تاريخ النشر: الإثنين 8 رجب 1433 هـ - 28-5-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 180467
21338
0
404
السؤال
يقال: "الأقربون أولى بالمعروف. " فهل مفردة "الأقربون" هنا قد تشمل الأمّ والأب، وهل "المعروف" تشتمل على الزّكاة المؤتاة (أو أيّة صدقة كانت) ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا ريب أن الوالدين هم أقرب الأقربين وأولاهم بالمعروف، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رجل: يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة: قال: أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أبوك، ثم أدناك أدناك. وفي سنن النسائي عن طارق المحاربي قال: قدمنا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس وهو يقول: يد المعطي العليا، وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك، ثم أدناك أدناك. والحديث صححه الألباني. وفي الحديث: إن الله يوصيكم بأمهاتكم ثلاثا، إن الله تعالى يوصيكم بآبائكم مرتين، إن الله تعالى يوصيكم بالأقرب فالأقرب. رواه أحمد و ابن ماجه و البخاري في الأدب وصححه الألباني. الوزير السابق ريشار كيومجيان: تأخرت كثيرا فخامة الرئيس | الديار. قال النووي في شرح مسلم: قال أصحابنا: يستحب أن تقدم في البر الأم ثم الأب، ثم الأولاد، ثم الأجداد والجدات، ثم الإخوة والأخوات ثم سائر المحارم من ذوي الأرحام كالأعمام والعمات، والأخوال والخالات ويقدم الأقرب فالأقرب... والله أعلم.
الاقربون اولى بالمعروف حديث يا ابن
التحذير من أحاديث موضوعة اشتهرت على الألسنة:
حديث: « الأقربون أولى بالمعروف »
« الأقربون أولى بالمعروف »:
لا أصل له بهذا اللفظ، كما قال الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (376). وأورده السخاوي في "المقاصد الحسنة" (144)، وقال: « ما علمته بهذا اللفظ ». " الأقربون أولى بالمعروف " هذا اللفظ ليس بحديث .. والعجلوني في "كشف الخفاء" (1/ 161)، وابن الديبع الشيباني في "تمييز الطيب من الخبيث" (ص 28)، وعلي القاري في "الأسرار المرفوعة" (ص 124 رقم 51)، والقاوقجي في "اللؤلؤ المرصوع" (55)، والزرقاني في "مختصر المقاصد الحسنة" (127)، والشيخ الحوت في "أسنى المطالب" (436)، وقال: « لا يعرف بهذا اللفظ ». وقد نقل العجلوني هذه العبارة فقال: « وفي أسنى المطالب: اشتهر على الألسنة الأقربون أولى بالمعروف وليس بحديث خلافًا لمن زعمه ». فالحق أن هذا القول ليس بحديث ولا يوجد في شيء من كتب السنة لا بإسناد صحيح ولا ضعيف ولا حتى موضوع، وأمَّا معناه فصحيح، لذلك قال الصفدي في "النوافح العطرة" (234): « لم يرد بلفظه، وهو بمعناه ». وقد جاء معناه في كتاب الله:
قال تعالى: ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ﴾ [البقرة: 180].
الاقربون اولى بالمعروف حديث أم معبد في
رواه البخاري اهـ. وقال الشيخ محمد الأمير الكبير المالكي في النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية: 32- الأقربون أولى بالمعروف لم يعلم له أصل في السنة. 2013-09-10, 09:19 PM #6 رد: " الأقربون أولى بالمعروف " هذا اللفظ ليس بحديث.
الاقربون اولى بالمعروف حديث بريرة في صحيح
الرئيسة
أحاديث منتشرة لا تصح
اقترح حديثا
راجعها واعتمد الحُكم عليها المشرف العام
طريقة البحث
تثبيت خيارات البحث
- حديث: ((الأقربون أولى بالمعروف)). الدرجة:
لا أصل له، ومعناه صحيح.
