هناك مجموعة من الاعتبارات المهمة عند تدوين خاتمة البحث العلمي، وسنذكرها فيما يلي:
استخدام جُمل لغوية ذات صدى: من الاعتبارات المهمة عند كتابة خاتمة بحث علمي مُراعاة استخدام الجُمل الجذَّابة من الناحية اللغوية، واللغة العربية مليئة بالمُفردات الجميلة المُعبِّرة، وعلى الباحث أن يختار أبرزها صدًى وتأثيرًا على أذهان المُطالعين. مـــــُــــــراعاة الانضباط اللغوي: جُزء خاتمة البحث العلمي مثل جميع الأجزاء يتطلَّب انضباطًا من الجانب اللغوي، بمعنى مُراعاة خُلوِّها من أي سلبيات إملائية أو نحوية، وليكُن ختامُها مسكًا. مُـــــــراعاة الاختصار والإيجاز: جُزء الخاتمة ينبغي له أن يُكتب بشكل مُختصر مثل المُقدِّمة، وذلك مُقارنةً بباقي الأقسام، وفي ذلك يجب الابتعاد عن الحشو والتكرار، بما يُحَقِّق القيمة الوظيفية التي وُضعت من أجلها الخاتمة، ومن خلال النظرة الشاملة. يُمكن أن نُقسِّم بنود خاتمة بحث علمي إلى ثلاثة عناصر:
جُــــــــمل البدء: وتلك الجُملة يستهلُّ بها الباحث خاتمته، ويُمكن أن تكون في نهاية البحث العلمي حول..... ، أو وبنهاية بحثي فيما يخُصُّ.... ، أو وفي الخاتمة المُتَعَلِّقة بموضوع....... ، أو وأخيرًا وبعد تفصيل الدراسة.........
مُحتوى الخاتمة: ويتضمَّن ذلك العُنصر الصُّعوبات التي أحاطت بالدراسة، ومدى مُثابرة الباحث في تجاوزها، مع توضيح مُختصر للاستنتاجات والتوصيات بشكل عام، ويُمكن أن يُحفِّز الباحث غيره على تناوُل موضوعات في المجال نفسه.
خاتمة بحث جامعي
بتصرّف. ↑ " نماذج خاتمة بحث علمي" ، مبتعث للدراسات والاستشارات الأكاديمية ، اطّلع عليه بتاريخ 23/9/2021. بتصرّف. ↑ " كيفية كتابة خاتمة البحث العلمي" ، أكاديمية بي تي س ، اطّلع عليه بتاريخ 23/9/2021. بتصرّف. ↑ "خطوات كتابه خاتمه البحث العلمي" ، أكاديمية الوفاق للبحث والتطوير ، اطّلع عليه بتاريخ 23/9/2021. بتصرّف. ↑ "كيفية كتابة خاتمة ومقدمة بحث والعناصر الأساسية التي تتكون منها مقدمة وخاتمة البحث" ، ترند ، اطّلع عليه بتاريخ 23/9/2021. بتصرّف.
خاتمة بحث علمي جامعي
أما بالنسبة للبحث النظري فيمكن استكماله بعبارات واستعارات جمالية لجعل البحث مليئًا بالبهجة. خاتمة لأي بحث
الحمد لله تعالى الذي أتاح لنا استكمال بحثنا وكتب لنا عن التوفيق والمكافأة ونسأل الله تعالى التقدير والإعجاب. هذا ما قدمناه لكم بعد أن تعرفنا على هذه المصادر بطريقة علمية وكان هذا البحث تجربة علمية متطورة لرفع مستوى البحث والارتقاء به لكن لا يمكننا القول إنها شاملة لأنها فوق كل شيء لديهم المعرفة. وإن أعاننا الله تعالى في كتابة هذا الموضوع فإننا نشكر الله القدير على كرمه وفضله علينا. شاهد أيضًا: مقدمة بحث تخرج جامعي
وفي نهاية المقال عن خاتمة بحث جامعي فقد ذكرنا لكم كيفية كتابة خاتمة بحث جامعي كما ذكرنا لكم أيضًا العناصر التي تتضمنها خاتمة البحث ونتمنى أن يكون المقال نال إعجابكم.
خاتمه بحث جامعي عن حقوق الانسان
خاتمة بحث ادبي دائما ما تساعد قارئ البحث في الوصول إلى خلاصة نتائج البحث بشكل مختصر ومفيد. May 21 2020 خاتمة بحث علمي جاهزة للطباعة. ولذلك فهي من أهم أجزاء البحث التي يجب مراعاة صحتها ودقتها بشكل كبير لأن أي معلومات خاطئة بها لا تصب في صالح نجاح هذا البحث.
