مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. السعودية تؤكد دعمها الاقتصادي لباكستان والان إلى التفاصيل: أكدت السعودية دعمها المستمر لباكستان واقتصادها وتعهدت بتعميق ورفع وتيرة التعاون الاستثماري بين البلدين، وذلك وفقاً لبيان مشترك صدر فجر اليوم الأحد بشأن الزيارة التي قام بها رئيس الوزراء الباكستاني شهباز شريف للمملكة. ووفقاً للبيان، الذي نقلته وكالة الأنباء السعودية (واس)، فقد أكدت السعودية دعمها المستمر لباكستان واقتصادها، بما في ذلك مناقشة إمكانية دعم وديعة المملكة لدى البنك المركزي الباكستاني البالغة 3 مليارات دولار من خلال تمديد أجلها أو من خلال خيارات أخرى، وبحث الخيارات لتعزيز تمويل المنتجات البترولية ودعم الإصلاحات الاقتصادية في باكستان بما فيه مصلحة باكستان وشعبها. منتديات البورصه السعوديه carrefour uae. واتفق الجانبان على تعميق ورفع وتيرة التعاون الاستثماري بين البلدين، وتحفيز الشراكات وتمكين فرص التكامل الاستثمارية بين القطاع الخاص في البلدين. وعبر الجانبان عن عزمهما عقد منتديات استثمارية لتعريف قطاعات الأعمال من الجانبين على الفرص المتاحة وحثها على عقد الشراكات في المجالات الاستثمارية المختلفة، والعمل المشترك على حل التحديات التي تواجه المستثمرين فيهما من خلال استمرار عقد اجتماعات مجلس الأعمال السعودي الباكستاني.
- منتديات البورصه السعوديه carrefour uae
- آية النبيّ في التوراة - الإنجيل باللغة العربية
- الإنجيل الذي "يعترف بنبوة محمد" يتناقض مع القرآن
- ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والإنجيل – – منصة قلم
منتديات البورصه السعوديه Carrefour Uae
النشرة البريدية لخبراء العرب 18-06-2012 السوق بعد إغلاق الأحد 27/07/1433 هـ,,,,,,,,,,,,,,,, شارت للمره الرثانيه::::أيهما اقرب (7191) $$%%$
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. بيان مشترك: تأكيد تعميق ورفع وتيرة التعاون الاستثماري السعودي الباكستاني والان إلى التفاصيل: في إطار العلاقات التاريخية الوثيقة بين المملكة العربية السعودية وجمهورية باكستان الإسلامية، قام دولة رئيس وزراء باكستان محمد شهباز شريف بزيارة رسمية إلى المملكة العربية السعودية، استقبله الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء، في جدة، حيث عقدا جلسة مباحثات رسمية، وبحثا سبل تعزيز العلاقات في المجالات كافة. بيان مشترك: تأكيد تعميق ورفع وتيرة التعاون الاستثماري السعودي الباكستاني .. مباشر نت. وفي الشأن الثنائي، أكد الجانبان أهمية تعزيز العمل من خلال مجلس التنسيق الأعلى السعودي الباكستاني، وتنويع التجارة البينية بين البلدين الشقيقين، وتكثيف التواصل بين القطاع الخاص في البلدين لبحث الفرص التجارية والاستثمارية وترجمتها الى شراكات ملموسة. وأكدت المملكة العربية السعودية دعمها المستمر لباكستان واقتصادها، بما في ذلك مناقشة إمكانية دعم وديعة المملكة لدى البنك المركزي الباكستاني البالغة 3 مليارات دولار من خلال تمديد أجلها أو من خلال خيارات أخرى، وبحث الخيارات لتعزيز تمويل المنتجات البترولية ودعم الإصلاحات الاقتصادية في باكستان بما فيه مصلحة باكستان وشعبها.
