alamlah تقول:
12 Dec 2006 09:54 AM
بدء تداول سهم "البابطين" في العاشرة صباحا لمدة يومين
السلام عليكم
- "الاقتصادية" من الرياض - [COLOR=#4a4a4]21/11/1427هـ[/COLOR]
أعلنت إدارة "تداول" أنه سيتم تداول سهم شركة البابطين للطاقة والاتصالات اعتباراً من الساعة 10:15 صباحاً حتى الساعة 3:30 عصراً وذلك لمدة يومين بدءا من غد الثلاثاء، علماً بأن إدخال وصيانة الأوامر سيبدآن للسهم عند الساعة 10:00 صباحاً وستبقى مواعيد التداول لباقي الشركات المدرجة في السوق حسب فترة التداول المحددة سلفا. وكانت هيئة السـوق المالية قد أعلنت أمس الأول، أنها ستدرج سهم "البابطين" اعتباراً من يوم الثلاثاء، حيث سيتداول ضمن قطاع الصناعة بالرمز 2320، على أن تكون نسبة التذبذب للسهم مفتوحة لليوم الأول فقط، وستتم إضافة السهم إلى مؤشرات السوق والقطاع بعد استقرار سعره. وبررت هيئة السوق المالية إدراج سهم شركة البابطين للطاقة قبل سهم شركة الحكير لكون إجراءات توثيق الأخيرة من قبل وزارة التجارة لم تنته حتى الآن بعكس الأولى، مبينة ألا علاقة لذلك بسعر الاكتتاب. تحديد فترة تداول سهم شركة البابطين - عالم حواء. ومعلوم أن اكتتاب "الحكير" تم قبل "البابطين". وقال لـ "[COLOR=black]الاقتصادية[/COLOR]" حينها الدكتور عبد الرحمن التويجري رئيس هيئة السوق المالية المكلف " تأخرت الشركة في توثيق تأسيسها في وزارة التجارة، ففضلنا عدم الانتظار وإدراج الأخرى (يقصد "البابطين")".
- تحديد فترة تداول سهم شركة البابطين - عالم حواء
- شهر رمضان الذي انزل فيه القران mp3
تحديد فترة تداول سهم شركة البابطين - عالم حواء
تحديد فترة تداول سهم شركة البابطين
2006-12-10 15:36:05
تعلن إدارة تداول بأنه سيتم تداول سهم شركة البابطين اعتباراً من الساعة 10:15 صباحاً حتى الساعة 3:30 عصراً وذلك في الفترة من يوم الثلاثاء 21/11/1427 هـ الموافق 12/12/2006 م حتى نهاية يوم الأربعاء1427/11/22 الموافق 13/12/2006 م ، علماً بأن إدخال وصيانة الأوامر ستبدأ لهذا السهم عند الساعة 10:00 صباحاً وستبقى مواعيد التداول لباقي الشركات المدرجة في السوق حسب فترة التداول المحددة سلفاً.
42 متراجع للمنطقة المحددة للشراء فقد ذكرت اعلاه الشراء بين 30. 80-30 مع تحديد الوقف
انصح بالبقاء بالسهم مالم يكسر الوقف (( لا ارشح كسرها)) حتى نشاهد 34 تقريبآ بعد مشيئة الله وتوفيقه
19-05-2016, 06:22 PM
# 9 عضو مميز
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 2, 643
عضو مميز تاريخ التسجيل: Sep 2011
21-05-2016, 05:38 PM
# 10 عضو مميز
رد: لمن يثق وقبل تداول اليمامة 👈سهم التعويض بإذن الله السهم ممكن يحصل له تراجع ل30 واي نزول فهو في منطقة الشراء التي حددتها لكم بين 30. 80-30 والهدف مستمر بإذن الله مالم يكسر الوقف واتوقع للغد تفاعل واختبار ال31. 40 اي اغلاق فوقها للايام القادمة هدف 34
رد: لمن يثق وقبل تداول اليمامة 👈سهم التعويض بإذن الله السهم ممكن يحصل له تراجع ل30 واي نزول فهو في منطقة الشراء التي حددتها لكم بين 30. 40 اي اغلاق فوقها للايام القادمة هدف 34
السفر: وقد اختلف أهل العلم في تفسير رخصة الإفطار في السفر، فذهب بعضهم إلى أن الإفطار مُحبب لما فيه من استفادة من الرخص في الدين، وذهب آخرون إلى أن الإفطار في السفر يجوز فقط لمن شهد رمضان وهو غير مقيم في بلده، فمن شهد رمضان وهو في بلده ثم قرر السفر ضمن أيام شهر رمضان فلا إفطار له، والأرجح عند أهل العلم هو وجوب الإفطار في رمضان عند السفر فهو من الرخص التي شرّعها الله وأباحها. شاهد أيضًا: من يباح لهم الفطر في رمضان ويجب عليه القضاء هم