خاتمة بحث انجليزي جامعي
وأرجو أن يتمكن آخرون، من سدّ ما فيه من نقصان أبحاثهم واجتهادهم، والله من وراء القصد. خاتمة بحث جامعي أدبي
يطرح البحث المعنون بـ(الأسطورة في نماذج من شعر أدونيس) مجموعة من التساؤلات حول: (استخدام أدونيس للأسطورة في شعره) وهي: ما هي الأساطير التي استخدمها أدونيس في شعره؟ كيف وظف أدونيس الأسطورة في شعره؟ ما أثر استخدام الأسطورة في شعر أدونيس؟. يعتمد البحث للإجابة عن الأسئلة السابقة، المنهج (الأسطوري) ويرتكز هذا المنهج على دراسة الأدب باعتبارها مجالا خصبًا للأساطير. وقد اعتمدت الخطوات المنهجية التالية:
استخراج الأساطير الواردة في نماذج مختارة ن سعر أدونيس. تصنيف الأساطير الواردة في شعر أدونيس إلى أساطير (تاريخية، دينية). بعد خوض غمار الدراسة وفق المنهج السابق توصّل الباحث إلى النتائج التالية:..............
ختاما:أضع هذا البحث الأدبي بين يدي القراء والباحثين راجيًا أن يفيدوا منه، ولا ندعي فيه كمالًا غير أنه خلاصة جهد المجتهد، ونرجو أن يكون ملهمًا لآخرين لإجراء المزيد من الأبحاث والدراسات عن زوايا أخرى من الموضوع ، لم نتناولها في هذا البحث، والله من وراء القصد. خاتمة بحث جامعي علمي
في النهاية: أقدم بحثي المتواضع لأولئك الشغوفين بالعلم المقدّرين له الساعين لرفعته، وأرجو منهم تغطية ما فيه من ثغرات، فهو جهد منقوص بالضرورة يحتاج إلى تراكم لخبرات الآخرين وتجاربهم العلميّة؛ كي يصير أكثر فائدة، وأقصد من وراء هذا البحث، أن يكون باب خير ومنفعة للناس، ولي في دنياي وآخرتي.
من الممكن أن تحتوي نهاية الخاتمة على جمُلة تُمثل منطلقًا للباحثين الآخرين من أجل البحث في موضوعًا جديدًا متصلًا بشكل أو بآخر بموضوع البحث. يجب تجنب كتابة الخاتمة على هيئة نقاط، ومن الأفضل تقديمها على هيئة فقرات.
والجواب: المراد وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة، وكل قبيلة أسباط، فوضع أسباطًا موضع قبيلة. السؤال الثاني: قال: {اثنتى عَشْرَةَ أَسْبَاطًا} مع أن السبط مذكر لا مؤنث. الجواب قال الفراء: إنما قال ذلك، لأنه تعالى ذكر بعده {أُمَمًا} فذهب التأنيث إلى الأمم. ثم قال: ولو قال: اثني عشر لأجل أن السبط مذكر كان جائزًا. وقال الزجاج: المعنى {وقطعناهم اثنتى عَشْرَةَ} فرقة {أَسْبَاطًا} فقوله: {أَسْبَاطًا} نعت لموصوف محذوف، وهو الفرقة. وقال أبو علي الفارسي: ليس قوله: {أَسْبَاطًا} تمييزًا، ولكنه بدل من قوله: {اثنتى عَشْرَةَ}. وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما – جريدة المنصة الاخبارية. وأما قوله: {أُمَمًا} قال صاحب الكشاف: هو بدل من {اثنتى عَشْرَةَ} بمعنى: وقطعناهم أمما لأن كل سبط كانت أمة عظيمة وجماعة كثيفة العدد، وكل واحدة كانت تؤم خلاف ما تؤمه الأخرى ولا تكاد تأتلف. وقرئ {اثنتى عَشْرَةَ} بكسر الشين. النوع الثاني: من شرح أحوال بني إسرائيل قوله تعالى: {وَأَوْحَيْنَا إلى مُوسَى إِذِ استسقاه قَوْمُهُ أَنِ اضرب بّعَصَاكَ الحجر} وهذه القصة أيضًا قد تقدم ذكرها في سورة البقرة. قال الحسن: ما كان إلا حجرًا اعترضه وإلا عصًا أخذها. واعلم أنهم كانوا ربما احتاجوا في التيه إلى ماء يشربونه، فأمر الله تعالى موسى عليه السلام أن يضرب بعصاه الحجر.
