ما زلت أرى أننا نتعامل مع الجامعات على أنها مؤسسات غير قادرة على تصريف شؤونها الداخلية، وهذا في اعتقادي يسبب إشكالات كبيرة تعيق تطوير هذه المؤسسات ويجعلها لا تصل إلى مرحلة النضج، علماً بأن الجامعات يوجد بها تخصصات مختلفة بعضها قد يتكيف مع النظام الجديد والبعض يصعب تكييفه، ولأنه سيُجبر على التكيف سيؤثر هذا على جودة المخرجات، وهذا يناقض الهدف من التغيير وهو تطوير التعليم. سوف أتحدث بشكل خاص عن كليات العمارة التي يرتكز التعليم فيها على المراسم Studios وهي المادة الأساسية التي يتم تدريب وإعداد الطلاب والطالبات على ضوئها كي يكونوا جاهزين لسوق العمل كمعماريين ومعماريات. هذه المادة العملية تم تصميمها كي تنجز خلال 16 أسبوعاً تقريباً بينما نظام الثلاثة فصول سيكون 10-12 أسبوعاً وهذا يعني أنه سيكون هناك خلل في المادة العلمية والتدريبية التي سيتلقاها الطالب. جريدة الرياض | نظام الثلاثة فصول واستقلالية الجامعات. خلال الحوار مع الكثير من الزملاء حول الكيفية التي سيتم بها إصلاح هذا الخلل اقترح البعض أن يقسم الفصل الأوسط بين مادتي التصميم بحيث يأخذ الطالب درجة غير مكتمل ويكمل بعد ذلك عمله. طبعاً هناك الكثير من المقترحات ويزداد الأمر صعوبة في السنوات النهائية ومشروع التخرج.
نظام الجامعات الجديد 1442 Pdf
ولغايات تنفيذ هذه النصوص القانونية، فإن الحكومة مدعوة إلى أن تسرع الخطى نحو إقرار نظام خاص ينظم عملية ممارسة الأحزاب السياسية لأنشطتها في الجامعات والمعاهد التدريسية، بحيث يكون هذا النظام جاهزا قبل سريان قانون الأحزاب السياسية الجديد. فالجامعات وباقي مؤسسات التعليم العالي تعد بيئة اجتماعية خصبة للأحزاب، وذلك نظرا للعدد الكبير من الطلبة المتواجدين فيها، والذين ستسعى الأحزاب السياسية إلى استقطابهم وضمهم إلى صفوفها. ولن يقتصر هذا الأمر على الأحزاب الجديدة المنوي إنشائها، بل سيشمل التنافس على حصد أكبر عدد من الطلبة الأحزاب القائمة والمسجلة حاليا، والتي هي ملزمة بأن تقوم بتوفيق أوضاعها بما يتناسب مع أحكام القانون الجديد خلال سنة من تاريخ نفاذه. نظام الجامعات الجديد 1442 pdf. وتمشل عملية تصويب الأوضاع زيادة عدد منتسبي الأحزاب السياسية القائمة لتصبح ألف عضو، وبأن يكون منهم ما نسبته (20%) من الشباب الذين يتراوح أعمارهم من 18 وحتى 35 سنة ميلادية، وما نسبته (20%) من النساء. وهي الشروط ذاتها التي يجب على الأحزاب السياسية الجديدة أن تراعيها عند تقديمها لطلب تسجيلها وفق أحكام القانون. إن النظام الذي سيصدره مجلس الوزراء لتنظيم العمل الحزبي في الجامعات يجب أن ينطلق من قاعدة أساسية مفادها أن الطالب قد التحق بالجامعات والمعاهد التدريسية لغايات الدراسة والتحصيل العلمي ابتداء، ومن ثم لممارسة العمل الحزبي.
وفيما يتعلق بتنمية موارد الجامعة الذاتية، فهو وإن كان يعد نظرة مستقبلية إيجابية في النظام، لكن من المعروف أن الجامعات بدأت قبل سنوات بتنمية مصادر دخلها الذاتي، فانشأت بعض الجامعات إدارات لاستثمار موارد الجامعة، وبعضها الآخر أنشأ وكالة متخصصة لهذا الجانب، وجامعات أخرى أنشأت شركات مثل جامعة الملك سعود وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن، كما أن الجامعات بدأت بفرض رسوم على بعض التخصصات في الدراسات العليا وبرامج الدبلوم، هذا خلاف برامج التعليم عن بعد. إذن ما ورد في النظام ليس جديداً، وربما أن الجامعات سبقت النظام في هذا الشأن، وهنا تساؤل مهم سيكون (مجلس الأمناء) مطالباً لاحقاً بالإجابة عنه، وهو كيف يتم ضبط الجودة في ظل السباق المحموم والمتوقع لافتتاح برامج دراسات عليا، أو دبلوم، أو التوسع في قبول غير السعوديين.. (مجلس الأمناء) مطالب بوضع ضوابط دقيقة لضمان جودة التعليم المقدم حتى لا نفاجأ بأن ما أردنا تطويره وإصلاحه يحتاج إلى إصلاح..!
