هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك. (سبتمبر 2021)
مشاعل الشحي
معلومات شخصية
الميلاد
18 فبراير 1997 (العمر 25 سنة) الفجيرة
الجنسية
الإمارات العربية المتحدة
الزوج/الزوجة
أحمد خميس (ممثل إماراتي)
الحياة العملية
التعلّم
طالبة جامعية
المهنة
ممثلة، مذيعة
المواقع
السينما. كوم
صفحته على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
مشاعل جمال الشحي إعلامية وممثلة وممثلة صوتية إماراتية. ( 18 فبراير 1997) من الإمارات العربية المتحدة من مواليد الفجيرة
محتويات
1 حياتها
2 مشوارها المهني
3 الحياة الشخصية
4 أعمالها
4. 1 في السينما
4. 2 في التلفزيون
5 مراجع
حياتها [ عدل]
تعتبر الفنانة والإعلامية الإماراتية الشابة مشاعل الشحي هي واحدة من فتيات الشاشة ومن أهم نجمات الإمارات العربية المتحدة، ولدت في مدينة الفجيرة لأب إماراتي وأم فلبينية، بدأت حياتها كمصممة مجوهرات إماراتية قبل أن تتجه إلى التمثيل والإعلام، ولها ظهور مميز عبر الشاشة وهي تمتلك موهبة كبيرة في الفن، كما أنها مقربة كثيراً من الجمهور ولذلك تشاركهم دوماً تفاصيل حياتها، هي من مواليد الإمارات وتحمل الجنسية الإماراتية.
احمد خميس ينهار بسبب مشاعل الشحي !! تفاصيل صادمة تكشف عن سبب طلاقهما ! - Youtube
وثّق الفنان الإماراتي أحمد خميس، مفاجأته التي حضرها لزوجته الإماراتية مشاعل الشحي بمناسبة عيد الحب ليعبر عن حبه وامتنانه لها. مفاجأة ضخمة من أحمد خميس لمشاعل الشحي
وقال أحمد خميس في مقطع فيديو وثّقه عبر خاصية القصص المصورة ستوريز في حسابه بموقع وتطيبيق إنستقرام، إنه لا يحتفل عادة بالفلانتين، لكن انشغاله ومشاعل في الآونة الأخيرة، وتوقفه عن إهدائها الورود مدة أربعة أشهر، دفعه للتفكير بالاحتفال بعيد الحب. وأضاف خميس أنه قرر إهداء زوجته 400 وردة، وذلك تعويضا عن توقفه في الأشهر الماضية عن إهدائها الورود، مؤكدا أن هديته مفاجأة لمشاعل، وهي لا تعرف بها. وكتب خميس أيضاً: "فاجأت زوجتي بـ ٤٠٠ وردة، الحب لمن تحب ليس يوم ولا بوقت محدد، لكن بها اليوم قررت اهديج ٤٠٠ وردة والسبب أعوضك على الأيام والأوقات إلى ماعطيتهم لك". فيما ظهرت مشاعل الشحي بإحدى الصور، ويبدو عليها آثار حمل، إذ تساءل متابعون عن حقيقة حملها، خاصة مع إعلان أحمد خميس قبل نحو أربعة أشهر عن حملها. وعلقت الشحي على مفاجأة زوجها خميس، عبر حسابها في سناب شات، كتبت فيه: "أحلى مفاجأة وأحلى 400 وردة من حبيب عمري وقلبي". حمل مشاعل الشحي
جدير بالذكر أنه أعلن أحمد خميس عن حمل مشاعل الشحي بعد أن نشرت مقطع فيديو عبر حسابها الشخصي على تطبيق سناب شات ظهرت فيه ترتدي جلباب منزلي وتسيير بخطوات بطيئة وبطن منتفخ قليلاً لكن سرعان ما تم حذف مقطع الفيديو.
