خروج عمر بن الخطاب لقتل النبي
لماذا خرج عمر بن الخطاب لقتل النبي صلى الله عليه وسلم؟
ورد في قصة إسلام عمر بن الخطاب ، أنه أسلم في الوقت الذي هاجر فيه المسلمون أوَّل مرة إلى الحبشة، وكان حينذاك من أشد أعداء الإسلام وأكثر من يعترض طريق المسلمين عند إعلان إسلامهم أو عند معرفته بإسلام أحد منهم، فقد امتاز بالقوة والبأس الشديد والشخصية القوية، وكان النبي يدعو أن يعزَّ الإسلام بأحد العمرين، عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام المكنى بأبي جهل، [١] وقد عزم عمر بن الخطاب على قتل النبي محمد بعد أن كثُر عدد الأشخاص الذين دخلوا الإسلام فحمل سلاحه وانطلق إليه. [١]
سماع عمر خبر إسلام أخته وزوجها
من أخبر عمر بإسلام أخته وزوجها؟
التقى عمر بن الخطاب بالصحابي نعيم بن عبد الله النحام وكان من الذين أسلموا سرًّا في مكة، فاستفسر عن المكان الذي يقصده عمر، وكان النحام من الذين يخفون إسلامهم في مكة، فاستفسر منه بعد أن رآه غاضبًا ويسرع في خطواته عن المكان الذي يقصده، فأخبره أنَّه يريد محمدًا، وقال: "هذا الصابئ الذي فرق أمر قريش وسفَّه أحلامها وعاب دينها وسبَّ آلهتها فأقتله"، فردّ عليه نعيم: والله لقد غرَّتك نفسك يا عمر، هل تظن أن بني عبد مناف وبني زهرة لن ينالوا منك بعد قتلك لمحمد؟.
- قصه اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
- قصة اسلام عمر بن الخطاب مختصرة
- السنن الرواتب، عددها و ذكر الخلاف فيها ـ ـ الشيخ سعيد الكملي - YouTube
قصه اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وهذا سند ضعيف؛ لأن فيه الْقَاسِمَ بْنَ عُثْمَانَ الْبَصْرِيّ. قال الدارقطني رحمه الله بعد أن أورد هذا الحديث في "السنن" (441):
" الْقَاسِمُ بْنُ عُثْمَانَ لَيْسَ بِالْقَوِيٍّ" انتهى. وقال الذهبي رحمه الله تعالى:
" القاسم بن عثمان البصري، عن أنس. قال البخاري: له أحاديث لا يتابع عليها. قصة اسلام سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه. قلت: حدث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ، وبقصة إسلام عمر؛ وهى منكرة جدا" انتهى من "ميزان الاعتدال" (3 / 375). وذكرها ابن إسحاق في "السيرة" (ص 181) بغير إسناد.
قصة اسلام عمر بن الخطاب مختصرة
كان يوم إسلام عمر بن الخطاب نصرا كبيرا للمسلمين، كما كان استجابته لدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال قولته الشهيرة اللهم أعز الإسلام بأحب العمرين إليك، وكان يقصد عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام.
الحمد لله. أولا:
وردت روايات عدة في سبب إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ منها أنه خرج يريد قتل النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر بأن أخته قد أسلمت.
