موقع بركة للأعشاب الطبية أول وأكبر موقع عربي متخصص في الأعشاب الطبية.. من هنا ندعوك للعودة الي الطبيعة.. المراحل التى تمر بها القدم السكرى حتى يتم البتر | مراحل القدم السكرى - YouTube. من أجل صحة أفضل لك..
رؤيتنا:
العودة الي الطبيعة للحصول علي أفضل صحة والتخلص من الأمراض المستعصية التي ظهرت مؤخرا بسبب الكيماويات. رسالتنا:
توفير أكبر قدر ممكن من المعلومات الطبية الموثقة مجانا لمساعدتك في الحصول علي صحة أفضل وحياة أفضل
ساعدنا علي تحقيق رؤيتنا ورسالتنا من خلال نشر الموقع بين أصدقائك وعائلتك
كيف اعالج تورم قدم السكري - استشاري
الغسل المتكرر للجرح- كل استبدال للضمادة يتطلب الغسل الكامل للجرح. الغسل ينبغي القيام به مع الماء المتدفق: استخدام المياه المالحة، المواد المطهرة أو الماء المتدفق والصابون، وليس عن طريق نقع القدم في حوض الاستحمام وما الى ذلك. إذا كان الأمر ممكنا، فمن المستحسن احيانا ازالة أكبر قدر ممكن من الأنسجة الميتة (النخرية) من الجرح، لأن هذه الأنسجة تفتقر للقدرة على الشفاء ولا تشكل عمليا الا ارض خصبة لنمو البكتيريا. 2. من المهم حماية الأنسجة السليمة المحيطة بالجرح قبل وأثناء وضع الضمادة. الخطر الرئيسي هو العملية التي تعرف ب- laceration - ذوبان الأنسجة السليمة المحيطة. وتتم الحماية عن طريق شد الأنسجة السليمة بواسطة كريم خاص، مثل كرين الأطفال أو الكريم الذي يحتوي على الزنك (زينكود على سبيل المثال)، استخدام مناديل الحماية الخاصة وما شابه ذلك. كيف اعالج تورم قدم السكري - استشاري. 3. الحرص على ارتداء الضمادات التي تحتفظ بالرطوبة - من المهم عدم خلق بيئة رطبة ومريحة للبكتيريا. الضمادة ينبغي أن تكون ملائمة لخصائص الجرح وخصوصا لكمية الرطوبة التي يفرزها. 4. المستنبتات- أخذ المستنبتات ليس جزء من العلاج الروتيني لجميع القرحات السكرية. ومع ذلك، في كل حال، إذا كانت هناك علامات للتلوث (و / أو عند اتخاذ قرار بالعلاج بالمضادات الحيوية)، فمن المهم أن تأخذ المستنبتات الموضعية من الجرح.
القدم السكرية المتورمة ..أسباب الإصابة وكيفية الوقاية منها
المراحل التى تمر بها القدم السكرى حتى يتم البتر | مراحل القدم السكرى - YouTube
المراحل التى تمر بها القدم السكرى حتى يتم البتر | مراحل القدم السكرى - Youtube
يتعرض مريض السكر لمشكلة تورم القدم وعدم تحمل ألمها لذلك يجب الحرص على معرفة علاج تورم القدمين لمريض السكر بالاعشاب الطبيعية لحل مشكلة تورم القدمين قبل تفاقهمها. ماهي أسباب تورم القدم لمريض سكري ؟
" زيادة السوائل "
عند زيادة السوائل الموجودة في أنسجة القدم يؤدي إلى انتفاخ القدم.
" الحمل "
يمكن أن يتسبب السكر لمريضة السكر ببعض الانتفاخات في القدم أثناء الحمل. لبعض أدوية الحمل أو أدوية منع الحمل آثار سلبية على صحة مريضة السكر. القدم السكرية المتورمة ..أسباب الإصابة وكيفية الوقاية منها. "بعض الأدوية "
مثل أدوية علاج الالتهاب أو المسكنات ومضادات الاكتئاب وأدوية القلب. التواء الكاحل هو من أكثر الشائعة ولكن تزيد خطورتها عند مريض السكر لأن الأربطة التي تربط عظمة الساق بالقدم حدث لها تمزق مما يؤدي إلى زيادة الورم بسبب قلة مقاومة الجسم.
" التهاب وتر أخيل "
يحدث هذا الالتهاب في الوتر المربوط بالعضلات مع الساق والكعب فيزيد الألم والورم.
" خلل في نسبة البول "
احتباس البول وزيادة نسبة الأملاح الموجودة في الجسم يؤدي إلى تضخم حجم القدم وتورمه.
