ﻻ نخشاهم وﻻ يهمنا كل همنا رضى الله عملنا بما اوصانا رسولنا سيد الخلق محمد ﷺ "اعفُ عمن ظلمك وصل من قطعك و أحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك " ما كان للظالم إلا أن أبا الحُسنى وكأن ليس للظالمين من نصيب... أُعْميَت الأبصار! وقَسَت القلوب كالحجارة بل أشد قسوة! وقل الحق من ربكم. يَدَعي الحق لنفسه... وهو يعلم في قرارة نفسه وكما ان الله يعلم بأسرار خلقه "بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ" وقال: "وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً " "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيد"ٌ من يَدَعي بالحَق وكأنه عَرفه ﻻ عفواً عَرفوه اليوم من مادة الكون من قَذَارة الأرض مجرد مادة نصرفها أبيعك وأشتريك! ألا علموا ما عند الله خَير وأبقى ألا علموا ؟! من يفقد كرامته أذله الله... قال الله تعالى: "وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً " وان هناك ناس لا تُباع ولا تُشترى ولا نطلب إلا من الله الرضا وإنا لا نريد من الدنيا إلا السِترة ومن باع دينه وأخلاقه كيف له أن يَرى ؟ الله اعلم وكفى!
- وقل الحق من ربك فلا تكون من الممترين
- وقل الحق من ربكم
- وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن
- وقل الحق من ربك فلا تكن من الممترين
- بوراك شاكماك من هوشمند
وقل الحق من ربك فلا تكون من الممترين
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾؛ أي: ما ذكر من الإيمان والقرآن؛ معناه: قل يا محمد لهؤلاء الذين أغفلنا قلوبهم عن ذكرنا: أيها الناس، قد جاءكم من ربكم الحق، وإليه التوفيق والخذلان، وبيده الهدى والضلال، ليس إليَّ من ذلك شيء. ﴿ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ﴾ هذا على طريق التهديد والوعيد؛ كقوله: ﴿ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ﴾ [فصلت: 40]، وقيل معنى الآية: وقل الحق من ربكم، ولست بطارد المؤمنين لهواكم، فإن شئتم فآمنوا، وإن شئتم فاكفروا، فإن كفرتم فقد أعدَّ لكم ربُّكم نارًا أحاط بكم سرادقها، وإن آمنتم فلكم ما وصف الله عز وجل لأهل طاعته. وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا-آيات قرآنية. وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية: من شاء الله له الإيمان آمن، ومن شاء له الكُفْرَ كَفَرَ، وهو قوله: ﴿ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ﴾ [الإنسان: 30]. ﴿ إِنَّا أَعْتَدْنَا ﴾ أعددنا وهيَّأنا من الإعداد، وهو العدة ﴿ لِلظَّالِمِينَ ﴾ للكافرين ﴿ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ﴾ "السُّرادق": الحجرة التي تطيف بالفساطيط. أخبرنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن أبي توبة، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحارث، أنبأنا محمد بن يعقوب الكسائي، أنبأنا عبدالله بن محمود، أنبأنا إبراهيم بن عبدالله الخلال، أنبأنا عبدالله بن المبارك، عن رشدين بن سعد، حدثني عمرو بن الحارث، عن دراج بن أبي السمح، عن أبي الهيثم بن عبدالله، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: ((سرادق النار أربعة جُدُر، كثف كل جدار مثل مسيرة أربعين سنة)).