مشاعل الشحي وأحمد خميس يتعرضان لانتقادات قاسية بسبب إساءتها له - ليالينا
شاهد أيضاً: سبب انفصال احمد ومشاعل
رد مشاعل الشحي على الانتقادات
نشرت مشاعل الشحي عبر حسابها الرسمي على تطبيق إنستغرام أنها تقع في الكثير من المشاكل مع زوجها نتيجة أنها تقوم بعرض الكثير من التفاصيل عن حياتهما الشخصية، كما ذكرت أنها كانت ستنفصل عن زوجها أحمد خميس أكثر من مرة بسبب الانتقادات والتعليقات السيئة التي تتعرض لها من المتابعين، لذلك قرر الثنائي المحافظة على خصوصيتهما والابتعاد عن مواقع التواصل الاجتماعي، وقامت بشكر كل شخص انتقدها موضحة أنهم ساهموا بجزء كبير من تطور علاقتها بزوجها، وأنها ترغب في تأسيس حياة زوجية جيدة بعيدا عن الانتقادات. شاهد أيضاً: سبب طلاق مشاعل الشحي واحمد
دخول مشاعل الشحي المشتشفى
تعرضت مشاعل الشحي لوعكة صحية خلال الفترة الماضية، حيث قامت على أثرها بإجراء عملية جراحية في الظهر، وذكرت مشاعل الشحي أنها قد قررت أن تكتب وصيتها بعد أن علمت من الأطباء أنها ستخضع إلى عملية جراحية دقيقة في ظهرها، حيث كانت تشعر بأن نسبة نجاح العملية منخفضة، لذلك أصرت على كتابة وصيتها لشعورها بالخوف من العملية، وقد نشرت مشاعل على موقع انستغرام من خلال خاصية ستوري صورة لها، وهي معلقة "قعدت ابكي في ممر المستشفى، وكتبت وصيتي لأني كنت خائفة ولا أعرف ما نسبة نجاح العملية".
ألفاظ فاضحة
وكان ناشطون عبر مواقع التواصل الاجتماعي قد تداولوا مقطع فيديو وصف ب(الإباحي)، مدعين أن الفتاة التي ظهرت به هي مشاعل الشحي. وبناء على ذلك، تعرضت الإعلامية الإماراتية إلى الهجوم وسط مطالب بالقبض عليها ومحاسبتها، وإغلاق حساباتها عبر السوشيال ميديا. وقبل أيام، أثارت مشاعل الشحي موجة جدل واسعة بين النشطاء على مواقع التواصل بعد ظهورها بمقطع جديد رفقة زوجها أحمد خميس تلفظت فيه بألفاظ فاضحة. مشاعل الشحي وفي المقطع الذي انتشر على نطاق واسع ظهرت وهي تنزل الدرج ويتبعها أحمد خميس، وكان يداعبها بشيء في يده من الخلف. أحمد خميس يحذف الفيديو
فتفاجأ بها تسبه بلفظ خارج على أنها تمزح حيث قالت له (قواد)، ما عرضها لهجوم عنيف من قبل النشطاء. وقام زوجها بحذف المقطع من حساباته بمواقع التواصل، بعد الضجة الكبيرة التي أحدثها والانتقادات التي طالته هو ومشاعل. وعلّق حساب (مشاهير وخرابيط) الذي نشر المقطع عليه بالقول: (اقصى مراحل المهزلة والانحطاط ان زوجتك تتلفظ عليك بمثل هذا.. ). بلاغ من صالح الجسمي
وشن حينها الإعلامي الإماراتي صالح الجسمي هجوماً على مشاعل الشحي وأحمد خميس وأعلن عبر تغريدة له على حسابه على تطبيق تويتر أنه قام بالتبليغ عن الثنائي لدى السلطات المحلية بسبب مقطع الفيديو.