" سوء التغذية "
النظام الغذائي السيئ يؤدي إلى العديد من الأمراض ومنها تورم القدم والكاحل لمريض السكر.
" الغدة الدرقية "
تتحكم الغدة الدرقية في انتاج الهرمونات ونسبة وجودها في الجسم وعند حدوث أي خلل كـ" نشاط الغدة الدرقية "تقل طاقة الجسم ويقل تحمل الجسم وبشكل خاص القدم مما يؤدي إلى انتفاخ القدم.
"
مرض الأوعية الدموية للأطراف "
حدوث اضطراب في الدورة الدموية بسبب تراكم الدهون على الشرايين خاصة شرايين الأطراف مما يؤدي إلى انتفاخها. "الجلطات "
تتراكم الجلطات في الفخذ أو الساق خاصة القدم مما يؤدي لتورم القدم.
" خلل في عضلة القلب "
ضعف عضلة القلب يؤدي إلى قلة في تدفق الدم لعضلة القلب مما يقلل من قدرات القلب على ضخ الدم للأطراف خاصة القدمين. "التهابات مزمنة في الشعب الهوائية"
التهابات الشعب الهوائية يتكون بسبب الالتهابات الفيروسية في الصدر. مما يؤدي إلى انتفاخ الكاحل والقدم. أعراض تورم القدمين عند مريض السكر
تتعدد طرق علاج تورم القدمين لمريض السكر بالاعشاب الطبيعية، ولكن يجب في البداية التأكد من ظهور هذه الأعراض قبل البدء في استخدام علاج تورم القدمين بالاعشاب بشكل عام ولغير مرضى السكر هنا، أما عن مرضى السكر فتظهر هذه الأعراض في الشكل الاتي:
البداية هي انتفاخ القدم في جزء معين "القدم". انتشار هذا الانتفاخ بشكل سريع من القدم إلى الكعبين "انتشار الانتفاخ في ساعات قليلة". يظهر تورم القدم عند إزالة الأحذية. يتحول لون البشرة إلى اللون الشاحب. بطء الحركة. تورم مفاجئ للكاحل. ألم المفاصل بسبب زيادة الضغط على القدم مع وجود الألم.
لم نعد كما كنا! تلونا بما يكفي لتغيير لون مياه المحيط. سالت فوق شفاهنا مرارات الهزائم، وتذوقنا انكساراتنا واحدا تلو الآخر. إلى أين تقودنا الفجيعة؟
الخطب العصماء التي ألقيناها ذات صباح في جمع غفير، انتهت إلى تآكل الورق، ولم يُبْقِِ الدود الأكول من حروف سوى كلمات مبهمة، تشي بزمن قاس من البلادة. المظاهرة التي خرجنا بها ذات ظهيرة، حادت عن طريق الجماهير، وتحولت هتافات تأييد لشجرة التين العجوز. أغنيات مارسيل أصبحت مبهمة. لم نعد ندري ما المقصود بـ "هيفاء" التي "جَلَدَنا" بها ليل نهار. لم نعد نشمّ رائحة الطابون من "أحنّ إلى خبز أمي"، ولا هديل البهار المحوج عندما يعرج على قهوتها الصباحية. اعتدنا البن الجاهز الذي يأتي إلينا مغلفا من وراء البحار. يا الله كم من المدن احترقت، ونحن ما نزال نتغنى بسفن عربية صارت رمادا على مضيق "طارق". "طروادة" ما تزال غافلة. و"المدائن" تنتظر غيمتها السوداء. لم نعد كما كنا نخوض ونلعب. ونحن نتقلب على نعمة من ربنا، من دون أن نستفيق على اقتراب "الطوفان". لم نعد كما كنا. كانت الصباحات غير الصباحات. والأيام غير الأيام. كان الشتاء شتاء، والربيع يمر كما موكب امبراطوري، بلا خجل من استعراض نفسه على أعين الأشهاد.
لم نعد كما كنا معذبين
انتهى. وحديث عائشة الذي يفيد أن الكدرة والصفرة حيض ـ مع ضعفه ـ محمول على نزولهما أثناء زمن الحيض وقبل الطهر، جاء في عمدة القاري للعيني: فَإِن قلت: قد رُوِيَ عَن عَائِشَة: كُنَّا نعد الكدرة والصفرة حيضا ـ فَمَا وَجه الْجمع بَينهمَا؟ قلت: هَذَا فِي وَقت الْحيض وَذَاكَ فِي غير وقته، قلت: حَدِيث عَائِشَة أخرجه ابْن حزم بِسَنَد واهٍ لأجل أبي بكر النَّهْشَلِي الْكذَّاب. انتهى. وراجعي لمزيد الفائدة الفتويين رقم: 77862 ، ورقم: 105061. وبالنسبة للصيغة التي ذكرتها السائلة فلم نقف عليها. “ما كُنَا نُعِد للنساءِ أمرا” مساواة الجنسين وبزوغ فجر الإسلام | Yaqeen Institute for Islamic Research. والله أعلم.