ويقوي الأول ما رواه أحمد وأبو داود من حديث عائشة: أنه كان يصلي في بيته قبل الظهر أربعاً ثم يخرج. قال أبو جعفر الطبري: الأربع كانت في كثير من أحواله والركعتان في قليلها " انتهى من "نيل الأوطار" (3/21). [4]
وقال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: ".. وحديث أم حبيبة وحديث عائشة متفقان من ناحية العدد، وأن الراتبة تكون أربعاً قبل الظهر، بخلاف حديث ابن عمر، فإن فيه اثنتين قبل الظهر، ولا شك في أن الإتيان بالأكمل والأفضل الذي هو أربع هو الأولى، ومن أتى بالاثنتين فحسن ولا بأس بذلك.. " انتهى من شرح سنن أبي داود". السنن الرواتب، عددها و ذكر الخلاف فيها ـ ـ الشيخ سعيد الكملي - YouTube. [5]
ثانيا: الركعتان بعد صلاة الجمعة
الركعتان الواردتان جاءت في حديث ابن عمر رضي الله عنه بعد صلاة الجمعة، ليستا من السنن الرواتب المتكررة في كل يوم وليلة ، بل هي صلاة مستقلة عن ذلك ، فليست داخلة في العد الوارد في حديث ابن عمر السابق. قال الصنعاني رحمه الله: " فيكون قوله: "عشر ركعات "نظراً إلى التكرار كل يوم" انتهى من "سبل السلام"(1/316). [6]
وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله: " حديث ابن عمر... فيه الصلاة بعد الجمعة، وهي ليست من السُنن الرواتب، وإنما هي مستقلة" انتهى من "شرح العمدة" (1/209).
السنن الرواتب، عددها و ذكر الخلاف فيها ـ ـ الشيخ سعيد الكملي - Youtube
وملخصها كالآتي:
السنن القبلية الصلاة المفروضة السنن البعدية ركعتان صلاة الفجر X مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان صلاة الظهر مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان صلاة العصر X X صلاة المغرب مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان X صلاة العشاء مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان
2- الأَوْلى في صلوات الرواتب المؤكدة: الأولى بعد كل صلاة عدا المغرب أربع ركعات، وبعد المغرب ست ركعات. جاء في منح الجليل شرح على مختصر سيد خليل: " لأكمل ما ورد من أربع قبل الظهر وأربع بعدها وأربع قبل العصر وست بعد المغرب". وانظر: مواهب الجليل لشرح مختصر الخليل، وإرشاد السالك، وحاشية الدسوقي والفقه على المذاهب الأربعة، والفقه الإسلامي وأدلته. والموسوعة الفقهية الكويتية. السنن القبلية الصلاة المفروضة السنن البعدية ركعتان صلاة الفجر X مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان. والأكمل أربع ركعات. صلاة الظهر أربع ركعات مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان. صلاة العصر X X صلاة المغرب ست ركعات X صلاة العشاء أربع ركعات
ثالثا: السنن الراتبة عند الشافعية:
وتنقسم إلى سنن الرواتب المؤكدة (وعددها عشر ركعات) وسنن رواتب غير المؤكدة (وعددها اثنتا عشرة ركعة، وإذا أضيفت إلى المؤكدة يصبح المجموع اثنتين وعشرون ركعة).
رواه البخاري ومسلم. ورواه أبو داود بلفظ ( صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة). وقال صلى الله عليه وسلم ( فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة) رواه الطبراني في الكبير ، وهو في صحيح الترغيب. ويُستثنى من ذلك صلاة التراويح والتهجد لورود النص في الصلاة مع الإمام حتى ينصرف. ب – أن لا تُشبّه البيوت بالمقابر التي لا يُصلى فيها لقوله عليه الصلاة والسلام ( اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا). جـ - أن يكون الإنسان قدوة لأهل بيته فيقتدي به الصبيان ويرونه يُصلي فيُصلّون معه. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ( إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته ، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا). رواه مسلم. حكم قضاءها فالصواب أنها لا تقضي بعد خروج وقتها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما قضى سنة الظهر البعدية بعد العصر سألته أم سلمة عن ذلك قالت أنقضيهما إذا فاتتا؟ قال لا فهي من خصائصه عليه الصلاة والسلام أعني قضاءها بعد العصر أما سنة الفجر فإنها تقضي بعد الفجر وتقضى بعد طلوع الشمس إذا فاتت قبل الصلاة، . لأنه قد جاء في الأحاديث ما يدل على قضائها بعد الصلاة وقضائها بعد طلوع الشمس وارتفاعها.