ثم قال تعالى: ( ولا تجسسوا) إتماما لما سبق ؛ لأنه تعالى لما قال: ( اجتنبوا كثيرا من الظن) فهم منه أن المعتبر اليقين فيقول القائل: أنا أكشف فلانا ، يعني أعلمه يقينا ، وأطلع على عيبه مشاهدة فأعيب فأكون قد اجتنبت الظن ، فقال تعالى: ولا تبتغوا الظن ، ولا تجتهدوا في طلب اليقين في معايب الناس. ثم قال تعالى: ( ولا يغتب بعضكم بعضا) إشارة إلى وجوب حفظ عرض المؤمن في غيبته وفيه معان:
أحدها: في قوله تعالى: ( بعضكم بعضا) فإنه للعموم في الحقيقة كقوله: ( ولا تلمزوا أنفسكم) وأما من اغتاب فالمغتاب أولا يعلم عيبه ، فلا يحمل فعله على أن يغتابه ، فلم يقل: ولا تغتابوا أنفسكم ؛ لما أن الغيبة ليست حاملة للعائب على عيبه من اغتابه ، والعيب حامل على العيب. ولا يغتب بعضكم بعضاً | صحيفة الخليج. ثانيها: لو قال قائل: هذا المعنى كان حاصلا بقوله تعالى: لا تغتابوا مع الاقتصار عليه ؟ نقول: لا ، وذلك لأن الممنوع اغتياب المؤمن فقال: ( بعضكم بعضا) وأما الكافر فيعلن ويذكر بما فيه ، وكيف لا والفاسق يجوز أن يذكر بما فيه عند الحاجة. ثالثها: قوله تعالى: ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا) دليل على أن الاغتياب الممنوع اغتياب المؤمن لا ذكر الكافر ، وذلك لأنه شبهه بأكل لحم الأخ ، وقال من قبل: ( إنما المؤمنون إخوة) فلا أخوة إلا بين المؤمنين ، ولا منع إلا من شيء يشبه أكل لحم الأخ ، ففي هذه الآية نهي عن اغتياب المؤمن دون الكافر.
- ولا تحاسدوا ولا يغتب بعضكم بعضا - ملتقى الخطباء
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحجرات - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن - الجزء رقم28
- وَلا تَجَسَّسُوا – e3arabi – إي عربي
- ولا يغتب بعضكم بعضاً | صحيفة الخليج
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الحجرات - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم - الجزء رقم14
- محل محمود سعيد الزهراني
- محل محمود سعيد باطوق
- محل محمود سعيد الطباطبائي الحكيم دام
ولا تحاسدوا ولا يغتب بعضكم بعضا - ملتقى الخطباء
شروط التوبة
وقد أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يحدد مفهوم الغيبة لأصحابه على طريقته في التعليم بالسؤال والجواب، فقال لهم: «أتدرون ما الغيبة؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «ذكرك أخاك بما يكره». إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الحجرات - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم - الجزء رقم14. قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: «إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته»، وروي عنه صلى الله عليه وسلم: «يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه وهو في بيته». إن قداسة الحرمة الشخصية للفرد في الإسلام، هي التي جعلت الغيبة في قائمة الكبائر، وليس لها كفارة إلاّ التوبة النصوح، وهي من حقوق الآدميين، فلا تصح التوبة منها إلاّ بأربعة شروط، أولها: الإقلاع عنها في الحال، وثانيها: الندم على ما مضى منك، وثالثها: العزم على ألا تعود، وأخيراً: طلب السماح ممن اغتبته إجمالاً أو تفصيلاً، وإن لم تستطع، أو كان قد مات أو غاب تكثر له من الدعاء والاستغفار. ومن المقرر في الإسلام أن المستمع للغيبة شريك فيها، فالقائل والمستمع للغيبة سواء، ولا يتخلص المستمع من إثم سماعها إلا أن ينكر بلسانه، فإن خاف فبقلبه، وإن قدر على القيام أو قطع الكلام بكلام آخر لزمه ذلك، وأن عليه أن ينصر أخاه في غيبته ويرد عنه، وفي الحديث: «من رد عن عرض أخيه في الدنيا رد الله عن وجهه النار يوم القيامة».
