أضرار الدراجات الهوائية عند الإفراط في ركوبها
هل هناك ضرر من وراء ركوب الدراجة الهوائية ؟
ما هي أضرار الدراجات الهوائية أو الجاريات ؟
في هذه الحياة التي نعيشها هناك المُفيد والضار، وحتي هو ما مفيد قد يكون ضاراً إن قمنا بإساءة إستخدامه. فالدراجات الهوائية كما أن لها فوائد تعرفنا عليها في مقالا سابق ، هناك وللأسف أضرار قد تعود على الشخص قائد الدراجة الهوائية، فما هي أضرار الدراجات الهوائية التي قد تجهلها عزيزي. أضرار الدراجات الهوائية
هناك بعضاَ من النقاط التي سنتحدث عنها في سياق هذه الموضوع، لنتعلم في النهاية درس جيد قد يحافظ على حياتنا. فالحذر واجب ولهذا علينا أن لا نترك الأشياء إلي الصدف أعزائي، فقد يصبح إستخدام الدراجة الهوائية من الأمور الضار جسدياً على الإنسان ولكن إن كنت مفرطاً وأسأت أساسيات الإستخدام، فالإفراط في الشىء أمر غير مفيد. أضرار الدراجة الهوائية على الطفل
الأطفال هم فلذات أكبدانا ولهذا علينا أن نحميهم من أنفسهم ومن أي خطر، فالدراجة الهوائية من الأدوات التي قد تضرهم. الرياضة - تمارين لحرق الدهون باستخدام الدراجات الهوائية - YouTube. فحب الأطفال للدراجات الهوائية يجلعهم مدمنين عليها ويريدون الإنطلاق في الشوارع والأزقة، ولكنهم يجهلون الخطر المحدق بهم إن تم إساءة إستخدام هذه الدراجة الهوائية، فالدراجة غير مناسبة للطفل الصغير الذي ما زالت أرجله لم تقوي بعد وبحاجة إلي الغذاء لكي تقوي.
- الرياضة - تمارين لحرق الدهون باستخدام الدراجات الهوائية - YouTube
- تفسير قوله تعالى: "ما جعل اللهُ من بَحِيرَةٍ ولا سائبةٍ ولا وَصِيلةٍ ولا حامٍ" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
الرياضة - تمارين لحرق الدهون باستخدام الدراجات الهوائية - Youtube
نصائح للمبتدئين في قيادة الدراجات الهوائية #ep2 - YouTube
ذات صلة كيف تتعلم ركوب الدراجة طريقة قيادة الدراجة الهوائية
كيفية قيادة الدراجة الهوائية
يتطلب ركوب الدراجة الهوائية معرفةَ الوضعية المناسبة للركوب، فلا بُدّ من إبقاء الجسد بشكلٍ محاذٍ للدراجة، واستخدام الفرامل والبدالات بطريقة صحيحة، وفيما يلي بعض الإرشادات المهمة لاتباعها أثناء قيادة الدراجة الهوائية. [١]
الوضعية الصحيحة للجلوس على الدراجة
يُمكن تحقيق أفضل وضعية ملائمة أثناء الجلوس على الدراجة الهوائية من خلال اتباع ما يلي: [٢]
رفع مقعد الدراجة إلى مستوى الورك: يتم تحديد الارتفاع الصحيح للمقعد عن طريق الوقوف إلى جانب الدراجة، وتحديد الارتفاع المناسب له وتثبيته، وللتأكد من أنّ الارتفاع صحيح يجب أن تكون القدم مستقيمةً بشكل كامل باتجاه البدّالة أثناء الجلوس. تثبيت الدواسات أو البدالات: يجب على الراكب تثبيت الدوّاسات بشكل أفقي قبل ركوب الدراجة، إذ تعتبر هذه الخطوة ضرورية لمنحه الراحة والتحكم عند بدء القيادة. النظر إلى الأمام وإبقاء الرأس بوضعية مستقيمة: لا ينبغي أنْ تكون الرقبة بوضعٍ مشدودٍ للغاية، وُيفضّل عدم تحريك الرأس يمينًا ويسارًا، وإنّما الاعتماد على الرؤية الطرفية. جعل الكتفين باستقامة مريحة: على الراكب تجنب الشدّ على الكتفين، سواء للأعلى أو للأسفل.
مشاركات جديدة
عضو ذهبي
تاريخ التسجيل: 17-04-2017
المشاركات: 1920
بسم الله الرحمن الرحيم
{ مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَٰكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}* ﴿آية ١٠٣، سورة المائدة﴾
تفسير الكلمات:*
ما جعل:* ما شرع. بحيرة:* هي الناقة التي تلد خمسة أبطن فإن كان الخامس أنثى شقوا أذنها، وامتنعوا من ركوبها وذبحها. سائبة:* التي كانوا يسيبونها لآلهتم، فلا يركبون لها ظهراً ولا يحلبون لها لبنا. وصيلة:* هي الناقة او الشَّاة إذا ولدت أنثى فهي لهم وإن ولدت ذكرًا جعلوه لآلهتهم وإن ولدت ذكرًا وأنثى قالوا: وصلت أخاها فلم يذبحوا الذَّكر لآلهتهم. حام:* فحل الإبل يُحْمَى ظهره من الركوب والانتفاع، بسبب تتابُعِ أولادٍ تحدُث من فِحْلته. ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة تفسير. ت فسير مبسط:*
ما شرع الله تعالى ما كان أهل الجاهلية يفعلونه ببعض مواشيهم، فيحرِّمون الانتفاع بهم وركوبهم، وما شرع الله للمشركين ما ابتدعوه في بهيمة الأنعام مِن تَرْك الانتفاع ببعضها وجعلها للأصنام: وقد اختلف أهل التأويل في صفات المسميات بهذه الأسماء، منها البَحيرة وهي الناقة التي تُقطع أذنها إذا ولدت عددًا من البطون، والسائبة وهي التي تُترك للأصنام، والوصيلة وهي التي تتصل ولادتها بأنثى بعد أنثى، والحامي وهو الذكر الفحل من الإبل إذا وُلد من صلبه عدد من الإبل، ولكن الكفار نسبوا ذلك إلى الله تعالى كذبا وافتراء عليه، ويقولون إن الله عز وجل أمرنا بهذا، وأكثر الكافرين لا يميزون الحق من الباطل.