وبهذا نكون قد وصلنا غلى نهاية المقال الذي ذكر اية شهر رمضان الذي انزل فيه القران مكتوبة ، كما شرح الآية القرآنية الكريمة التي ذُكر فيها شهر رمضان وفريضة الصيام، وبيّن المقصود من قوله تعالى من شهد منكم الشهر فليصمه. المراجع
^
سورة البقرة, الآيات 183، 184، 185. عمدة التفسير, واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة، أحمد شاكر، 1/220، أُشير لصحته. ^, تفسير الآية 185 من سورة البقرة., 5-4-2021
^, شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن, 5-4-2021
شهر رمضان الذي انزل فيه القران Mp3
الثالثة: قوله تعالى: ( هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) إشارة إلى وجه تفضيل شهر رمضان بسبب ما نزل فيه من الهدى والفرقان، والمراد بـ(الهدى) الأول: ما في القرآن من الإرشاد إلى المصالح العامة والخاصة التي لا تنافي العامة، وبالبينات من الهدى: ما في القرآن من الاستدلال على الهدى الخفي، الذي ينكره كثير من الناس، مثل أدلة التوحيد، وصدق الرسول، وغير ذلك من الحجج القرآنية. و(الفرقان) مصدر (فَرَقَ)، وقد شاع في الفرق بين الحق والباطل، أي: إعلان التفرقة بين الحق الذي جاءهم من الله، وبين الباطل الذي كانوا عليه قبل الإسلام. الرابعة: و( شهد) يجوز أن يكون بمعنى (حضر) كما يقال: إن فلاناً شهد بدراً، وشهد أحداً، أو شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي: حضرها، والمعنى على هذا: حضر في الشهر، أي لم يكن مسافراً، وهو المناسب لقوله بعده: ( ومن كان مريضا أو على سفر)، أي: فمن حضر في الشهر، فليصمه كله. ويجوز أن يكون ( شهد) بمعنى (علم)، كقوله تعالى: ( شهد الله أنه لا إله إلا هو) (آل عمران:18)، ويكون المعنى: علم بحلول الشهر، وليس ( شهد) بمعنى (رأى)؛ لأنه لا يقال: شهد بمعنى رأى، وإنما يقال: شاهد، ومن فهم قوله سبحانه: ( شهد) بمعنى (رأى) فقد أخطأ خطأ بيِّناً، وهو يفضي إلى أن كل فرد من الأمة معلق وجوب صومه على مشاهدته هلال رمضان، فمن لم ير الهلال لا يجب عليه الصوم، وهذا باطل.
والمراد بـ (التكبير) النسبة والتوصيف، أي: أن تنسبوا الله إلى الكِبَر، و(الكبر) هنا كبر معنوي لا جسمي، فهو العظمة والجلال والتنزيه عن النقائص كلها، أي: لتصفوا الله بالعظمة، وذلك بأن تقولوا: الله أكبر، وهي جملة تدل على أن الله أعظم من كل عظيم في الواقع، كالحكماء، والملوك، والسادة، والقادة، ومن كل عظيم في الاعتقاد كالآلهة الباطلة، وإثبات الأعظمية لله في كلمة (الله أكبر) كناية عن وحدانيته بالإلهية؛ لأن التفضيل يستلزم نقصان من عداه، والناقص غير مستحق للإلهية. وقد روي عن بعض السلف أنهم كانوا يكبرون ليلة الفطر ويحمدون، قال الشافعي: وتُشَبَّه ليلة النحر بها. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: حق على المسلمين إذا رأوا هلال شوال أن يكبروا. والفطر والأضحى في ذلك سواء عند مالك و الشافعي. وروى الدار قطني عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: كانوا في التكبير في الفطر أشد منهم في الأضحى. وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى. قال القرطبي: "وأكثر أهل العلم على التكبير في عيد الفطر". وكان الشافعي يقول إذا رأى هلال شوال: أحببت أن يكبر الناس جماعة وفرادى، ولا يزالون يكبرون ويظهرون التكبير حتى يغدوا إلى المصلى، وحين يخرج الإمام إلى الصلاة، وكذلك أحب ليلة الأضحى لمن لم يحج.