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحجرات - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن - الجزء رقم28
2- وهو دليل دناءة النفس وخستها. 3- يوغر الصدور ويورث الفجور. 4- يؤدي إلى فساد الحياة وكشف العورات. 5- يستحق صاحبه غضب الله ودخول النار، والعياذ بالله -تعالى-. فــــائدة:
يستثنى من النهي عن التجسس ما لو تعين طريقاً إلى إنقاذ نفس من الهلاك مثلاً: كأن يخبر ثقة بأن فلاناً خلا بشخص ليقتله ظلماً, أو بامرأة ليزني بها، فيشرع في هذه الصورة التجسس والبحث عن ذلك حذراً من فوات استدراكه). ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا اعراب. نقله النووي عن (الأحكام السلطانية) للماوردي واستجاده. والله ولي التوفيق
و الله أعلى وأعلم
24-10-2008, 09:49 PM
#2
جزاك الله خيرا اختي نسرين موضوع رائع
24-10-2008, 09:56 PM
#3
بارك الله فيكِ نسرين
نقل قيم
26-10-2008, 11:27 PM
#4
موضوع قيّم ومهم..
بارك الله فيكِ يا نسرين..
"عيوننا ستبقى دومًا صوب القدس والأقصى ولن تنحصر داخل حدود غزة، وإن مشروعنا المقاوم سيمتد كما كان دومًا إلى كل أرضنا المغتصبة إن عاجلاً أو آجلاً"
الشهيد أحمد الجعبري-رحمه الله
27-10-2008, 12:29 AM
#5
بارك الله فيكِ موضوع رائع جداً
و لكن للأسف يغفل عنه كثير من الناس
لا حرمتِ الأجر أخيه
وَلا تَجَسَّسُوا – E3Arabi – إي عربي
من هداية هذه الآيات: وجوب مبادرة المسلمين على الفور إذا حصل نزاع أو خلاف بين قبيلتين، بين طائفتين، بين حزبين، بين اثنين، يجب أن ندخل لننهي الخلاف بينهما ونعدل بينهما وجوباً، ولا تبقى الدماء تسيل والأجسام ممزقة ونحن نضحك. [ ثانياً: وجوب تعاون المسلمين على تأديب أية جماعة تبغي وتعتدي حتى تفيء إلى الحق]. يجب على المسلمين إذا كانت جماعة بغت وظلمت واعتدت، يجب على المسلمين أن يؤدبوها وأن يصلحوها، هذا واجبهم، ولا يهملوها. [ ثالثاً: وجوب الحكم بالعدل في أية قضية من قضايا المسلمين وغيرهم]. من هداية الآيات: وجوب العدل في الحكم في أية قضية نحكم فيها، والعدل هو قال الله وقال رسوله، العدل ما شرعه الله وبينه في كتابه وعلى لسان رسوله. قال المؤلف في الهامش: [ روى مسلم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( المقسطون عند الله تعالى يوم القيامة على منابر من نور عن يمين العرش، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا)]. العادلون في أهليهم وفيما ولوا وفي شئونهم يكونون يوم القيامة على أسرة من ذهب عن يمين العرش، هؤلاء هم العادلون المقسطون. ولا تحاسدوا ولا يغتب بعضكم بعضا - ملتقى الخطباء. [ رابعاً: تقرير الأخوة الإسلامية ووجوب تحقيقها بالقول والعمل].
ولا يغتب بعضكم بعضاً | صحيفة الخليج
فاحتج عليهم بما كرهوه على ما أحبوه، وشبه لهم ما يحبونه بما هو أكره شيء إليهم وهم أشد شيء نفرة عنه.. فلهذا يوجب العقل والفطرة والحكمة أن يكونوا أشد شيء نفرة عما هو نظيره ومشبهه وبالله التوفيق،، · المصدر: إعلام الموقعين عن ربِّ العالمين (11:58).
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الحجرات - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم - الجزء رقم14
وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الله حرم من المسلم دمه وعرضه وأن يظن به ظن السوء. وعن الحسن: كنا في زمن الظن بالناس فيه حرام ، وأنت اليوم في زمن اعمل واسكت وظن في الناس ما شئت. الثالثة: للظن حالتان: حالة تعرف وتقوى بوجه من وجوه الأدلة فيجوز الحكم بها ، وأكثر أحكام الشريعة مبنية على غلبة الظن ، كالقياس وخبر الواحد وغير ذلك من قيم المتلفات وأروش الجنايات. والحالة الثانية: أن يقع في النفس شيء من غير دلالة فلا يكون ذلك أولى من ضده ، فهذا هو الشك ، فلا يجوز الحكم به ، وهو المنهي عنه على ما قررناه آنفا. وقد أنكرت جماعة من المبتدعة تعبد الله بالظن وجواز العمل به ، تحكما في الدين ودعوى في المعقول. وليس في ذلك أصل يعول عليه ، فإن البارئ تعالى لم يذم جميعه ، وإنما أورد الذم [ ص: 301] في بعضه. وربما تعلقوا بحديث أبي هريرة إياكم والظن فإن هذا لا حجة فيه; لأن الظن في الشريعة قسمان: محمود ومذموم ، فالمحمود منه ما سلم معه دين الظان والمظنون به عند بلوغه. والمذموم ضده ، بدلالة قوله تعالى: إن بعض الظن إثم ، وقوله: لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا ، وقوله: وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا كان أحدكم مادحا أخاه فليقل أحسب كذا ولا أزكي على الله أحدا.
