﴿ ۞ قَالُوا إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا ۖ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ﴾ [ يوسف: 77]
سورة: يوسف - Yūsuf
- الجزء: ( 13)
-
الصفحة: ( 244) ﴿ They [(Yusuf's (Joseph) brothers] said: "If he steals, there was a brother of his [Yusuf (Joseph)] who did steal before (him). " But these things did Yusuf (Joseph) keep in himself, revealing not the secrets to them. He said (within himself): "You are in worst case, and Allah knows best the truth of what you assert! رسالة السجزي إلى أهل زبيد/المقدمة - ويكي مصدر. " ﴾
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة يوسف Yūsuf الآية رقم 77, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له: الآية رقم 77 من سورة يوسف
الآية 77 من سورة يوسف مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ ۞ قَالُوٓاْ إِن يَسۡرِقۡ فَقَدۡ سَرَقَ أَخٞ لَّهُۥ مِن قَبۡلُۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفۡسِهِۦ وَلَمۡ يُبۡدِهَا لَهُمۡۚ قَالَ أَنتُمۡ شَرّٞ مَّكَانٗاۖ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا تَصِفُونَ ﴾ [ يوسف: 77]
﴿ قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون ﴾ [ يوسف: 77]
- قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في . [ يوسف: 77]
- رسالة السجزي إلى أهل زبيد/المقدمة - ويكي مصدر
- قصص الحيوان في القرآن | الحلقة 7 | ذئب يوسف - ج 1 | Animal Stories from Qur'an : animals-wd
- دكة أهل جده......بس أهل جده - الصفحة 31 - هوامير البورصة السعودية
قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في . [ يوسف: 77]
ثم تشرحوا أن الذي يزعمون بشاعته من قولنا في الصفات ليس على ما زعموه ومع ذلك فلازم لهم في إثبات الذات مثل ما يلزمون أصحابنا في الصفات. وأن تذكروا شيئا من قولهم لتقف العامة على ما يقولونه فينفروا عنهم ولا يقعوا في شباكهم. فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. ثم تنظروا كون شيوخهم أئمة ضلال ودعاة إلى الباطل ومرتكبين إلى ما قد نهوا عنه. ثم تحذروا الركون إلى كل أحد والأخذ من كل كتاب فإن التلبيس قد كثر والكذب على المذاهب قد انتشر. فجميع ما ذكرت بكم إليه حاجة عند الرد عليهم أحد عشر فصلا من أحكمها تمكن الرد عليهم إذا سبق له العلم بمذهبه ومذهبهم وأما العامي والمبتدي فسبيلهما أن لا يصغيا إلى المخالف ولا يحتجا عليه فإنهما إن أصغيا إليه أو حاجاه خيف عليهما الزلل عاجلا والانفتال آجلا، نسأل الله العون على بيان ما أشرنا إليه فإنه لا حول ولا قوة إلا به وهو حسبنا ونعم الوكيل. أ.
رسالة السجزي إلى أهل زبيد/المقدمة - ويكي مصدر
في ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اقرأ عن يوسف في الإسلام. في ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
ع ن ت الأنبياء في الإسلام
آدم •
إدريس •
نوح •
هود •
صالح •
إبراهيم •
لوط •
شعيب •
إسماعيل •
إسحاق •
يعقوب •
يوسف •
أيوب •
ذو الكفل •
يونس •
موسى •
هارون •
يوشع بن نون •
إلياس •
اليسع •
داوود •
سليمان •
زكريا •
يحيى •
عيسى •
محمد
قصص الحيوان في القرآن | الحلقة 7 | ذئب يوسف - ج 1 | Animal Stories From Qur&Amp;#39;An : Animals-Wd
وأصل تلبيسهم على العوام وتمويههم على المبتدئين هو أن الحرف والصوت لا يجوز أن يوجدا إلا عن آلة وانخراق مثل: الشفتين والحنك وأن لكل حرف مخرجا معلوما وأن الله سبحانه ليس بذي أدوات بالاتفاق فمن أثبت الحرف والصوت في كلامه فقد جعله جسما ذا أدوات وهو كفر قال الله سبحانه { ليس كمثله شئ} فيجب أن لا يكون ككلامه كلام. فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. ونفوس ذوي النقص مسرعة إلى قبول هذا التمويه يظنون أن في ذلك تنزيها لله سبحانه والأمر بخلاف ذلك. وزاد علي بن إسماعيل الأشعري في التمويه فقال ( قد أجمعنا على أن لله سبحانه سمعا وبصرا، ووجها واتفقنا على أن سمعه بلا انخراق وبصره بلا انفتاح ووجهه بلا تنضيد فوجب أن يكون كلامه بلا حرف ولا صوت) وقالوا جميعا: إن أحد من السلف لم يقل إن كلام الله حرف وصوت فالقائل بذلك محدث والحدث في الدين مردود والأشعري خاصة أضرب قوله في هذا الفصل فقال في بعض كتبه ( كلام الله ليس بحرف ولا صوت كما أن وجهه ليس بتنضيد وكلام كل متكلم سواه حرف وصوت). وقال في غير ذلك من كتبه ( الكلام معنى قائم بنفس المتكلم كائنا من كان ليس بحرف ولا صوت)
وإثبات قولين مختلفين في باب التوحيد، وإثبات الصفات تخبط وضلال والعقليات بزعم القائلين بها لا تحتمل مثل هذا الاختلاف والحدود العقلية لا يرجع فيها إلا إلى من تقدم دون من أراد أن يؤسس لنفسه اليوم باختياره أساسا واهيا.
