2
رواتب العمالة المنزلية
على الرغم من أنه ليس هناك حد أدنى لرواتب العمالة المنزلية، فإنها تختلف باختلاف جنسية العامل المنزلي المستقدم، حيث أقرت بعض الدول المرسله حدا أدنى لرواتب مواطنيها المستقدمين إلى السعوديه مثل الفلبين التي أقرت 1500 ريال كحد أدنى، أما إندونيسيا فكانت قد اشترطت وضع حد أدنى 1700 ريال، وتوقف الاستقدام منها لعدة سنوات تم خلالها إعادة هيكلة برامج تصدير العمالة المنزلية. ووفق أحد مكاتب الاستقدام، فإن تكلفة الاستقدام للعمالة المنزلية من بنجلاديش تتراوح ما بين 8 و10 آلاف ريال، بينما يصل الراتب النظامي لها 800 ريال، وتبلغ تكلفة الاستقدام للعمالة من الهند نحو 22 ألف ريال، وراتبه النظامي 1300 ريال، أما العمالة من الفلبين فتبلغ تكلفة استقدامها بين 14 و18 ألف ريال، وراتبها 1500 ريال، وتبلغ تكلفة الاستقدام من سريلانكا نحو 22 ألف ريال، والراتب يصل إلى 1100 ريال، كما يبلغ راتب العمالة المنزلية من كينيا 1200 ريال. أطلقت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، عام 2014، إحدى أهم مبادراتها المتمثلة في منصة مساند، وهي منصة إلكترونية شاملة لتجربة استقدام العمالة المنزلية بشكل متكامل، تهدف إلى تسهيل إجراءات استقدام العمالة المنزلية وزيادة مستوى حفظ حقوق جميع الأطراف عن طريق تعريف أصحاب العمل والعمالة المنزلية بحقوقهم وواجباتهم، سعياً منها للقضاء على السماسرة والمكاتب غير المرخصة.
العاملات المنزلية المسموح بها في السعودية – المنصة
38 مليون، فيما كان 2. 34 مليون في نهاية الربع الأول من العام ذاته. وزاد عدد العمالة المنزلية من الذكور خلال الربع الثاني بنحو 30966 فردا، أي بنسبة زيادة 2 في المائة خلال ثلاثة أشهر، حيث بلغ عددهم بنهاية الربع الثاني من العام الجاري نحو 1. 61 مليون، فيما كان 1. العاملات المنزلية المسموح بها في السعودية – المنصة. 58 مليون في نهاية الربع الأول من العام ذاته. كما ارتفع عدد العمالة المنزلية في السعودية من الإناث خلال الربع الثاني بنحو 18055 فردا، أي بنسبة زيادة 2. 4 في المائة خلال ثلاثة أشهر، حيث بلغ عددهم بنهاية الربع الثاني من العام الجاري نحو 774. 4 ألف، فيما كان 756. 3 ألف في نهاية الربع الأول من العام ذاته. اقرأ أيضًا: السعودية توقّع اتفاقية استقدام العمالة المنزلية مع كينيا الشهر المقبل توضيح وزارة العمل السعودية بخصوص "العمالة المنزلية" السعودية: تجار التأشيرات سبب تأخر وصول العمالة المنزلية
Via Copyright © Saudi Research and Publishing Co. All rights reserved.
800 ريال راتب عادل للعمالة المنزلية بالسعودية | البوابة
....