وجاء في الحديث " إن الله سبحانه وتعالى يقول يوم القيامة: كل نسب منقطع إلا نسبي وهو التقوى". وجاء في الحديث: "تعلموا من أنسابكم ما تعرفون به أحسابكم، وتصلون به أرحامكم". قال عمر رضي الله عنه: "تعلموا أنسابكم تعرفوا بها أصولكم، فتصلوا بها أرحامكم". وقيل: لو لم يكن من معرفة الأنساب إلا اعتزازها من صولة الأعداء، وتنازع الأكفاء، لكان تعلمها من أحزم الرأي، وأفضل الثواب"، ألا ترى إلى قول قوم شعيب عليه السلام حيث قالوا: "ولولا رهطك لرجمناك، فأبقوا عليه لرهطه. وقال عمر رضي الله عنه: " تعلموا العربية، فإنها تزيد في المروءة، وتعلموا النسب، فرب رحم مجهولة قد وصلت بعرفان نسبها. وقال خالد بن عبد الله القشيري: سألت واصل بن عطاء عن نسبه فقال: نسبي الإسلام الذي من ضيعه، فقد ضيع نسبه، ومن حفظه فقد حفظ نسبه، فقال خالد: وجه عبد وكلام حر. جديد – (موسوعة قبائل عدنان وقحطان في الجزائر والمغرب العربي) الجزء الأول – متوفر – السعر 1000دج للاطلاع على القبائل المذكورة في هذا الجزء انقر هنا. ومن كلام علي كرم الله وجهه: " أكرم عشيرتك، فإنهم جناحك الذي به تطير، فإنك بهم تصول وبهم تطول وهم العدة عند الشدة، أكرم كريمهم وعد سقيمهم، وأشركهم في أمورك، ويسر عن معسرهم". A قبائل عدنان:
تنتمي قبائل عدنان إلى سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. وتنقسم إلى أربعة أقسام رئيسية هي ( مضر وربيعة وأنمار وإياد) على النحو التالي:
أولا: مضر ( هو مضر بن نزار بن معد بن عدنان) وتنقسم القبائل المضرية إلى قسمين رئيسيين هما 1.
جديد – (موسوعة قبائل عدنان وقحطان في الجزائر والمغرب العربي) الجزء الأول – متوفر – السعر 1000دج للاطلاع على القبائل المذكورة في هذا الجزء انقر هنا
قبيلتا جديس وطسم. قبيلة أميم. قبيلة جرهم. قبيلة عبيل. لان العرب من بني عدنان هم العرب المستعربة، اما العرب البائدة بعض الدراسات ذكرت بأن اصولهم تعود ليعرب بن قحطان وهذا خاطئ، والبعض يؤكد عودة بني قحطان للعرب العاربة. فيديو العرب البائدة ينتسبون إلى عدنان وقحطان
قبائل عدنان وقحطان في المملكة العربية السعودية
[٣]
مضر
هي إحدى القبائل النزارية العدنانيّة، تعود إلى مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وتنقسم قسمين: القيسيّة والخندفيّة، فالقيسيّة هم أبناء قيس عيلان بن مضر، والخندفيّة هم أبناء إلياس بن مضر ، وأمّ إلياس وقيس هي أسمى بنت سود بن أسلم بن الحارث بن قضاعة، وأبناء إلياس الذين هم الخندفية هم: عامر ويسمّى مدركة، وعمرو ويسمّى طابخة، وعمير ويسمّى قمعة، وأمّهم جميعًا هي خندف من قضاعة وقد نسبوا إليها، وإلى قمعة تُنسب قبيلة خزاعة، ومن أشهر قبائل مضر: [٤]
قبيلة هوازن: وهم أبناء منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان. [٥]
قبيلة غطفان: وهم أبناء غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان. [٦]
قبيلة هذيل: وهم بنو هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر. [٧]
قبيلة تميم: وهم بنو تميم بن مر بن أد بن طابخة الذي هو عمرو بن إلياس بن مضر. [٨]
قبيلة كنانة: وهم بنو كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر [٩] ، وإليهم يرجع نسب قبيلة قريش التي ينتسب إليها النبي محمد -صلى الله عليه وسلّم-. قبائل عدنان وقحطان في المملكة العربية السعودية. [١٠] ربيعة
وهي قبيلة من القبائل العدنانيّة، و تُنسب إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، وأبناء ربيعة هم أسد وضبيعة اللّذَان منهما انتشرت بطون القبيلة، وله أولاد آخرون منهم: عمرو وعامر وأكلب وكلاب ومكلبة وعائشة، وبطون ربيعة -كما مرّ آنفًا- تتفرّع عن أسد وضبيعة [١١] ، وبطون ضبيعة قليلة وهم بنو أحمس وبنو الحارث، وبنو الحارث دخل فيهم سعد بن لؤي بن غالب من قريش، ويقال لهم: سعد بن الحارث بن ضبيعة بن ربيعة، واسمهم بنو بنانة، وأمّا بطون أسد فهي الأكثر وهي التي تشكل العمود الفقري لربيعة، وبطون أسد هي: [١٢]
بنو عميرة: وكانوا قليلًا.