والمعنى أن ذكرك أخاك الغائب بسوء بمنزلة أكل لحمه وهو ميت لا يحس بذلك، (فكرهتموه) أي فكما كرهتم هذا الأمر فاجتنبوا ذكر إخوانكم بالسوء، وفي ذلك إشارة إلى أن عرض الإنسان كلحمه، فالغيبة هي شهوة النهش في أعراض الناس وكراماتهم وحرماتهم وهم غائبون، وهي دليل على الخسة والجبن، فلا عجب إذا صورها القرآن في صورة منفرة تتقزز منها النفوس. ريح منتنة
ويروي ابن مسعود: «كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل (أي: غاب عن المجلس) فوقع فيه رجل من بعده، فقال النبي لهذا الرجل: «تخلل» فقال: ومم أتخلل؟ ما أكلت لحماً، قال: «إنك أكلت لحم أخيك»، ويروي جابر فيقول: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فهبت ريح منتنة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: «أتدرون ما هذه الريح؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين»، وعن عائشة قالت: «قلت للنبي حسبك من صفية (زوج النبي) كذا وكذا - تعني أنها قصيرة -»، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته». والأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم الغيبة وذمها، والتحذير منها كثيرة جداً، ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه»، وقال صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع: «إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت»، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه».
05 [مكة]
1, 900 ريال سعودي
للبيع صاج تاوه صناعة تركية
10:40:36 2022. 24 [مكة]
طقم كنب كلاسيك صناعة تركية جديد بالكرتون
23:46:08 2022. 05 [مكة]
3, 900 ريال سعودي
ملابس ماركة صناعة تركية واجنبية
11:12:55 2022. 09 [مكة]
عمّان
5 دينار أردني
طقم كنب صناعة تركية للبيع
05:10:09 2021. 28 [مكة]
طاولة بلازما صناعة تركية
05:02:46 2022. 14 [مكة]
600 ريال سعودي
كنب صناعة تركية شرق الرياض
14:04:03 2022. 10 [مكة]
3, 000 ريال سعودي
جزمة سيفتي صناعة تركية لحماية رجلك
14:27:45 2022. 07 [مكة]
سجاد للبيع صناعة تركية
13:10:22 2021. 11. 02 [مكة]
فساتين نسائية صناعة تركية عالية الجوده توقيل لحد البين لكافة المدن
13:39:49 2022. 20 [مكة]
07:14:18 2022. 11 [مكة]
طاولات طعام خشب صناعة تركية
09:11:51 2022. محل محمود سعيد الطباطبائي الحكيم دام. 07 [مكة]
طاولات تلفزيون صناعة تركية يوجد توصيل لحد البيت في كافة المدن
06:02:08 2022. 21 [مكة]
975 ريال سعودي
جدة الورود شارع سعيد الوراق
23:20:52 2022. 02 [مكة]
تنفيذديكورات محلات مطاعم محلات كافي
14:13:05 2022. 09 [مكة]
مقاول - تنفيذ مطاعم كوفي محلات - مصمم ديكور محلات تجاريه
02:34:30 2022. 05 [مكة]
مصمم ديكور مطاعم محلات تجاريه | مقاول تنفيذ ديكور محلات ومطاعم
23:52:55 2022.