وقل الحق من ربكم
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى، قال: ثنا نصير بن أبي الأشعث ، قال: ثني ابن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، قال: أعطاني ابن عباس مصحفا، فقال: هذا على قراءة أبيّ بن كعب، قال أبو كريب: قال يحيى: رأيت المصحف عند نصير فيه: (وَوَصَّى رَبُّكَ) يعني: وقضى ربك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ) قال: وأوصى ربك. وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ) قال: أمر ألا تعبدوا إلا إياه. حدثني الحرث، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا هشيم، عن أبي إسحاق الكوفي، عن الضحاك بن مزاحم، أنه قرأها(وَوَصَّى رَبُّكَ) وقال: إنهم ألصقوا الواو بالصاد فصارت قافا. وقوله ( وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) يقول: وأمركم بالوالدين إحسانا أن تحسنوا إليهما وتبرّوهما. ومعنى الكلام: وأمركم أن تحسنوا إلى الوالدين، فلما حذفت " أن " تعلق القضاء بالإحسان، كما يقال في الكلام: آمرك به خيرا، وأوصيك به خيرا، بمعنى: آمرك أن تفعل به خيرا، ثم تحذف " أن " فيتعلق الأمر والوصية بالخبر، كما قال الشاعر: عَجِــبْتُ مِــنْ دَهْمـاءَ إِذْ تَشْـكُونا ومِــنْ أبــي دَهْمـاءَ إِذْ يُوصِينـا خَيْرًا بها كأننا جافُونا (1) وعمل يوصينا في الخير.
وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن
تفسير القرآن الكريم
وقل الحق من ربك فلا تكن من الممترين
وقد دلَّ على هذا وهذا قوله تعالى: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) [التكوير: 29]، وقوله تعالى: وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [المدثر: 56]. وهاتان الآيتان متضمِّنَتَان إثباتَ: الشرعِ والقَدَرِ، والأسبابِ والمسبِّباتِ، وفعلِ العبد واستنادِه إلى فعل الرَّبِّ. ولكلٍّ منهما عبوديةٌ تختَصُّ بها:
فعبودية الآية الأُولَى: الاجتهادُ، واستفراغُ الوسع، والاختيارُ، والسَّعْي. وقل الحق من ربك فلا تكون من الممترين. وعبودية الثانية: الاستعانةُ بالله، والتوكُّلُ عليه، واللَّجأُ إليه، واستنزالُ التوفيقِ والعَوْنِ منه، والعلمُ بأن العبد لا يمكنه أن يشاءَ ولا يفعلَ حتَّى يجعله الله كذلك. وقوله: رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) ينتظمُ ذلك كلَّه ويتَضَمَّنُه، فمن عطَّلَ أحد الأمرين، فقد جحد كمال الربوبية وعطلَّها، وبالله التوفيق " انتهى من "التبيان في أيمان القرآن" (204 - 205). والله أعلم.
قال ابن عباس: هو حائط من نار، وقال الكلبي: هو عنق يخرج من النار، فيحيط بالكفار كالحظيرة، وقيل: هو دخان يحيط بالكفار، وهو الذي ذكره الله تعالى: ﴿ انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ ﴾ [المرسلات: 30]. ﴿ وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا ﴾ من شدة العطش ﴿ يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ ﴾. أخبرنا محمد بن عبدالله بن أبي توبة، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحارث، أنبأنا محمد بن يعقوب الكسائي، أنبأنا عبدالله بن محمود، أنبأنا إبراهيم بن عبدالله الخلال، حدثنا عبدالله بن المبارك، عن رِشْدين بن سعد، حدثنا عمرو بن الحارث، عن دراج بن أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((﴿ بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ ﴾ قال: كعكر الزيت، فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه فيه)). وقال ابن عباس: هو ماء غليظ مثل دُرْدِيِّ الزيت، وقال مجاهد: هو القيح والدم، وسئل ابن مسعود عن: "المهل" فدعا بذهب وفضة، فأوقد عليهما النار حتى ذابا، ثم قال: هذا أشبه شيء بالمهل. تفسير: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر). ﴿ يَشْوِي الْوُجُوهَ ﴾ ينضج الوجوه من حرِّه. ﴿ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ ﴾ النار ﴿ مُرْتَفَقًا ﴾ قال ابن عباس: منزلًا، وقال مجاهد: مجتمعًا، وقال عطاء: مقرًّا، وقال القتيبي: مجلسًا؛ وأصل "المرتفق": المتَّكَأ.