وقوله تبارك وتعالى «ذلكم وصّاكم به»، أي وصاكم باتباع الاستقامة، وبعدم اتباع الاعوجاج. أخرج الترمذي وحسنه، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطبراني، وأبو الشيخ، وابن مردويه، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيكم يبايعني على هؤلاء الآيات الثلاث»؟ ثم تلا: «قل تعالوا» إلى ثلاث آيات، ثم قال: «فمن وفىَّ بهن فأجره على الله ومن انتقص منهن شيئاً فأدركه الله في الدنيا كانت عقوبته، ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء آخذه وإن شاء عفا عنه». عبد الباقي يوسف
أربيل - إقليم كردستان العراق [email protected]
قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم - Youtube
تاريخ النشر: الأربعاء 17 رمضان 1437 هـ - 22-6-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 330724
10142
0
133
السؤال
قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا.. الآية ـ فكأن المعنى: حرم عليكم التوحيد وأمركم بالإشراك؟ فما معنى حرَّم هنا؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف العلماء في تفسير الآية مع اتفاقهم على أن ما يوهمه ظاهرها من أن الإحسان بالوالدين وعدم الشرك حرام غير مراد ـ كما هو ضروري، ـ قال في زاد المسير عند تفسير الآية: ما بمعنى الذي، وفي: لا ـ قولان:
أحدهما: أنها زائدة كقوله: أن لا تسجد. والثاني: أنها ليست زائدة، وإنما هي نافية، فعلى هذا القول في تقدير الكلام ثلاثة أقوال:
أحدها: أن يكون قوله: أن لا تشركوا ـ محمولا على المعنى، فتقديره: أتل عليكم أن لا تشركوا: أي أتل تحريم الشرك. قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم - YouTube. والثاني: أن يكون المعنى أوصيكم أن لا تشركوا، لأن قوله: وبالوالدين إحسانا ـ محمول على معنى أوصيكم بالوالدين إحسانا، ذكرهما الزجاج. والثالث: أن الكلام تم عند قوله: حرم ربكم ـ ثم في قوله: عليكم ـ قولان:
أحدهما: أنها إغراء، كقوله: عليكم أنفسكم ـ فالتقدير عليكم أن لا تشركوا، ذكره ابن الانباري.
تفسير قوله تعالى قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا - إسلام ويب - مركز الفتوى
«وبالوالدين»، بمعنى أن هذه العملية المجردة وحدها قد جعلتهما والدين لك، أي بمجرد أنك ولدت، وحتى لو انقطعت العلاقة بينك وبينهما منذ اليوم الأول، وتولى غيرهما تربيتك، فذلك لا يسقط أنك ولدهما، وعندما تكبر قد تقول للرجل الذي رباك: أبي، وتقول للمرأة التي ربتك: أمي. ولكن لا تقول له: والدي، ولا تقول لها: والدتي. لأنهما ربياك فقط، ولم يلداك. «وبالوالدين إحساناً»، ومعنى الإحسان، أن يكسبا منك الحسنات، أي أن تفعل ما باستطاعتك حتى تحسن إليهما، وتوصل إليهما الحسنات، عرفاناً منك بفضلهما عليك، سواء في الولادة والتربية معاً، أو في الولادة من دون التربية، لأن المولود قد لا يرى والديه، أو قد لا يرى أحدهما. ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم ير والده، لكنه: محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، كما أن ابنته فاطمة، هي: فاطمة بنت محمد بن عبد الله. فعليك أن تكون مؤدباً مع والديك في الظروف جميعاً، وألاَّ ترفع صوتك عليهما مهما رأيت منهما. تفسير قوله تعالى قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا - إسلام ويب - مركز الفتوى. «وبالوالدين إحساناً»، فلا يكفي ألا تكون سيِّئاً مع والديك، بل عليك أن تحسن إليهما حتى لو كانت ثمة مؤاخذات عليهما. «ولا تقتلوا أولادكم من إملاق». وإذا كانت هناك «وبا» للتوصية، فهنا «ولا» للنهي، فلا ترتكبوا هذه الجناية بحق «أولادكم» تحت ذريعة الفقر، أو ضيق المعيشة.