فالذي تحتاجون إليه حفظكم الله معهم في إزالة تمويههم:
أن تقيموا البرهان [ على] أن الحجة القاطعة في التي يرد بها السمع لا غير وأن العقل آلة للتمييز فحسب. ثم تبينوا ما السنة وبما ذا يصير المرء من أهلها فإن كلا يدعيها وإذا علمت وعرف أهلها بان أن مخالفها زائغ لا ينبغي أن يلتفت إلى شبهه. وأن تدلوا على مقالتهم أنها مؤدية إلى نفي القرآن أصلا، وإلى التكذيب بالنصوص الواردة فيه والرد لصحيح الأخبار ورفع أحاكم الشريعة. فأسرها يوسف في نفسه تفسير. ثم تبرهنوا على أنهم مخالفون لمقتضى العقل بأقاويل متناقضة مظهرون لخلاف ما يعتقدونه وذاك شبيه بالزندقة. ثم تعرفوا العوام أن فرق اللفظية الأشعرية موافقون للمعتزلة في كثير من مسائل الأصول وزائدون عليهم في القبح وفساد القول في بعضها. وأن توردوا الحجة على أن الكلام لن يعرى عن حرف وصوت البتة، وأن ما عري عنهما لم يكن كلاما في الحقيقة وأن سمي في وقت بذلك تجوزا واتساعا وتحققوا جواز وجود الحرف والصوت من غير آلة وأداة وهواء منخرق وتسوقوا قول السلف وإفصاحهم بذكر الحرف والصوت أو ما يدل عليهما وتجمعوا بين العلم والكلام في إثبات الحدود بينهما. ثم تذكروا فعلهم في إثبات الصفات في الظاهر وعدولهم إلى التأويل المخالف له في الباطن وادعائهم أن إثباتها على ظاهرها تشبيه.
وعبر عن هذا المعنى الأوائل الذين تكلموا في العقليات وقالوا: الكلام حروف متسقة وأصوات مقطعة. قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في . [ يوسف: 77]. وقالت العرب: الكلام اسم وفعل وحرف جاء لمعنى فالاسم مثل: زيد وعمرو وحامد والفعل مثل: جاء وذهب وقام وقعد والحرف الذي يجئ لمعنى مثل: هل وبل وما شاكل ذلك. فالإجماع منعقد بين العقلاء على كون الكلام حرفا وصوتا فلما نبغ ابن كلاب وأضرابه وحاولوا الرد على المعتزلة من طريق مجرد العقل وهم لا يخبرون أصول السنة ولا ما كان السلف عليه، ولا يحتجون بالأخبار الوارد في ذلك زعما منهم أنها أخبار آحاد وهي لا توجب علما وألزمتهم المعتزلة أن الاتفاق حاصل على أن الكلام حرف وصوت ويدخله التعاقب والتأليف وذلك لا يوجد في الشاهد إلا بحركة وسكون ولا بد له من أن يكون ذا أجزاء وأبعاض وما كان بهذه المثابة لا يجوز أن يكون من صفات ذات الله لأن ذات الله سبحانه لا توصف بالاجتماع والافتراق والكل والبعض والحركة والسكون وحكمة الصفة الذاتية حكم الذات. قالوا: فعلم بهذه الجملة أن الكلام المضاف إلى الله سبحانه خلق له أحدثه وأضافه إلى نفسه كما تقول:عبد الله، وخلق الله وفعل الله. فضاق بابن كلاب وأضرابه النفس عند هذا الإلزام لقلة معرفتهم بالسنن وتركهم قبولها وتسليمهم العنان إلى مجرد العقل فالتزموا ما قالته المعتزلة وركبوا مكابرة العيان وخرقوا الإجماع المنعقد بين الكافة المسلم والكافر وقالوا للمعتزلة: الذي ذكرتموه ليس بحقيقة الكلام وإنما يسمى ذلك كلاما على المجاز لكونه حكاية أوعبارة عنه وحقيقة الكلام: معنى قائم بذات المتكلم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الفضيله
