كما تشير الدراسات إلى سلبيات استخدام مواقع التواصل الاجتماعى، فهى أيضا تؤكد على إيجابياتها، التى أفادت حياتنا بشكل غير مسبوق، وأن الأمر هنا يتوقف على طريقة استخدامنا وأغراضنا من هذا الاستخدام. وتحدد الدراسات أهم إيجابيات استخدام وسائل التواصل الاجتماعى فيما يلى:
1- تساعد على التعلم الذاتى من خلال كل ما ينشر بها من فيديوهات ومقالات ومعلومات ودراسات. 2- تساعد الناس على التعرف على الآخرين، وتكوين أصدقاء جدد من كل دول العالم، وليس من الإطار المحلى أو الإقليمى فقط، الأمر الذى يساعد على التقارب بين الناس والشعوب، أيًا كانت الديانة أو العرق أو القومية، مما يقلل من اتجاهات التعصب. 3- تتيح للأفراد المغتربين التواصل مع الأهل والأصدقاء، فى أى وقت وأى مكان، مما يقلل الشعور بالاغتراب. 4- التسويق الإلكترونى للمنتجات والخدمات، حيث يقوم المعلنون بعرض منتجاتهم وخدماتهم مقابل مبالغ مالية محددة مما يسهل الحياة للناس وينعش سوق العمل. 5- وسيلة جيدة لمتابعة الأخبار فى كل العالم أولًا بأول. تعبير عن إيجابيات وسلبيات مواقع التواصل الاجتماعي نمط تفسيري حجاجي - YouTube. 6- توفر فرصة جيدة للناس للتعبير عن الرأى بكل حرية، فى القضايا والمشكلات أيًا كانت: اقتصادية، سياسية أو اجتماعية. 7- تسمح للناس بعرض ما يتعرضون له من مشكلات أو منغصات، أو طرح مطالب للمسؤولين فى بعض الجهات المعنية، ويساهم ذلك فى حل كثير من هذه المشكلات.
- تعبير عن إيجابيات وسلبيات مواقع التواصل الاجتماعي نمط تفسيري حجاجي - YouTube
- الباحث القرآني
- ولا تهنوا في ابتغاء القوم ۖ إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون ۖ وترجون من الله ما لا يرجون ۗ وكان الله عليما حكيما
- إسلام ويب - تفسير المنار - سورة النساء - تفسير قوله تعالى ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون - الجزء رقم3
تعبير عن إيجابيات وسلبيات مواقع التواصل الاجتماعي نمط تفسيري حجاجي - Youtube
مواقع التواصل الاجتماعي ايجابيات مواقع التواصل الاجتماعي سلبيات شبكات التواصل الاجتماعي أمن المعلومات على مواقع التواصل الاجتماعى مواقع التواصل الاجتماعي من ثمرات النهضة العلمية والتكنولوجية المعاصرة ، هذه النقلة النوعية في وسائل الاتصال والتواصل ، وعبرما يعرف بشبكات الإنترنت ، وما تتضمنه من خدمات ومواقع متعددة ، وفي شتى المجالات ، والتي من ضمنها عناوين بارزة كوسائل وأدوات التواصل الاجتماعي ، فقد ظهرت عناوين متعددة في ذلك ومواقع متطورة جداً ، استحوذت على اهتمام الناس صغيرهم وكبيرهم ، وفقيرهم قبل غنيهم. قد أصبح للجميع تقريباً إطلالة على هذه المواقع ، حتى أصبحت السمة الشخصية الملازمة للفرد ، فكان الفيسبوك والتويتر، والماسنجر، وال انستقرام وغيرها الكثير عناوين بارزة في أوساط الناس ، وبمختلف مستوياتهم الثقافية، ولا بد من الوقوف مع هذا المنجز الحضاري الرائع موقفاً إيجابياً ، وإمعان النظر فيه جيداً للخروج بنظرة تحليلية نقف من خلالها على الإيجابيات ، والسلبيات المترتبة عليه، لنحدد موقفنا الصحيح وتصرُّفنا المناسب نحوه. ايجابيات مواقع التواصل الاجتماعي تساهم مواقع التواصل الاجتماعي في البقاء على تواصل دائم مع الأهل والأصدقاء وإزالة الحدود والمسافات، كما تتيح البقاء على تواصل مع أهم المواقع الإخبارية لمعرفة ما يدور حولنا من أحداث مهمة تؤثر في مسار حياتنا.
تعبير عن إيجابيات وسلبيات مواقع التواصل الاجتماعي نمط تفسيري حجاجي - YouTube
(96) ومن علمه، أيها المؤمنون، بمصالحكم عرّفكم= عند حضور صلاتكم وواجب فرض الله عليكم، وأنتم مواقفو عدوكم (97) = ما يكون به وصولكم إلى أداء فرض الله عليكم، والسلامة من عدوكم. ومن حكمته بصَّركم ما فيه تأييدكم وتوهينُ كيد عدوكم. (98) -------------------- الهوامش: (76) انظر تفسير"وهن " فيما سلف 7: 234 ، 269 ، و" الوهون " مصدر لم تنص عليه أكثر كتب اللغة ، ولم يذكره أبو جعفر فيما سلف 7: 234. (77) انظر تفسير"الابتغاء " فيما سلف ص: 71 تعليق: 2 ، والمراجع هناك (78) يقال: "وجع الرجل يوجع وييجع وياجع وجعا " ، كله صواب جيد. (79) في المطبوعة: "إن كنتم موقنين " ، وهو خطأ ، صوابه ما في المخطوطة. وهذه الجملة بين الخطين ، معترضة بين المبتدأ والخبر. والسياق: " فأنتم.. أولى وأحرى أن تصبروا ". (80) في المطبوعة: "فإن تجدوا من طلبهم وابتغائهم لقتالهم على ما تهنون هم فيه ولا تجدون ، فكيف على ما وجدوا فيه ولم يهنوا " ، وهو كلام لا معنى له ، وضع عليه ناشر الطبعة الأولى رقم (3) دلالة على اضطراب الكلام. ولا تهنوا في ابتغاء القوم ۖ إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون ۖ وترجون من الله ما لا يرجون ۗ وكان الله عليما حكيما. وفي المخطوطة: "وإن تجدوا من طلبهم وابتغائهم لقتالهم على ما تهنون ولا يحدون ، فكيف على فاحذوا فيه ولم يهنوا "! وهي أشد اضطرابًا وفسادًا لعدم نقطها.