تفسير قوله تعالى: &Quot;ما جعل اللهُ من بَحِيرَةٍ ولا سائبةٍ ولا وَصِيلةٍ ولا حامٍ&Quot; - الشيخ صالح المغامسي - Youtube
رواه ابن أبي حاتم. وقال عبد الرزاق: أنبأنا معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب: ( ولا وصيلة) قال: فالوصيلة من الإبل ، كانت الناقة تبتكر بأنثى ، ثم تثنى بأنثى ، فسموها الوصيلة ، ويقولون: وصلت أنثيين ليس بينهما ذكر ، فكانوا يجدعونها لطواغيتهم. وكذا روي عن الإمام مالك بن أنس ، رحمه الله. وقال محمد بن إسحاق: الوصيلة من الغنم: إذا ولدت عشر إناث في خمسة أبطن ، توأمين توأمين في كل بطن ، سميت الوصيلة وتركت ، فما ولدت بعد ذلك من ذكر أو أنثى ، جعلت للذكور دون الإناث. ما جعل الله من بحيره ولا سايبه. وإن كانت ميتة اشتركوا فيها. وأما الحام ، فقال العوفي عن ابن عباس قال: كان الرجل إذا لقح فحله عشرا ، قيل حام ، فاتركوه. وكذا قال أبو روق وقتادة. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: وأما الحام فالفحل من الإبل ، إذا ولد لولده قالوا: حمى هذا ظهره ، فلا يحملون عليه شيئا ، ولا يجزون له وبرا ، ولا يمنعونه من حمى رعي ، ومن حوض يشرب منه ، وإن كان الحوض لغير صاحبه. وقال ابن وهب: سمعت مالكا يقول: أما الحام فمن الإبل كان يضرب في الإبل ، فإذا انقضى ضرابه جعلوا عليه ريش الطواويس وسيبوه. وقد قيل غير ذلك في تفسير هذه الآية. وقد ورد في ذلك حديث رواه ابن أبي حاتم ، من طريق أبي إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص الجشمي ، عن أبيه مالك بن نضلة قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في خلقان من الثياب ، فقال لي: " هل لك من مال؟ " قلت نعم.
وليس هذا مقصوراً على الجاهلية الاُولى، فهو موجود بين كثير من الأقوام المعاصرة، ولعلّه أحد أسباب اشاعة الخرافات وانتقالها من جيل إِلى جيل، وكان "الموت" يضفي هالة من القدسية والإِحترام والإِجلال على الأسلاف. تفسير قوله تعالى: "ما جعل اللهُ من بَحِيرَةٍ ولا سائبةٍ ولا وَصِيلةٍ ولا حامٍ" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. لا شك أنّ روح الإِعتراف بالجميل ورعاية المبادىء الإِنسانية توجب علينا إِحترام الماضين من آبائنا وأجدادنا، ولكن لا أن نعتبرهم معصومين عن كل خطأ ومصونين عن كل نقد وتجريح لأفكارهم وسلوكهم فنتبع خرافاتهم ونقلدهم فيها تقليداً أعمى، ليس هذا في الواقع سوى لون من ألوان الوثنية والمنطق الجاهلي، إِنّنا من الممكن أن نحترم أفكارهم وتقاليدهم المفيدة، ونحطم في الوقت نفسه عاداتهم غير الصحيحة، خاصّة وأن الأجيال الحديثة أوسع علماً وأعمق معرفة من الأجيال السابقة بسبب مضي الزمن وتقدم العلم والتجربة، وما من عقل رصين يجيز تقليد الماضين تقليداً أعمى. ومن العجيب أنْ نرى بعض العلماء وأساتذة الجامعة يعيشون هذا اللون من التقديس الأعمى لعادات السلف، فيبلغ بهم التعصب القومي إِلى التمسك بعادات وتقاليد ما أنزل الله بها من سلطان متبعين بذلك منطق العرب في جاهليتهم الاُولى. تناقض بلا مبرّر:
جاء في تفسير "الميزان" و"الدر المنثور" عن عدد من الرواة منهم الحكيم الترمذي في "نوادر الأُصول" وعن غيره، عن أبي الأحوص عن أبيه، قال: أتيت رسول الله (ص) في خَلِقان من الثياب، فقال لي: "هل لك من مال؟" قلت: نعم، قال: "من أي المال؟" قلت: من كل المال، من الإِبل والغنم والخيل والرقيق، قال: "فإِذا أتاك الله، فلُيرَ عليك".