فصل: قال أبو السعود:|نداء الإيمان
تفسير وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما
وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون هذا سياق آخر من أخبار قوم موسى عليه السلام عطف على ما قبله لمشاركته إياه في كل ما يقصد به من العظات والعبر. قال تعالى:. وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما أي: وفرقنا قوم موسى الذين كان منهم أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ، ومنهم الظالمون والفاسقون كما سيأتي بعد بضع آيات - قطعناهم فجعلناهم اثنتي عشرة قطعة ، أي فرقة تسمى أسباطا ، أي أمما وجماعات يمتاز كل منها بنظام خاص في معيشته وبعض شئونه كما يأتي قريبا في مشارب مائهم. تفسير وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما - مدونة الاأستاذ / عبد الرحمن معوض. والمشهور من معنى السبط - بكسر السين - أنه ولد المولد مطلقا ، وقد يخص بولد البنت. وأسباط بني إسرائيل سلائل أولاده العشرة - [ ص: 309] أي ما عدا لاوي - وسلائل ولدي ابنه يوسف وهما ( إفرايم ومنسى) وأما سلالة لاوي فنيطت بها خدمة الدين في جميع الأسباط ، ولم تجعل سبطا مستقلا. وقد تقدم تفصيل ذلك فالأسباط بيان للفرق والقطع التي هي أقسام بني إسرائيل; ليعلم أنها سميت بذلك ، كما سميت الفرق في العرب بالقبائل ، والأمم بيان للمراد من معنى الأسباط الاصطلاحي.
وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما – جريدة المنصة الاخبارية
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
تفسير وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما - مدونة الاأستاذ / عبد الرحمن معوض
7- "إعراب القرآن وبيانه" للدكتور محيي الدي ن درويش
(وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطًا أُمَمًا) الواو عاطفة، و"قطعناهم" فعل وفاعل ومفعول به، و"اثنتي عشرة" حال من مفعول قطعناهم، أي: فرقناهم معدودين بهذا العدد. وجوز الزمخشري وأبو البقاء أن يكون "قطعناهم" بمعنى صيرناهم، فيكون اثنتي عشرة مفعولا به ثانيا، و"أسباطا" بدل من اثنتي عشرة، أي فرقة. قال أبو إسحاق الزّجاج: ولا يجوز أن يكون تمييزا؛ لأنه لو كان تمييزا لكان مفردا، و"أمما" بدل من «أسباطا» ، فهو بدل من البدل وهو الأسباط. Powered by vBulletin® Version 3. 8. فصل: قال أبو السعود:|نداء الإيمان. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
قال ابن عطية: {وقطعناهم}. قرأ بعض من الناس {وقطّعناهم} بشد الطاء، وقرأ أبو حيوة وابن أبي عبلة {وقطَعناهم} بتخفيف الطاء، ورواها أبان عن عاصم، ومعناه فرقناهم من القطع، وقرأ جمهور الناس {عشْرة} بسكون الشين، وهي لغة الحجاز وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش وطلحة بن سليمان بخلاف {عَشرة} بفتح الشين، وقرأت هذه الجماعة أيضًا وطلحة بن مصرف وأبو حيوة {عشِرة} بكسر الشين وهي لغة تميم، وقال أبو حاتم والعجب أن تميمًا يخففون ما كان من هذا الوزن أي أهل الحجاز يشبعون وتناقضوا في هذا الحرف، وقوله: {أسباطًا} بدل من {اثنتي}.
والأمة الجماعة التي تؤلف بين أفرادها رابطة أو مصلحة واحدة أو نظام واحد وتقدم بيان ذلك أيضا. وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا تقدم في سورة البقرة مثل هذا مع تفسيره وهو: وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ( 2: 60) فأفاد ما هنا أن قومه استسقوه ، وما هناك أنه استسقى ربه لقومه ، وكلاهما قد حصل. والاستسقاء طلب الماء للسقيا ، وتعريف الحجر في هاتين السورتين المكية ( الأعراف) والمدنية ( البقرة) لتعظيم جرمه ، وقد عبر عنه في التوراة بالصخر - أو تعظيم شأنه ، أو كليهما ، وكلاهما عظيم ، وقد يكون للعهد كما تدل عليه عبارة التوراة ، إذ عينت مكانه من جبل حوريت. والانبجاس والانفجار واحد يقال: بجسه أي فتحه فانبجس وبجسه ( بالتشديد) فتبجس ، كما يقال: فجره ( كنصره) إذا شقه فانفجر وفجره ( بالتشديد) فتفجر - وزعم الطبرسي أن الانبجاس خروج الماء بقلة ، والانفجار خروجه بكثرة ، وأنه عبر بهما; لإفادة أنه خرج أولا قليلا ثم كثر. وأدق منه قول الراغب: الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شيء ضيق ، والانفجار يستعمل فيه ، وفيما يخرج من شيء واسع ، فاستعمل حيث ضاق المخرج اللفظان - أي وهو حجر موسى.