#هيئة_الأزياء #رؤية_السعودية_2030
— هيئة الأزياء (@FashionMOC) December 3, 2020
إلى جانب فتح باب التقديم على المخيمات التدريبية للأزياء وفتح باب الاشتراك الإلكتروني في بيئة حاضنة للأزياء والفن. لاسيما يصبو مخيم الأزياء السعودي إلى ترشيح الأفضل، وتوصيل المشاركين من الكوادر المؤهلة في الإشراك في تصميم الأزياء بالمتخصصين في المجال، إلى جانب الحصول على التدربات المُقدمة من المتخصصين في هذا المجال الذي يعتمد على الإبداع والفكر والقدرة على التنفيذ والعمل الجاد. بوراك شاكماك من هو مؤسس. كما قدمت هيئة الأزياء برنامج حاضنة الأزياء الذي احتضن عدد من الأنشطة والفعاليات منها؛ هاكثون الأزياء والمخيم التدريبي والحاضنة. عرضنا من خلال مقالنا إجابة حول التساؤلات المطروحة حول " بوراك شاكماك من هو ، ماذا عن أبرز محطاته "، فضلاً عن المهام المنوطة بها هيئة الأزياء السعودية وإدارتها، يُمكنكم الاطلاع على كل جديد عبر بحر ، نتمنى لكم طيب المتابعة والاستفادة من محتوانا.
بوراك شاكماك من هوشمند
قاد استراتيجيات الاستدامة القائمة على الابتكار لمختلف العلامات التجارية الفاخرة، كما شغل منصب المدير العام لشركة MADE-BY في هولندا. بوراك شاكماك: «مستقبل الأزياء» يبني الشراكات الناجحة بين المصممين السعوديين والعالم. شاكماك رئيسا لهيئة الأزياء السعودية
أعلنت هيئة الأزياء السعودية تعيين بوراك شاكماك رئيساً تنفيذياً للهيئة، وسيتولى مهام إدارة وتنظيم وتطوير قطاع الأزياء في المملكة، بالإضافة إلى دعم وتمكين المواهب السعودية الشابة وفق الاستراتيجية الوطنية للثقافة التي وضعتها وزارة الثقافة للنهوض بالقطاع الثقافي في المملكة. سيصبح شاكماك، الذي يمثل ثقلًا كبيرًا في هذه الصناعة، الرئيس التنفيذي للهيئة وقد تم تكليفه بمنح تراخيص للأنشطة المتعلقة بالموضة والأزياء من أجل رفع الذوق العام في المملكة العربية السعودية، فضلا عن تشجيع التمويل والاستثمار في صناعة الأزياء السعودية، بالإضافة إلى تحديد قوانين ولوائح القطاع، جنبًا إلى جنب مع دعم المهنيين ورجال الأعمال المحليين مع تطوير البرامج التعليمية والمهنية. هيئة الأزياء هي واحدة من 11 هيئة أنشأتها وزارة الثقافة لإدارة وتعزيز القطاع الثقافي السعودي. المراجع
المصدر المصدر المصدر
المصدر: موقع معلومات
كما شهد «مستقبل الأزياء» في يومه الثاني إقامة خمس ورش عمل تنوعت في اتجاهاتها وموضوعاتها، وهي: ورشة «اتجاهات ابتكار تقنيات الأزياء العالمية والخطوات الأساسية لتوسيع نطاق الشركات الناشئة»، وورشة «الاستفادة من قوة الأزياء والإبداع لخلق تأثير اجتماعي مع التركيز على المجتمعات الحرفية»، وورشة «أهم المبادئ والإجراءات الخمسة لتصبح علامة تجارية مستدامة»، وورشة «كيف تكون جاهزاً للاستثمار كعمل مشروع تجاري في الأزياء»، ثم ورشة «صناعة الأزياء الفاخرة الدولية الآن». يُذكر أن فعالية «مستقبل الأزياء» تعد إحدى مبادرات هيئة الأزياء التي تسعى من خلالها إلى تقديم منصة عالمية تنطلق من المملكة العربية السعودية لمناقشة تطورات صناعة الأزياء العالمية، بمشاركة خبراء دوليين مؤثرين، وبما يُسهم في ترسيخ مكانة المملكة باعتبارها مركزاً إقليمياً رائداً للأزياء، ويسلط الضوء على المواهب والقدرات المحلية.