ما صحة حديث الأقربون أولى بالمعروف؟ (سؤال) لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" 51 "اللؤلؤ المرصوع" "المقاصد الحسنة" للسخاوي 141
القارئ السوداني "سعيد محمد نور" - تلاوة أكثر من رائعة - YouTube
محمد سعيد نوری
والإذاعة الوحيدة التي تذيع له هي إذاعة المملكة العربية السعودية. محمد بن سعيد الشريفي - ويكيبيديا. أما بالنسبة لسكان مصر فلم يعرف عن الشيخ سعيد أبدا أنه حدد أجرا له, وهو يتناول الأجر الذي يدفعه صاحب الليلة دون نقاش. وتتعصب لصوت الشيخ محافظات بأكملها وعلى رأسها جميعا محافظة المنوفية ولعل السبب يرجع إلى أن اغلب سكان شبرا – حي الشيخ سعيد – من قرى المنوفية. وقد قرأ الشيخ مع المشايخ الكبار, قرأ مع الشيخ علي محمود والشيخ محمد رفعت وبدأ هو الآخر مثلهم بخمسين قرشا في الليلة ويستمع الشيخ سعيد لصوت الشيخ رفعت ويفضله على كل الأصوات. وقد كان الرجل الأسمر يعيش عيشة بسيطة في شبرا, أما هوايته الوحيدة فكانت سماع الاسطوانات القليلة الباقية للشيخ محمود البربري.
محمد سعيد نور
رأس البوطي قسم العقائد والأديان في كلية الشريعة بجامعة دمشق. كان يحاضر بشكل شبه يومي في مساجد دمشق وغيرها من المحافظات السورية ويحضر محاضراته آلاف من الشباب والنساء. اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة تتناول مختلف وجوه الثقافة الإسلامية في عدد من الدول العربية والإسلامية والأوربية والأمريكية. و قد كان عضو في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد في إنكلترا. القارئ محمد سعيد نور رحمه الله. كتب في عدد من الصحف والمجلات في موضوعات إسلامية وقضايا مستجدة ومنها ردود على كثير من الأسئلة التي يتلقاها والتي تتعلق بفتاوى أو مشورات تهم الناس وتشارك في حل مشاكلهم. وقف مع نظام بشار الأسد في سوريا خلال الثورة في عام ٢٠١١، وكان يرى أن ما يحدث خروج عن طاعة الإمام ومؤامرة تم تدبيرها من أعداء الأمة الإسلامية تلقى بسبب ذلك اتهامات كثيرة بالخيانة وتشكيك في نيته وانخفضت شعبيته بشكل كبير وتم مقاطعة كتبه من قبل الكثيرين تم اغتيال الشيخ خلال درس له في دمشق، وذلك خلال انفجار في المسجد ليلة الجمعة الموافق 10 جمادي الاول 1434, 21 مارس 2013. Name: Mohamed Sa'id Ramadan, but famous with the name al-Buti. Birth: In the year 1929, in the village of Ayn Dewar, Northern Syria.