من فيكم يعرف مبنى فندق المريديان القديم ؟
فندق المريديان في كيلو 2
كان قدامه كوبري ،وكان بعض العمالة يناموا تحت الكوبري
عاد الجريدة ،عملوا فيها كاريكاتير:
واحد يوقف يؤشر على الفندق ويقول: هنا مريديان
ويؤشر على النائمين تحت الكوبري: وهنا بلاش يان
دكة أهل جده......بس أهل جده - الصفحة 31 - هوامير البورصة السعودية
التمويل التأجيري للسيارات
برنامج التمويل التأجيري للسيارات من بن...
4 مليار دولار. شاهد ردود فعل الشعب السعودي بعد خبر القبض على معن الصانع
ولم تقف الإجراءات السعودية عند هذا الحد، بل تطورت لرجال أعمال آخرين تم توقيفهم مع أشهر أمراء ووزراء السعودية...
نكاشة الاسنان الطبية (أو حتى المسواك)، بالمقابل، سهلة جدا للاستخدام. دكة أهل جده......بس أهل جده - الصفحة 31 - هوامير البورصة السعودية. كل ما علينا فعله هو إدخال المسواك، ذي الشكل الثلاثي، بين سنين متجاورين، بحيث يحتك بأسطح ما بين الأسنان. يجب ملاءمة المسواك لسمك الفراغ المو...
أطلق مدير عام فرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بالمنطقة الشرقية عبدالرحمن بن فهد المقبل أمس الأول مبادرة صحية بعنوان «الشعور الأزرق»، التي ينظمها مركز الأميرة جواهر لمشاعل الخير بالتعاون مع المديرية...
كل شي طعم عندهم
طبعا بوفيه
الشخص ٦٠ ريال
وطبعا حكرر زيارتي وينفع اذا حابين
تعزمو صحباتكم زوجك اهلك الحبايب?? تقارير المتابعين للفندق:
التقرير الأول:
فندق راق وجميل جدا اسعارة جدا جميلة وقريبة وفي متناول الجميع كل ما تريده موجود ولديهم مكتب رجال اعمال وكوفي على مدار الساعه ومطعم رائع اشكر جميع العاملين وخصوصا موظفي الاستقبال على حسن اخلاقهم وحفاوة وكرم الضيافه اتمنى لهم التوفيق
الفندق مممتاز خدمتهم جدا مرضيه غرفتهم اللي اخذتها مره جميله واطلالتها حلوه 😍 الاسعار مناسبه جدا ، يوفرون الماء مجاني متى ماطلبت ، النظافة اعطيهم ٥/٤ ، ملاحظتي على الشبابيك تحتاج تنظيف من الخارج ارجع له مرة ثانيه. الفندق له ٤ ساحات
التقرير الثاني:
بصراحة فندق نظيف جدا وفخم ومريح وتعامل راقي من جميع الموظفين من اصغر عامل الي اكبر موظف الغرف واسعة ونظيفة ومريحةوهدوء تام وايضا الجميل في الفندق انة يوفر باص للمسجد البنوي الشريف في جميع الصلوات ذهاب وعودة يوميا. ايضا اخص بشكر الي الاستاذ. رمضان في قسم الاغذية والمشروبات علي التعامل الراقي وتسهيل كل سبل الحجز من غرف وقاعة الاجتماعت
التقرير الثالث:
فندق جميل وهادي و الاستقبال لديهم ممتاز.. عيبه انه هدوء لدرجة انك تشعر انك الوحيد الذي تسكن في الفندق… وتشعر بالوحشة والوحدة.