الباحث القرآني
القول في تأويل قوله: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " إنا أنـزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله " ، " إنا أنـزلنا إليك " يا محمد= " الكتاب " ، يعني: القرآن= " لتحكم بين الناس " ، لتقضي بين الناس فتفصل بينهم= " بما أراك الله " ، يعني: بما أنـزل الله إليك من كتابه= " ولا تكن للخائنين خصيمًا " ، يقول: ولا تكن لمن خان مسلمًا أو معاهدًا في نفسه أو ماله= " خصيما " تخاصم عنه، وتدفع عنه من طالبه بحقِّه الذي خانه فيه. =
ولا تهنوا في ابتغاء القوم ۖ إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون ۖ وترجون من الله ما لا يرجون ۗ وكان الله عليما حكيما
• الآية 104
- عدد القراءات: 1759 - نشر في: 09--2008م الآية 104
﴿وَلاَ تَهِنُوا فِى ابْتِغَآءِ الْقَوْمِ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً﴾
سبب النزول
قرع السّلاح بسلاح يشابهه:
روي عن ابن عباس ومفسّرين آخرين أنّ النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) - بعد الأحداث الأليمة لواقعة أحد - صعد إِلى جبل أحد وكان على الجبل أبوسفيان، فخاطب النّبي بلهجة الفاتح بقوله: "يا محمّد يوم بيوم بدر! " وعنى أبوسفيان بذلك أن إِنتصارهم في أُحد كان مقابل هزيمتهم في واقعة بدر. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة النساء - تفسير قوله تعالى ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون - الجزء رقم3. فطلب النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من المسلمين أن يردوا عليه فوراً، ولعل النّبي أراد أن يثبت لأبي سفيان إِنّ من تربوا في ظل الرسالة الإِسلامية يتمتعون بكامل الوعي، فرد المسلمون على أبي سفيان: هيهات أن يستوي الوضع بين المؤمنين والمشركين، فشهداء المؤمنين في الجنّة وقتلى المشركين في النّار. فأجاب أبو سفيان - صارخاً ومفتخراً - بالعبارة التالية:
"لنا العزّى ولا عزّى لكم" فردّ عليه المسلمون: "الله مولانا ولا مولى لكم" ولما عجز أبوسفيان عن الردّ على هذا الجواب والشعار الإِسلامي الحي تخلى عن صنمه "العزى" وعرج على صنم آخر هو ي"هبل" متوس إِليه بقوله: "أُعل هبل، أُعل هبل" فردّ عليه المسلمون بجواب قوي علّمهم إِياه نبي الإِسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو:
"الله أعلى وأجل".
إسلام ويب - تفسير المنار - سورة النساء - تفسير قوله تعالى ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون - الجزء رقم3
وفي الختام - ومن أجل إِعادة التأكيد - تطلب الآية من المسلمين أن لا ينسوا علم الله بجميع الأُمور، فهو يعلم معاناة المسلمين ومشاكلهم وآلامهم ومساعيهم وجهودهم، ويعلم أنّهم أحياناً يصابون بالتهاون والفتور، فتقول الآية: (وكان الله عليماً حكيماً) وسيرى المسلمون نتيجة كل الحالات تلك. 1 - وسائل الشيعة الجزء الخامس، ص 540.
فهذه الآية برهان علمي عقلي على صدق وعد الله للمؤمنين بالنصر ، وقد بينا هذه المسألة من قبل في التفسير وغير التفسير من مباحث المنار ، ونقلنا في الكلام على حرب الإنكليز لأهل الترنسفال [ ص: 318] اعتراف الأوربيين بكون الإيمان من أسباب النصر في الحرب ، فما بال المسلمين في أكثر البلاد لا يحاسبون أنفسهم بعرضها على القرآن ، والنظر فيما بينه من مزايا الإيمان! ؟
وقد ذكر عن بعضهم أنه كان يتأول قوله: " وترجون من الله ما لا يرجون " ، وتخافون من الله ما لا يخافون ، من قول الله: ( قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله) [ سورة الجاثية: 14] ، بمعنى: لا يخافون أيام الله. وغير معروف صرف "الرجاء" إلى معنى "الخوف" في كلام العرب ، إلا مع جحد سابق له ، كما قال جل ثناؤه: ( ما لكم لا ترجون لله وقارا) [ سورة نوح: 13] ، بمعنى: لا تخافون لله عظمة ، وكما قال الشاعر: لا ترتجي حين تلاقي الذائدا أسبعة لاقت معا أم واحدا
وكما قال أبو ذؤيب الهذلي: إذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل [ ص: 175]
وهي فيما بلغنا - لغة لأهل الحجاز يقولونها ، بمعنى: ما أبالي ، وما أحفل.