القارئ محمد سعيد نور رحمه الله
الدراسة [ عدل]
مدرسة الحياة الابتدائية، القرارة. استظهر القرآن الكريم ليلة الجمعة 17 ذو القعدة 1371هـ 8 أغسطس 1951م. تخرج في معهد الحياة الثانوي، بالقرارة، يونيو 1956م. شهادة خطاط من مدرسة تحسين الخطوط العربية (4 سنوات) القاهرة 1962م. إجازة في الخط العربي من الأستاذ سيد إبراهيم. القاهرة 1383هـ – 1962م. بكالوريوس من كلية الفنون الجميلة، قسم الحفر (5 سنوات) القاهرة 1963م. موضوع مشروع التخرج: مساجد القاهرة. إجازة في الخط من الأستاذ حامد الآمدي، استانبول رمضان 1389هـ ديسمبر 1969م. شهادة في التخصص في الخط والتذهيب من مدرسة تحسين الخطوط العربية (سنتان) القاهرة 1970م. محمد سعيد رمضان البوطي - مكتبة نور. دبلوم في الفن الحديث، جامعة الجزائر سنة 1971م. شهادة الدكتوراه (الدور الثالث) في تاريخ الفن الإسلامي. موضوع البحث [ عدل]
خطوط المصاحف عن المشارقة والمغاربة، من القرن الرابع إلى العاشر الهجري، جامعة الجزائر 2 يوليو تقدير جيد جدًا، طبع 1982م الجزائر. شهادة دكتوراه الدولة في التاريخ الإسلامي. بحث [ عدل]
اللوحات الخطية في الفن العربي، بخط الثلث الجلي ،جامعة الجزائر، 24 يونيو 1997م ، تقدير مشرّف جدًا. المصاحف الشريفة [ عدل]
كتب بعون الله وتوفيقه المصاحف الشريفة والأجزاء الآتية:
جزء عم، سنة 1389هـ بالجزائر، رواية ورش عن نافع، مسطرته 13 سطرًا، 31 صفحة، طبع ونشر المطبعة العربية، الجزائر 1393هـ.
سعيد محمد نور طه
كما أقرّ تأسيس محطة فضائية لترويج الفكر الديني الوسطي، كان يشرف عليها البوطي، وسُمّيت بـ«نور الشام». ويرى مراقبون أن تقارب البوطي مع السلطة السياسية في سوريا كان له تأثير في المحافظة على سياسة سوريا المتعلقة بدعم حركات المقاومة في فلسطين. وكان البوطي يبتعد عن السياسية بشكل عام ويحث الدعاة على ترك الخوض فيها. سعيد محمد نور طه. وكان من موقعي بيان يؤيد قرار الأزهر تجميد الحوار مع الفاتيكان بعد تعليقات للبابا التي أساءت للمسلمين. الأزمة السورية خلال فترة الاحتجاجات السورية 2011-2013 رفض البوطي الحراك الشعبي وانتقد المحتجين ودعاهم إلى «عدم الانقياد وراء الدعوات مجهولة المصدر التي تحاول استغلال المساجد لإثارة الفتن والفوضى في سوريا»، واصفًا التظاهرات أنها «باتت تؤدي إلى أخطر أنواع المحرمات»، وانتقد أيضًا القرضاوي (الذي كان يدعو الناس للتظاهر) وقال إنه «اختار الطريقة الغوغائية التي لا تصلح الفساد وإنما تفتح أبواب الفتنة». كما دافع البوطي في عدد من تصريحاته عن النظام السوري الذي يواجه بحسبه "مؤامرة خارجية" تقودها إسرائيل، وأشاد بالدور الذي يقوم به الجيش النظامي، مع تأكيده في فتاويه على «حرمة قتل المتظاهرين حتى لو كان جبرًا».
انتقال الشيخ إلى الكويت: هاجر الشيخ سعيد نور من مصر واستقر في الكويت في مطلع الثمانينات هجرية، وسجلت إذاعة الكويت القرآن الكريم بصوت الشيخ سعيد وكانت تعرض له قراءاته أسبوعيّا، ولم يُكتب لهذا التراث بقيّة، فقد كانت أشرطته ضمن الأشرطة التي دمرت مع أرشيف الإذاعة خلال فترة الاحتلال الآثم على دولة الكويت. وفاته: توفي الشيخ سعيد في الكويت منتصف الثمانينات الهجرية، وبعد وفاة الشيخ يرحمه الله بعث أبنائه بأكثر من مائة تسجيل للشيخ سعيد لإذاعة جدة، وتم إدراجها ضمن القراءات المذاعة، وكانت تلك التلاوات تم تسجيلها من داخل جامع الخازندارة بمصر، وتاريخ تسجيلها يعود لأكثر من خمسين عاماً.