الإعلان قريباً عن فتح باب الاستقدام من بنجلاديش
نشر في: 11 فبراير, 2015: 12:00 ص GST
آخر تحديث: 20 مايو, 2020: 11:22 ص GST
وقعت وزارة العمل السعودية وبنجلاديش أمس الثلاثاء اتفاقية استقدام العمالة المنزلية في دكا. وقع الاتفاق وكيل وزارة العمل أحمد الفهيد، وتضمن الاتفاق ضبطَ تكاليف الاستقدام ومراقبتها عن طريق برنامج "مساند"، بحسب صحيفة "الرياض" السعودية. وأعلنت الوزارة عبر حسابها في تويتر أن من ضمن اتفاقية العمالة المنزلية مع بنجلاديش، اتفق ممثلو القطاع الخاص من الجانبين على أن يكون الأجر الشهري ٨٠٠ ريال. 53 مليار ريـال رواتب سنوية للعمالة المنزلية في السعودية | البوابة. وأضافت الوزارة أنها ستعلن قريبا عن موعد بدء الاستقدام من بنجلاديش، بعد إنهاء بعض الاجراءات بين البلدين. اختيار المحررين
53 مليار ريـال رواتب سنوية للعمالة المنزلية في السعودية | البوابة
أكد رئيس لجنة الاستقدام السعودية سعد البداح، خلال حديث له مع "العربية. نت" على أنه لم يتم حتى الآن التوصل لأي اتفاقيات مع دولتي إندونيسيا أو النيبال لفتح باب استقدام العمالة المنزلية منهما، مضيفاً أنه لم يتم تحديد أي راتب للعمالة النيبالية الجديدة. وأضاف أن كل ما يشاع من أخبار عن فتح باب الاستقدام من إندونيسيا أو توقيع اتفاقية مع نيبال تحدد راتب العاملة المنزلية النيبالية بـ1200 ريال أخبار غير صحيحة. وأشار إلى أن وزارة العمل هي الجهة المخولة بالتفاوض مع الدول لفتح باب الاستقدام، ولم تعد اللجنة هي المسؤولة عن هذا الملف، ولكن حتى الآن لم يتم حسم أي ملف وكل ما يشاع عن ذلك أمر غير صحيح، ولم يحدد حتى الآن أي راتب للعمالة النيبالية. وأضاف أن كل ما أشيع عن ذلك هو أخطاء صحافية تسيء وتضر بالمواطنين. وانتقد محاولة بعض الدول رفع رواتب عمالتها بشكل مبالغ فيه على حساب المواطن السعودي، مؤكدا على أن راتب 1200 ريال للعاملة المنزلية مبالغ فيه جدا. وأضاف "أرى أن مبلغ 800 ريال شهريا عادل جداً، مع توفير الأكل والسكن، فالأسرة السعودية كريمة وكثيراً ما تهدي عمالتها الكثير من الهدايا والمصاريف الخارجية، بحيث يصل الراتب في جل الحالات لأكثر من 1200".
وقفز عدد العمالة المنزلية في السعودية خلال عامين بنحو 1. 26 مليون عامل، حيث بلغ العدد بنهاية الربع الأول من العام 2020 نحو 3. 66 ملايين عامل، مقابل 2. 4 مليون بنهاية الربع الأول من 2018، بارتفاع تزيد نسبته على الـ50%.
تاريخ النشر: الإثنين 19 ربيع الأول 1443 هـ - 25-10-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 449371
4262
0
السؤال
هل يجوز للمسافر أن يجمع في أول وقت الظهر، أو العصر، أو في آخر وقت الظهر، أو العصر؟ وإذا سافر إلى بلده، وتوقف في المحطة، أو جلس عند أحد أربعة أيام، لكنه لم يصل إلى المكان المطلوب، فهل يقصر؟ وشكرًا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن السفر من مسوّغات الجمع. وحيث جاز الجمع، يجوز تقديمًا (في أول وقت الظهر، أو أول وقت العصر)، أو تأخيرًا (في آخر وقت الظهر، أو في آخر وقت للعصر)، هذا مذهب الجمهور، قال المرداوي في الإنصاف: قوله (فصل في الجمع. ويجوز الجمع بين الظهر والعصر، والعشاءين في وقت إحداهما؛ لثلاثة أمور: السفر الطويل). جمع الصلوات تقديمًا أو تأخيرًا للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهـ. وقال العراقي في طرح التثريب: يجوز الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء بعذر السفر، جمع تقديم في وقت الأولى منهما، وجمع تأخير في وقت الثانية منهما، وبه قال مالك، والشافعي، وأحمد في المشهور عنه، والجمهور. اهـ. فالسفر ليس شرطًا في صحة الجمع، بل هو سبب من أسبابه، وللجمع أسباب أخرى، تُراجع في الفتوى: 6846. وبخصوص السؤال الثاني، فإذا كان المقصود أن الشخص الذي يريد السفر إلى بلده نوى إقامة أربعة أيام، فأكثر، أثناء سفره؛ فإن هذا السفر ينقطع؛ فلا يجوز القصر، ولا الجمع، كما سبق في الفتوى: 44222.
