الحمد لله. الحديث الذي ذكره السائل حديث مختلف في صحته ، والراجح ضعفه ، وبيان ذلك كما يلي:
أولا: تخريج الحديث ، والحكم عليه. أخرجه أحمد في "مسنده" (19574) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (80) ، وأبو يعلى في "مسنده" (7273) ، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (29391) ، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة المهرة" (581) ، والطبراني في "الدعاء" (656) ، من طريق المعتمر بن سليمان ، قال سمعت عباد بن عباد بن علقمة ، عن أبي مجلز لاحق بن حميد ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري قَالَ: ( أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضُوءٍ ، فَتَوَضَّأَ ، وَصَلَّى ، وَقَالَ: ( اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي ، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي). شرح دعاء "اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي" - الكلم الطيب. وعند أحمد بلفظ:( اللهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي ، وَوَسِّعْ عَلَيَّ فِي ذَاتِي ، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي). والحديث رجاله ثقات. وقد اختلف أهل العلم في سماع أبي مجلز لاحق بن حميد من أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. فذهب النووي ، والذهبي ، وابن العماد ، إلى أنه لقي أبا موسى الأشعري. قال النووي في "تهذيب الأسماء" (ص592):" سمع لاحق هذا جماعات من الصحابة ، منهم ابن عمر ، وابن عباس ، وأنس بن مالك ، وأبو موسى الأشعرى ".
اكتشف أشهر فيديوهات اللهم بارك لي في امي | Tiktok
سورة لجلب الرزق والتي تعرف في السُنة بمسمى سورة الغني ، ولعل في وصية النبي لبناته بالمداومة على قراءتها أكبر دليل على فضلها، وقد امتلأت السُنة الشريفة أيضا بادعية متعددة لجلب الرزق. وكذلك أرشدنا النبي -عليه الصلاة والسلام- لنصوص القرآن التي تيسر الرزق ومن بينها سورة لجلب الرزق، لأن الرزق أكبر ما يشغل الإنسان ويسعى إليه، ويعد أكبر همومنا الدنيوية، لذا نكثر البحث عن سورة لجلب الغنى وتيسير الرزق والتي يفتح الله بها أبواب الخير والبركات والرزق الواسع. سورة الواقعة لجلب الرزق
سورة الواقعة لجلب الرزق و زيادة البركة، حيث كان الرسول يداوم على قراءتها في صلاة الفجر بسبب فضلها العظيم، وقد أوصت زوجتة عائشة أم المؤمنين النساء بقراءة سورة الواقعة، لما لها من فضلٍ، وأجرٍ كبير. اكتشف أشهر فيديوهات اللهم بارك لي في امي | TikTok. هذه السورة لتيسير الرزق، لا تترك، ومن يداوم على قراءتها لا يعطي نفسه فرصة للغفلة أبدًا، روى عن ابن دقيق العيد، أنهُ روى عن عبدالله بن عباس – أنه قال:
أن أبو بَكْرٍ الصديق، قال: يا رسولَ اللَّهِ أراكَ قد شِبتَ؟ قال:شيَّبتْني هود، والواقعة، والمرسلاتُ، وعمَّ يتساءلون، لأن هذه السور ورد فيها تّخويف من عذاب جهنم ، وذكر صفات الجنّة.
شرح دعاء "اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي" - الكلم الطيب
ثانيا: أنه قد ورد عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه قال يقول هذا الذكر بعد الصلاة ، كما في "مصنف ابن أبي شيبة" (3050) من طريق يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، قَالَ: كَانَ أَبُو مُوسَى إذَا فَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ ، قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي). والأثر صحح سنده الشيخ الألباني في "تمام المنة" (ص96). ثالثا:
وأما معنى الحديث ، فهو كما يلي:
قال الصنعاني في "التنوير شرح الجامع الصغير" (3/102):" ( اللَّهم اغفر لي ذنبي) أصل الغفر: التغطية والستر ، أي غط ذنبي واستره ، بأن لا تعاقبني عليه ، فلا يظهر أثره ، حتى كأنه غطاء وستر. فهما كناية عن عدم أثره ومحوه بالكلية. ( ووسع لي في داري) الدار تعم دار الدنيا والآخرة والبرزخ. فتوسيع دار الدنيا: الرضى بها ، والقناعة ، واتساعها للضيق. ويحتمل أن يراد توسيعها حقيقة ، بأن يوسعها تعالى كذلك. ودار البرزخ يجعلها واسعة برحمته ، وإدخال الروح والريحان ونحوه. ودار الآخرة كذلك ، وغيره من الزلفى. ( وبارك لي في رزقي) البركة: الزيادة والنماء ، وهو مطلوب للعبد في أرزاقه وغيرها ، أو بالرضا به والقناعة ".
قوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في حديثه الشريف: "ألا أعلمُكَ كلامًا إذا قلتَه أذهَب اللهُ تعالى همَّكَ وقضى عنكَ دَينَكَ ؟ قُلْ إذا أصبَحتَ وإذا أمسَيتَ ؛ اللهم إني أعوذُ بكَ منَ الهمِّ والحزَنِ، وأعوذُ بكَ منَ العجزِ والكسلِ، وأعوذُ بكَ منَ الجُبنِ والبخلِ ؛ وأعوذُ بكَ مِن غلبةِ الدَّينِ وقهرِ الرجالِ" [2]. الحديث الوارد عن علي بن أبي طالب: "أنَّ مُكاتبًا جاءَهُ فقالَ: إنِّي قد عَجزتُ عَن مكاتبتي فأعنِّي، قالَ: ألا أعلِّمُكَ كلِماتٍ علَّمَنيهنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ لو كانَ عَليكَ مثلُ جَبلِ صيرٍ دينًا أدَّاهُ اللَّهُ عَنكَ، قالَ: قُل: اللَّهمَّ اكفني بِحلالِكَ عن حرامِكَ، وأغنِني بِفَضلِكَ عَمن سواكَ" [3]. دعاء سعة الرزق مكتوب
فيما يلي نذكر بعض الأدعية التي يسأل العبد الله تعالى من خلالها أن يوسع في رزقه:
اللهم ابسط لي في رزقي وبارك لي في مالي، أكتب لي الخير في ديني ودنيتي وعاقبة أمري. اللهم أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعلني من أهل الإيمان، وأعطني من عطائك وأغنيني من غناك يا غني يا كريم. ربي توكلت عليك فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، واعف عني واغفر لي وأوسع لي في رزقي يا رب العالمين.
هل المرأة تقيم الصلاة
هل المرأة تقيم الصلاة تحت ظِل المأذنة
السؤال:
هذا السائل السوداني ويقيم ويعمل بالمملكة يقول: بالنسبة لصلاة المرأة هل تقيم الصلاة أم تكبر وتصلي الأوقات المكتوبة عليها؟
الجواب:
المرأة ليس عليها أذان، ولا إقامة، ولا يشرع لها أذان ولا إقامة، تصلي بدون أذان ولا إقامة، والأذان والإقامة من شأن الرجال أما المرأة فتصلي بدون أذان ولا إقامة، تبدأ بالتكبير والنية القلبية. المصدر:
الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب(6/ 354- 355)
هل المرأة تقيم الصلاة مكة
السؤال: هل تجوز الإقامة للمرأة؟
الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فليس على النساء أذان، ولا إقامة على سبيل الوجوب عند عامة أهل العلم بمن فيهم الأئمة الأربعة، بل قال ابن قدامة: لا أعلم فيه خلافاً، وهل يسن لهن ذلك؟ قال أحمد بن حنبل: إن فعلن فلا بأس، وإن لم يفعلن فجائز. وقال الشافعي: إن أذن وأقمن، فلا بأس. والأولى لهن أن يؤذنّ، ويقمن بدون رفع صوت. فقد روى ابن المنذر وابن أبي شيبه: أن عائشة كانت تؤذن وتقيم. هل المرأة تقيم الصلاة. ورويا أيضا أن ابن عمر سئل: هل على النساء أذان؟ فغضب، وقال: أنا أنهى عن ذكر الله ؟! قال ابن المنذر: الأذان ذكر من ذكر الله، فلا بأس أن تؤذن المرأة وتقيم. والله أعلم. 1
5, 172
هل المرأة تقيم الصلاة
أكد رئيس مجلس إدارة الجمعية الفقهية السعودية، الشيخ سعد الخثلان، أن النساء ليس عليهن أذان أو إقامة؛ لأنهن لسن من أهل الجمعة والجماعات. وأوضح، خلال حديثه لبرنامج "يستفتونك" على قناة الرسالة اليوم (الأربعاء)، أن الأذان والإقامة مختصان بالرجال فقط. وبيّن أن الصلاة إذا كانت جهرية يُستحسن للمرأة أن تجهر بها، وإذا كانت سرية تقرأ سراً. — قناة الرسالة (@alresalahnet) August 11, 2021
أ. هـ
ويقول الشيخ عطية صقر -رحمه الله تعالى –:
يكره للمرأة رفع صوتها بالأذان إذا سمعه رجل أجنبى ، فإن كانت تؤذن لنساء فلا مانع بحيث لا يسمعه أجنبى، وكذلك لو أذنت لنفسها، جاء فى المغنى لابن قدامة: أنه لا خلاف فى أنه لا أذان ولا إقامة على المرأة، لكن هل يسن لها ذلك ؟ قال أحمد: إن فعلن فلا بأس وان لم يفعلن فجائز، وعن عائشة أنها كانت تؤذن وتقيم كما رواه البيهقى.