تفسير: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا)
* * * القول في تأويل قوله: وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) ، ولا تئدوا أولادكم فتقتلوهم من خشية الفقر على أنفسكم بنفقاتهم, فإن الله هو رازقكم وإياهم, ليس عليكم رزقهم, فتخافوا بحياتهم على أنفسكم العجزَ عن أرزاقهم وأقواتهم. * * * و " الإملاق " ، مصدر من قول القائل: " أملقت من الزاد, فأنا أملق إملاقًا ", وذلك إذا فني زاده، وذهب ماله، وأفلس. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 14135- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس قوله: (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) ، الإملاق الفقر, قتلوا أولادهم خشية الفقر. 14136- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة في قوله: (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) ، أي خشية الفاقة. 14137- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) ، قال: " الإملاق " ، الفقر. 14138- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج قوله: (من إملاق) ، قال: شياطينهم، يأمرونهم أن يئِدوا أولادهم خيفة العَيْلة.
14139- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، حدثنا عبيد بن سليمان, عن الضحاك في قوله: (من إملاق)، يعني: من خشية فقر. * * * القول في تأويل قوله: وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولا تقربوا الظاهرَ من الأشياء المحرّمة عليكم، (20) التي هي علانية بينكم لا تناكرون ركوبها, والباطنَ منها الذي تأتونه سرًّا في خفاء لا تجاهرون به, فإن كل ذلك حرام. (21) * * * وقد قيل: إنما قيل: لا تقربوا ما ظهر من الفواحش وما بطن, لأنهم كانوا يستقبحون من معاني الزنى بعضًا [دون بعض]. وليس ما قالوا من ذلك بمدفوع, غير أن دليل الظاهر من التنـزيل على النهي عن ظاهر كل فاحشة وباطنها, ولا خبر يقطع العذرَ، بأنه عنى به بعض دون جميع. وغير جائز إحالة ظاهر كتاب الله إلى باطن، إلا بحجة يجب التسليم لها. * * * * ذكر من قال ما ذكرنا من قول من قال: الآية خاصُّ المعنى: 14140- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن)، أما " ما ظهر منها "، فزواني الحوانيت, وأما " ما بطن "، فما خَفِي. (22) 14141- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، حدثنا عبيد بن سليمان, عن الضحاك قوله: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن)، كان أهل الجاهلية يستسرُّون بالزنى, ويرون ذلك حلالا ما كان سرًّا.
ينهاكم الله أن تمدوا أياديكم إلى «مال اليتيم» لأخذه «إلا بالتي هي أحسن»، أي أن تمد يديك لتحسن إلى هذا المال، لا أن تأخذه وتنتفع باستثماره، ثم تعيده كما أخذته إلى «اليتيم»، ولكن لك أن تمد يدك إلى هذا المال كي تستثمره لليتيم في تجارة مشروعة، إذا رأيت أن بقاء هذا المال جامداً، ينقص من قيمته الشرائية، فتضعه في عقار مثلاً، فيدر ذلك دخلاً شهرياً، يكون لليتيم، ثم قد يرتفع سعر العقار فيما بعد، فذلك فيه نفع لليتيم، ففي هذه الحالة المستثناة، يجوز أن تمد يديك إلى هذا المال، وتتصرف به من باب المنفعة، «حتى يبلغ أشده». من الشدة أي يشتد عوده، ويغدو قادراً على التصرف بماله. «فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم أموالهم» (النساء 6)، حينها تعطي اليتيم حقوقه، وتصبح بريء الذمة تجاه ماله أمام الله. أمانة الكيل والميزان
«وأوفوا الكيل والميزان بالقسط». الوفاء، هو إعطاء تمام الحق إلى المستحق، فالذي يوفي، هو الذي يعطي كامل الحق لصاحبه. يأمر الله تعالى القائمين على شؤون «الكيل والميزان» بأن يكونوا مقسطين في كيلهم وميزانهم، فيعطوا الناس حقوقهم. ذلك أن القائم على هذا الشأن يمكن له يتلاعب في الوحدات الميزانية، وفي وقتنا، مع ظهور أشكال جديدة ب «الكيل والميزان» إلكترونياً، أو كهربائياً، يمكن التلاعب في ذلك كما يمكن أن يحدث عطل في هذه الوسائل، فعلى القائم على شأنها، أن يتوقف عن استخدامها لدى اكتشاف ذلك، حتى يصلحها.