أحوال الجمع بين الصلاتين عند الفقهاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهو الصواب - إن شاء الله - لأن المشقة فيه ليست بأقل من المشقة في المطر. 5- في الخوف: ذهب الحنابلة وبعض الشافعية وهو رواية عند المالكية إلى جواز الجمع لسبب الخوف بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء تقديماً وتأخيراً، واستدلوا بحديث ابن عباس السابق " من غير خوف ولا سفر" قالوا فهذا يدل على أن الجمع للخوف أولى. وذهب أكثر الشافعية وهو جار على رواية عند المالكية إلى عدم جواز الجمع للخوف، لأن الصلاة لها مواقيت معلومة شرعاً فلا يخرج عنها إلا بدليل. 6- وفي العذر: ذهب جمهور الفقهاء إلى عدم جواز الجمع لغير الأعذار السالفة، لأن أخبار المواقيت ثابتة عن الشارع، ولا تجوز مخالفتها إلا بدليل خاص. وتوسع الحنابلة في الأعذار المبيحة للجمع بأنها كل عذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ، كخوف على نفسه أو حرمته أو ماله أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع. أحوال الجمع بين الصلاتين عند الفقهاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وذهب أشهب من المالكية، وابن المنذر من الشافعية، وابن سيرين، وابن شبرمة، إلى جواز الجمع لحاجة ما لم يتخذه عادة، لحديث ابن عباس المذكور الذي رواه مسلم قال " جمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر.
جمع الصلوات تقديمًا أو تأخيرًا للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال: المستمعة الحائرة (هـ.
رواه أحمد وأبو داود
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (164). وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعض الأحاديث الدالة على أن النبي صلى الله
عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر وهو نازل ، ثم قال:
"وظاهر هذه الأحاديث أنه كان يجمع بين الصلاتين وهو نازل ، فإما يكون ذلك لبيان
الجواز ، أو أن ثمة حاجة إلى الجمع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع في حجته
حين كان نازلاً بمنى. وعلى هذا فنقول: الأفضل للمسافر النازل أن لا يجمع ، وإن جمع فلا بأس ، إلا أن
يكون في حاجة إلى الجمع ، إما لشدة تعبه ليستريح ، أو لمشقة طلب الماء عليه لكل وقت
، ونحو ذلك ، فإن الأفضل له الجمع ، واتباع الرخصة " انتهى من رسالة "مواقيت
الصلاة". وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
"المسافر المقيم (يعني: النازل في مكان) مخير إن شاء جمع جمع تأخير وإن شاء جمع
جمع تقديم ، والأفضل له أن يصلي كل صلاة في وقتها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
في منى في حجة الوداع، فإنه كان يصلي كل صلاة في وقتها ، لأنه مقيم فإن دعت الحاجة
إلى الجمع فلا حرج ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في غزوة تبوك وهو مقيم"
انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (12/281، 282). وعلى هذا ، فالمسافر مخير بين الجمع بين الصلاتين أو فعل كل صلاة في وقتها ،
والأفضل له أن لا يجمع إلا إذا كان عليه مشقة في فعل كل صلاة في وقتها.