محل محمود سعيد الزهراني
هذا إعلان منتهي، ولا يظهر في سوق مستعمل. كنب للبيع تفصيل محمود سعيد بسعر 2000 ريال في جدة قابل للتفاوض
03:55:23 2022. 04. 04 [مكة]
جدة
2, 000 ريال سعودي
جده اسواق محمود سعيد.. تفصيل جميع انواع الكنب
17:58:18 2022. 01 [مكة]
5, 000 ريال سعودي
كنب ثلاث قطع تفصيل من محمود سعيد
22:41:55 2022. 03. 15 [مكة]
1, 400 ريال سعودي
2
كنبات نظيفه مكة حرف الL ماركة اسفنج محمود سعيد في مكة المكرمة
22:55:33 2022. 20 [مكة]
مكة المكرمة
300 ريال سعودي
كنب محمود سعيد
11:54:27 2022. 02. محل مفروشات للبيع. 24 [مكة]
650 ريال سعودي
1
كنب Lفخم من محمود سعيد بيع سمح
21:53:15 2021. 12. 06 [مكة]
جلسة ارضيه مع سجاد 6*5تفصيل محمود سعيد
16:25:53 2022. 04 [مكة]
2, 500 ريال سعودي
00:29:35 2021. 28 [مكة]
لبيع سجادة صناعة تركية
19:48:55 2022. 21 [مكة]
1, 500 ريال سعودي
كنب 15 متر للبيع مع ستارتين وطاولة تفصيل محمود سعيدالسعر 2000 ريال قابل للتفاوض المدينة جدة
04:13:40 2022. 04 [مكة]
*اسعد الله اوقاتكم* *عُملّائنا اَلُكْرامٰ كَماٍ عوِدُناٌكّمََ دئِمآ نِقدمُ لِكمَ كّل جُدٌيدَ مِن مْكِتبٌ رِيمّاسُ*، 💐 *شنطه مارگه لويس او بربري مع شطه صغير* في الباحة
22:27:41 2022.
محل محمود سعيد باطوق
16 [مكة]
قسم قصر النيل
750, 000 جنيه مصري
ابي سعيد الخدري. مقابل ا
08:06:13 2021. 08 [مكة]
سعيد الصعيدي ابو انس للمشاوير المطارات والمدارس والجامعات وتس او
01:35:20 2021. 31 [مكة]
طنطا سعيد مع عمرو
19:58:36 2021. 01 [مكة]
طنطا
سعيد بن زيد
10:00:17 2022. 09 [مكة]
الدرعية
ابو يوسف اخر شارع ابو سعيد
00:25:53 2022. 13 [مكة]
قسم الدخيلة
سرير اطفال مواليد صناعة يدوية
17:43:23 2022. 01 [مكة]
سرير نوم ماركة أشلي قياسه 200×200مع مرتبه فقطسرير فخم من اشلي الأمريكي صناعة فيتنام و المرتبة السرير استخدام سنه تقريبا سعر السرير 5000 ، و المرتبة من افضل الانوع سعر المرتبة الاساسي 1200 اس
11:48:14 2022. محل محمود سعيد الغامدي. 13 [مكة]
1, 700 ريال سعودي
غرفة نوم كلاسيك مودرن موديل راقي وفخم ماركة تركية في جدة بسعر 4 آلاف ريال سعودي
23:40:59 2022. 10 [مكة]
فنايل تركي ماركة فنايل داخلية تركية في جدة بسعر 120 ريال سعودي
17:04:11 2022. 15 [مكة]
جدة
محل محمود سعيد الطباطبائي الحكيم دام
"خمسة مدنيين قتلوا اليوم – كل منهم عالم في حد ذاته. إنهم ينضمون إلى 51 فلسطينيا قُتلوا منذ بداية العام – كل واحد هو عالم في حد ذاته"، يقول عودة. "حان الوقت لإنهاء مصدر الكراهية وهو الاحتلال الملعون، وإحلال السلام الذي يجلب الأمن والحياة الطبيعية لكلا الشعبين"، أضاف عودة.
نبذه عن سياسة الخصوصية يستخدم موقع دليل الاعمال التجارية ملفات تعريف الارتباط (cookies) حتى نتمكن من تقديم افضل تجربة مستخدم ممكنة. يتم تخزين معلومات ملفات تعريف الارتباط (cookies) في المتصفح الخاص بك وتقوم بوظائف مثل التعرف عليك عندما تعود إلى موقع دليل الاعمال التجارية الإلكتروني ومساعدة فريق العمل على فهم أقسام موقع دليل الاعمال التجارية التي تجدها أكثر سهولة الوصول ومفيدة. تحديد الملفات الضرورية يجب تمكين ملفات تعريف الارتباط الضرورية (cookies) في موقع دليل الاعمال التجارية بدقة في جميع الأوقات حتى نستطيع حفظ تفضيلات الإعدادات لملفات تعريف الارتباط (cookies). إذا قمت بتعطيل ملف تعريف الارتباط (cookies) هذا ، فلن نتمكن من حفظ تفضيلاتك. مول محمود سعيد جدة - ووردز. وبالتالي لن تسطيع لاحصول على افضل تجربة للمستخدم وايضا هذا يعني أنه في كل مرة تزور فيها هذا الموقع ، ستحتاج إلى تمكين أو تعطيل ملفات تعريف الارتباط (cookies) مرة أخر. Enable or Disable Cookies سياسة الخصوصية