لم نعد كما كنا مثل الاحباب
لم نعد كما كنا نخوض ونلعب
تاريخ النشر: الخميس 28 رجب 1434 هـ - 6-6-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 209911
5623
0
176
السؤال
هل حديث حفصة رضي الله عنها: كنا نعد الصفرة والكدرة استحاضة ـ حديث ضعيف؟ وما معناه إن كان صحيحا؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلعل السائلة تقصد الأثر الثابت عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية، ولفظه: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. والحديث رواه أبو داود وغيره، وهو صحيح، وقد علق عليه الشيخ الألباني في صحيح إرواء الغليل قائلا: صحيح، رواه أبو داود: 307ـ والدارمي ـ 1ـ 215ـ وابن ماجه: 1ـ 212ـ 647ـ والحاكم: 1ـ 174ـ والبيهقي: 1ـ 337 ـ من طرق عن أم الهذيل حفصة بنت سيرين عن أم عطية به، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ـ ووافقه الذهبي ـ وهو كما قالا ـ وليس عند ابن ماجه قوله: بعد الطهر ـ وهو رواية للحاكم والبيهقي. الحكم على حديث: (كنا لا نعد الكدرة...). انتهى. والحديث أيضا رواه البخاري بلفظ: عن أم عطية، قالت: كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا. انتهى. ومعنى هذا الحديث أن الصفرة والكدرة بعد انتهاء زمن الحيض عادة لا تعتبر حيضا، جاء في شرح أبي داود للعيني: يستنبط مِنْهُ أَن الكدرة والصفرة لَا تكون حيضا إِذا كَانَت فِي غير أَيَّام الْحيض، وَهُوَ معنى قَوْلهَا: لَا نعد الكدرة والصفرة شَيْئا ـ أَي: شَيْئا معتدا بِهِ، وَإِنَّمَا قيدنَا بقولنَا: إِذا كَانَت فِي غير أَيَّام الْحيض، لِأَن المُرَاد من الحَدِيث هَكَذَا.
السؤال:
قالت أم سلمة: "كنا لا نعد الكدرة والصفرة من الحيض" هل هذا قول صحيح؟
الجواب:
هذا قول أم عطية الأنصارية ما هو بأم سلمة، هذا قول أم عطية الأنصارية، وهي من الصحابة، تقول -رضي الله عنها-: "كنا لا نعد الكدرة، والصفرة بعد الطهر شيئًا" ومعنى ذلك: أن المرأة إذا طهرت من عادتها، ثم رأت كدرة، أو صفرة؛ فإنها لا تعدها حيضًا، بل تصلي وتصوم، وتعتبر هذه الصفرة مثل البول، تستنجي منها، وتتوضأ لوقت كل صلاة، مثل البول ليس بحيض. نعم. لم نعد كما كنا مثل الاحباب. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
قوله: ( باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض) يشير بذلك إلى الجمع بين حديث عائشة المتقدم في قولها " حتى ترين القصة البيضاء " وبين حديث أم عطية المذكور في هذا الباب بأن ذلك محمول على ما إذا رأت الصفرة أو الكدرة في أيام الحيض ، وأما في غيرها فعلى ما قالته أم عطية. قوله: ( أيوب عن محمد) هو ابن سيرين ، وكذا رواه إسماعيل وهو ابن علية عن أيوب ، ورواه وهيب بن خالد عن أيوب عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية أخرجه ابن ماجه. ونقل عن الذهلي أنه رجح رواية وهيب. وما ذهب إليه البخاري من تصحيح رواية إسماعيل أرجح لموافقة معمر له ، ولأن إسماعيل أحفظ لحديث أيوب من غيره ، ويمكن أن أيوب سمعه منهما. [ ص: 508] قوله: ( كنا لا نعد) أي في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - مع علمه بذلك ، وبهذا يعطى الحديث حكم الرفع ، وهو مصير من البخاري إلى أن مثل هذه الصيغة تعد في المرفوع ولو لم يصرح الصحابي بذكر زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وبهذا جزم الحاكم وغيره خلافا للخطيب. لم نعد كما كنا معذبين. قوله: ( الكدرة والصفرة) أي الماء الذي تراه المرأة كالصديد يعلوه اصفرار. قوله: ( شيئا) أي من الحيض ، ولأبي داود من طريق قتادة عن حفصة عن أم عطية " كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا " وهو موافق لما ترجم به البخاري.