نص الشبهة: أين التبشير بمحمد ( صلى الله عليه و آله) في الانجيل؟ الجواب: التبشير بمقدم رسول الإسلام محمّد ( صلى الله عليه و آله) ﴿ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ... ﴾ 1. أنكروا وجود هذه البشاره في بشائر المسيح ( عليه السَّلام) بحجّة خلوّ الأناجيل عنها!! الإنجيل الذي "يعترف بنبوة محمد" يتناقض مع القرآن. لكن البشارة موجودة, و القوم حرّفوها في التراجم تحريفاً. جاء التبشير بمقدم سيّدنا محمد ( صلى الله عليه و آله) في وصايا المسيح ( عليه السَّلام) للحواريّين و الذين اتّبعوه بلفظةٍ تدلّ على وصف المبشَّر به بأنّه { كثير المحمدة} المنطبقة مع لفظة {أحمد} و هو أفعل التفضيل من الحمد. و كانت لغة المسيح التي بشّربها هي العبرانية, و هي لغة إنجيل يوحنّا الذي جاء فيه هذا التبشير, لكنّها ترجمت إلى اليونانية, ولم يعرف المترجم, و لا سبب الترجمة إليها... و ضاع الأصل, ولم يعد له وجود حتّى الآن. و التراجم الموجودة حاليّاً هي تراجم عن النُسَخ اليونانية.. و البشارة في اليونانية كانت بلفظة { بير كلو طوس} و معناها: { الذي له حمدٌ كثير}.
آية النبيّ في التوراة - الإنجيل باللغة العربية
فقال: إنّ معناها: { الذي له حمدٌ كثير}. فقلت: هل ذلك يوافق أفعل التفضيل من حَمَدَ ؟ فقال: نعم! فقلت إنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله) من أسمائه { أحمد}. ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والإنجيل – – منصة قلم. فقال: يا أخي أنت تحفظ كثيراً... و قد ازددت بذلك تثبّتاً في معنى قوله تعالى حكايةً عن المسيح: ﴿... وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ... 3 و قال الحجّة البلاغي: الكلمة في الأصل اليوناني { بير كلو طوس} الذي تعريبه { فيرقلوط} بمعنى { كثير المحمدة} الموافق لاسم { أحمد} و { محّمد}. لكنّهم صححّوه ـ حسب زعمهم ـ إلى { بيراكلي طوس} و يعبّرون عنه بـ{ فارقليط} كما عن التراجم المطبوعة بلندن سنة ( 1821 و 1831 و 1841 م) و مطبوعة وليم بلندن ( 1857م) على النسخة الرومية المطبوعة سنة ( 1664م) و الترجمة العبرية المطبوعة سنة ( 1901م). لكن أبدله بعض المترجمين إلى لفظة { المعزّى} أو { المسلّى} و شاع ذلك.
الإنجيل الذي &Quot;يعترف بنبوة محمد&Quot; يتناقض مع القرآن
نقلا عن كتاب بينات الرسالة للشيخ الزنداني ص15. وفي التوراة العبرانية في الإصحاح الثالث من سفر حبقوق: ( وامتلأت الأرض من تحميد أحمد, ملك بيمينه رقاب الأمم). وفي النسخة المطبوعة في لندن قديما سنة 1848, والأخرى المطبوعة في بيروت سنة 1884, والنسخ القديمة تجد في سفر حبقوق النص في غاية الصراحة والوضوح: ( لقد أضاءت السماء من بهاء محمد, وامتلأت الأرض من حمده,... زجرك في الأنهار, واحتدام صوتك في البحار, يا محمد أدن, لقد رأتك الجبال فارتاعت). نقلا من مقال في الانترنت في مجلة البشارات العدد الأول. البحث في الانجيل عن اسم النبي جاء اسم الرسول عليه السلام في الانجيل: «إن كنتم تحبوني فاحفظوا وصاياي، وأنا أطلب من الأب فيعطيكم بارقليط ـ معزياً ـ آخر ليمكث معكم إلى الأبد»انجيل يوحنا الاصحاح 14 سطر 15. «وأما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الأب بأسمي، فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم». آية النبيّ في التوراة - الإنجيل باللغة العربية. انجيل يوحنا الاصحاح 14 سطر 25. الفارقليط/ بارقليط/ باراكليطوس/ بيركلوطوس وأما ما جاء عن اسمه عند النصارى، فقد ورد في عدة أماكن، منها ما جاء في إنجيل يوحنا في قول عيسى عليه السلام وهو يخاطب أصحابه: "لكني أقول لكم إنه من الخير لكم أن أنطلق لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي (الفارقليط). "
ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والإنجيل – – منصة قلم
(تثنية 18: 15-22) لقد أراد الله أن يُبدي الشعب الاحترام اللائق، وبالتالي، عندما أعطى الوصايا على الألواح، فعل ذلك بطريقةٍ تسبَّبت بخوفٍ عظيمٍ بين الشعب. ولكنَّه الآن يتطلَّع إلى المستقبل والى وعودٍ بزمنٍ آتٍ سيبرز فيه نبيٌّ مثل النبيّ موسى (عليه السلام) من بين بني إسرائيل. ثمَّ أعطى الله مبدأين توجيهيَّين: 1. إنَّ الله نفسه سيحمِّل الأشخاص المسؤوليَّة إذا لم يولوا النبيّ القادم اهتمامهم. النبي محمد في الانجيل ذاكر. 2. إنَّ السبيل إلى الحكم على ما إذا كان الله هو من يتكلَّم من خلال النبيّ أم لا، هو أن تكون الرسالة قادرة على التنبؤ بالمستقبل، ويجب أن تتحقَّق هذه النبوءة. لم يكن المبدأ التوجيهيّ الأوَّل يعني أنَّه سيأتي نبيٌّ آخرٌ واحدٌ فقط بعد موسى (عليه السلام)، بل كان يعني أنّه سيكون هناك مجيءٌ لنبيٍّ يجب أن نصغي إليه على وجه الخصوص لأنَّه كان سيؤدّي دورًا استثنائيًّا مع رسالته – وسيكون (ما يقوله) هو 'كلماتي'. بما أنَّ الله وحده يعرف المستقبل – من المؤكَّد أنّه لا يوجد إنسانٌ يعرفه – المبدأ التوجيهيّ الثاني كان وسيلةً لإرشاد الشعب إلى أن يقرِّر بشكلٍ صحيح إذا كانت الرسالة آتية فعلاً من عند الله أم لا. حافظت ذريَّة بني إسرائيل على هذين الإرشادَين وعلى الوعد بمجيء نبيّ متوقِّعين تحقيقهم – لم يحافظوا عليهم دائمًا بشكلٍ جيِّد، ولكنّهم لم ينسوهم أبدًا كليَّةً.
نحن نبحث هنا في موضوع النبيّ. النبيّ القادم عندما أعطى الله الألواح على جبل سيناء، فعل ذلك مع استعراضٍ رهيبٍ للقوَّة والسلطان. تصف التوراة المشهد مباشرةً قبل إعطاء الألواح. وَحَدَثَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ لَمَّا كَانَ الصَّبَاحُ أَنَّهُ صَارَتْ رُعُودٌ وَبُرُوقٌ وَسَحَابٌ ثَقِيلٌ عَلَى الْجَبَلِ، وَصَوْتُ بُوق شَدِيدٌ جِدًّا. فَارْتَعَدَ كُلُّ الشَّعْبِ الَّذِي فِي الْمَحَلَّةِ. … وَكَانَ جَبَلُ سِينَاءَ كُلُّهُ يُدَخِّنُ مِنْ أَجْلِ أَنَّ الرَّبَّ نَزَلَ عَلَيْهِ بِالنَّارِ، وَصَعِدَ دُخَانُهُ كَدُخَانِ الأَتُونِ، وَارْتَجَفَ كُلُّ الْجَبَلِ جِدًّا. (سفر الخروج 19: 16- 18) وامتلأت قلوب الناس بالخوف. تصفهم التوراة بهذه الطريقة: وَكَانَ جَمِيعُ الشَّعْبِ يَرَوْنَ الرُّعُودَ وَالْبُرُوقَ وَصَوْتَ الْبُوقِ، وَالْجَبَلَ يُدَخِّنُ. وَلَمَّا رَأَى الشَّعْبُ ارْتَعَدُوا وَوَقَفُوا مِنْ بَعِيدٍ، وَقَالُوا لِمُوسَى: ''تَكَلَّمْ أَنْتَ مَعَنَا فَنَسْمَعَ. ذكر النبي محمد في الانجيل. وَلاَ يَتَكَلَّمْ مَعَنَا اللهُ لِئَلاَّ نَمُوتَ''. (سفر الخروج 20: 18-19) حدث هذا في بداية السنوات الأربعين التي قضاها موسى (عليه السلام) في قيادة جماعته.
والإنجيل بعد -بلا أدنى ريب- مليء بالبشارات التي تدلل على رسالة محمد r ، وإننا لن نستطيع أن نستقصي كل ما جاء في الإنجيل عن نبوة محمد r وصدقه، ويكفينا ما أشرنا إليه من كلام كل من عيسى ويحيى عليهما السلام.