قال الله تعالى: ﴿ مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ ﴾ [2]. قال القرطبي رحمه الله قوله تعالى: ﴿ مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ سجل سبحانه على المجادلين في آيات الله بالكفر، والمراد الجدال بالباطل، من الطعن فيها، والقصد إلى إدحاض الحق، وإطفاء نور الله تعالى.
وقد دل على ذلك في قوله تعالى: ﴿ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ ﴾. ثواب من ترك المِراء | د. محمد العريفي - YouTube. فأما الجدال فيها لإيضاح ملتبسها، وحل مشكلها، ومقادحة أهل العلم في استنباط معانيها، ورد أهل الزيغ بها وعنها، فأعظم جهاد في سبيل الله [3]. وقال تعالى: ﴿ وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ ﴾ [4]. وَعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «نَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ- ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - فَمَا عَرَفْتُمْ مِنْهُ فَاعْمَلُوا وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى عَالِمِهِ» [5]. قال المناوي: أي الشك في كونه كلام الله كفر أو أراد الخوض فيه بأنه محدث أو قديم أو المجادلة في الآي المتشابهة المؤدى إلي الجحود فسماه كفرا باسم ما يخاف عاقبته [6].
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- قد لا يكون طويلًا أو معروفًا مثل سكة الحديد الشهيرة العابرة لسيبيريا. لكن الاعتراف الدولي قد طال انتظاره للسكة الحديدية العابرة لإيران، والتي يبلغ طولها 1, 394 كيلومترًا. ويتاريخ 25 يوليو/ تموز، كانت السكة الحديدية واحدة من بين 33 موقعًا جديدًا أُدرجت ضمن قائمة التراث العالمي من قبل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو). وبالتالي، تنضم إلى المواقع المشهورة عالميًا مثل البندقية، وماتشو بيتشو في بيرو، ومنتزه يلوستون الوطني في الولايات المتحدة، وجزر غالاباغوس في الإكوادور. وكان المشروع، الذي يربط الخليج ببحر قزوين، متأخر نسبيًا من حيث السكك الحديدية، حيث افتُتح عام 1938، أي بعد 11 عامًا من عملية البناء المليئة بالتحديات. ورغم أنه ليس معروفًا على نطاق واسع خارج إيران اليوم، إلا أنه أحد أعظم الأعمال الهندسية في القرن العشرين. ويمتد خط السكة الحديدية، الذي يحمل كلاً من قطارات الشحن والركاب، إلى الشمال الشرقي تقريبًا، أي من بندر امام خمیني (بندر شهبور سابقًا) عبر الأهواز، وقم وطهران إلى بندر تركمان (بندر شاه سابقًا). القرن العشرين يبدأ من أجل. وهناك ما لا يقل عن 224 نفقًا يبلغ إجمالي طولها 76 كيلومترًا، بينما يحمل 174 جسرًا قوسيًا و186 جسرًا أصغر، السكة الحديدية عبر الوديان العميقة ووديان الأنهار أثناء صعودها إلى قمتين يبلغ ارتفاعهما 2134 مترًا (7000 قدم).
القرن العشرين يبدأ منتدي
إن تعريفنا لأنفسنا من خلال انتمائنا لمجموعة معينة أو اقتصار هُويتنا على هذه المجموعة يخلق تلقائيا إحساسا بالتنافس والعداوة مع الأطراف الأخرى. هذه النظرة للأمور تولّد عقلية تصنِّف البشر على أساس كونهم "داخل المجموعة أم خارجها" والتي تؤدي بسهولة إلى تأجيج الصراع. هل ليلة العشرين من رمضان من العشر الأواخر - موقع المرجع. فنجد أن معظم النزاعات على مر التاريخ كان سببها صداما بين مجموعتين أو أكثر مختلفتين في الهوية، مثل المسيحيين والمسلمين في الحروب الصليبية، أو اليهود والعرب، أو الهندوس والمسلمين في الهند. كما أن هذه الأسباب تفسر الصراع الحالي في أوكرانيا، إذ يعود الخلاف حول المناطق في شرق أوكرانيا في الأصل إلى أن معظم سكان المنطقة يعرِّفون أنفسهم على أنهم من أصل روسي، في حين يرغب السكان من أصل أوكراني في الحفاظ على هُويتهم المستقلة بعيدا عن النفوذ الروسي. تُعد مسألة التعاطف مع الآخرين هنا مهمة لأن أحد أخطر الجوانب التي تؤسسها هُوية المجموعة هو ما يُسميه علماء النفس "الإقصاء الأخلاقي"، الذي يحدث حينما نَحرِم الآخرين من حقوقهم الأخلاقية ونجردهم من إنسانيتهم بتطبيق المعايير الأخلاقية فقط على أعضاء مجموعتنا واستبعاد الأطراف الأخرى من مجتمعنا الأخلاقي، فيسهل علينا استغلالهم وقمعهم أو حتى قتلهم دون تردد.