ص20 - كتاب نسب عدنان وقحطان - قبائل اليمن - المكتبة الشاملة
قبيلة شمران ( ينتسبون إلى شمران بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج وقد تحالفوا منذ زمن بعيد مع قبيلة خثعم. وهناك من ينسبهم إلى قضاعة). قبيلة بالحارث ( ينتسبون إلى الحارث بن كعب بن مذحج). ج. همدان ( هو همدان بن زيد بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعه بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي: 1. قبيلة يام ( وهم أولاد يام ابن يصبا بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن همدان). قبيلة آل مرة ( هم أبناء مره بن علي بن سلمان بن سلمه بن سلمه بن دول بن جشم بن يام). قبيلة العجمان ( وهم أولاد عجيم بن هشام بن الغز بن مذكر بن يام). ص20 - كتاب نسب عدنان وقحطان - قبائل اليمن - المكتبة الشاملة. د. طيء ( تنتسب هذه القبيلة إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان). وأهم القبائل التي تعود لها في السعودية في وقتنا الحالي هي: 1. قبيلة شمر ( نسبة إلى شمّر بن عبدجذيمة الطائي فرع صغير من طيء انضوى تحته فروع من طيء كالأسلم وتحالف معه الضياغم المذحجيون كآل رشيد وكذلك تحالف معه بعض الفروع العدنانية وكونت ما يعرف اليوم بقبيلة شمر). قبيلة الظفير ( يرجع بعض النسابة هذه القبيلة إلى بني لام القبيلة الطائية المشهورة ولكن هناك أقوال بأنها عبارة عن تحالف لقبائل تظافرت فيما بينها).
الفرق بين قبائل العرب العدنانية ( بني عدنان ) و القحطانية ( بني قحطان ) #تاريخ - Youtube
[12] [13]
أنها: بلها بنت يعرب بن قحطان [14] ، وقيل بلها بنت ماعز بن قحطان. [15]
وكذلك اختلفوا في زوجه على قولين:
أنها: مهدَد بنت اللهم بن جلحب بن جديس [16] وقيل أنها من طسم والأول أثبت. أنها: تيمة بنت يشجب بن يعرب بن قحطان. [16]
أولاده وعقبه
المراجع
انظر أيضًا
عدنانيون
وأما قحطان: فمختلف فيه من ولد من هو؟ فقوم قالوا: هو من ولد إسماعيل -عليه السلام-. وهذا باطل بلا شك؛ إذ لو كانوا من ولد إسماعيل، لما خص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بني العنبر بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بأن تعتق منهم عائشة. وإذ كان عليها نذر عتق رقبة من بني إسماعيل، فصح بهذا أن في العرب من ليس من ولد إسماعيل. وإذ بنو العنبر من ولد إسماعيل، فآباؤه بلا شك من ولد إسماعيل؛ فلم يبق إلّا قحطان وقضاعة. وقد قيل: إن قحطان من ولد سام بن نوح. والله أعلم. وقيل: من ولد هود -عليه السلام-؛ وهذا باطل أيضًا بيقين قول الله تعالى: وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً. وقال تعالى: وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ * سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ. وهود -عليه السلام- من عاد، ولا ترى باقية لعاد. والذي في التوراة من أنه قحطان بن عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح -عليه السلام-: فقد بيّنّا في كتابنا الموسوم بـ «الفصل» يقين فساد نقل التوراة، عند ذكرنا ما فيها من الكذب الظاهر، الذي لا مخرج منه، وأنها مصنوعة مولدةٌ، ليست التي أنزل الله تعالى على موسى -عليه السلام- البتّة.