القرن العشرين يبدأ منتدى
قصص الأطفال والمستقبل
إذا أردنا أن نضع قصة الطفل على طريق التطور، فعلينا أن نعي أننا أمام مشروع كبير لا تنهض به الكلمات المعسولة ولا النوايا الحسنة وحدَها، بل لا بد من تعانق الإرادات على أرضية من محبة الطفل والثقافة. إن الجهات الرسمية مطلوب منها اتخاذ القرارات المناسبة وتقديم الدعم، والجهات غير الرسمية ممثَّلة في الأدباء ودور النشر الخاصة مطلوب أن تضع إطاراً للعمل يراعي ما يلي:
إن الطفل اليوم يختلف كثيراً عن طفل الأمس في وعيه ومزاجه، فهو يعيش في عصر مفتوح يعج بالبريق والألوان، ولم تعد القصص الساذجة قادرة على جذبه إليها. من الأفضل لقاص الأطفال أن يتخصص في عمله ليعرفه من ألفه إلى يائه، ويتابع تطوراته، ويتماهى معه صبحاً ونهاراً وليلاً لينهمر القص منه كما ينهمر المطر من السحابة. تقليص المسافة بين قاص الأطفال وبين جمهوره من الصغار لتكون صفراً.. أي أن عليه أن يستمع إلى هؤلاء، ويشجعهم على نقده، وأن يوجد حيث يوجد الأطفال.. القرن العشرين يبدأ منتدي. في المدارس، والنوادي الأدبية، ومعسكرات الكشافة. عند الكتابة على الأديب أن يخلص لحقيقة بسيطة هي أنه قاص بالدرجة الأولى يقدِّم شخصيات قصصية ووقائعَ مجبولة بطينة الفن وأبعاده، ولا يجوز أن يصبح واعظاً أو معلِّماً.
القرن العشرين يبدأ من أجل
3- تأثر بعضُ كتَّاب القصة بالانكسارات العربية وحركة الردة إلى الوراء المرتبطة بها، فعادوا إلى زيادة جرعات الوعظ والتلقين في قصصهم بعد أن خفَّتْ حدُّتها، وسار الفن القصصي شوطاً في تحقيق ذاته. الشاعر الإيطالى توركواتو تاسو ظل الأكثر قراءة فى القرن الـ20.. هل مات مجنونا؟ - اليوم السابع. 4- لم تنتبه الجهات الرسمية التي تطبع كُتبَ القصة إلى مسائل الغلاف، والصور الداخلية، ونوعية الخط، والإخراج عموماً بصورة كافية، هذه المسائل توفِّر للكتاب جاذبيةً فنية ضرورية للأطفال، ولا سيما في عصر التلفاز الذي يضع أمام أبصارهم عوالمَ من السحر أو مما فوق السحر. 5- أما من جانب الأطفال، ففضلاً عن تأثرهم برداءة الإنتاج القصصي، أحاطتْ بهم ظروف جديدة أبعدتهم عن المكتبات وما فيها من القصص، وجميعِ كتب الأدب والعلم، فالأجيال الجديدة من المعلمين والمعلمات لا يشجعون التلاميذ على ارتياد المكتبة وهم أنفسهم لا يقرؤون، ولا يقرأن، والآباء والأمهات لا يتابعون أبناءَهم في هذه الناحية، فقد انخرطوا وانخرطن إلى الآذان في المشكلات الاقتصادية، كما أن الظلال السوداء للأوضاع السياسية في المنطقة تغلغلتْ في القلوب، فشعر الجميع بالإحباط ولا جدوى الثقافة. 6- ملأت برامجُ التلفاز المساحات الفارغة في حياة الأطفال، ثم جاء الحاسوب بألعابه العجيبة المذهلة، وعلا ضجيج ملاعب الكرة، والنتيجة: اعتاد الصغار أجواءَ التسلية والإثارة والضجيج، وباتت القصة وغيرها من منسياتهم.
بطبيعة الحال هناك كثيرون من غير الديمقراطيّين الذين قد يتعاطفون مع المعسكر الديمقراطيّ، إلاّ أنّ هؤلاء ليسوا منظّرين لمناهضة الديمقراطيّة ولا يتمسّكون بأيّة حجج يطرحونها في مواجهتها. فالنظريّات الرائجة اليوم عن شيخوخة الغرب والديمقراطيّة وتوحيد الشعوب ضدّهما تهبّ، أكثر ما تهب، من روسيا والصين وإيران وفنزويلّا وكوبا... المفارقة هنا، على أيّة حال، هي التالية: دولة إيران هي راهناً الدولة الأشدّ رعاية للأحزاب والقوى التي تناهض الديمقراطيّة من جهة، وتهدّد كلّ استقرار على قاعدة الدولة – الأمّة من جهة ثانية. إيران أيضاً من أكبر وأقوى البلدان التي تتعاطف، على طريقتها، مع روسيا والصين، وتعادي الغرب سياسةً وثقافةً وقيماً، وتبشّرنا من خلال تابعيها بـ «التوجّه شرقاً». القرن الواحد والعشرين يبدأ من ؟ - سؤالك. لكنّ العالم، رغم هذا، قد يشهد اتّفاق البلدان الغربيّة معها في أيّة لحظة! إذا صحّ السيناريو الحربيّ انطلاقاً من أوكرانيا، كانت ممالأة إيران إحدى أبرز علامات الضعف في الجبهة الداخليّة للبلدان التي تواجه روسيا وحلفاءها. نقلا عن " الشرق الأوسط "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين