الكثير منا يخطئ ويقع ويتعثر، ولكن المهم والأهم لدينا هو أن نتعلم من ذلك الخطأ، ونستوعب الدرس لكي لا نقع في الخطأ من جديد، ولكن مثل ما يقال في المثل الإماراتي الشعبي المعروف (ابن عمك أصمخ). جميعنا يرى حال الإدارة الرياضية المزرية التي نمر بها، والتي يمكن تسميتها بـ(النطيحة والمتردية) وأنا أقصد «تردي العقول» وتبلدها وتحجرها وعدم قدرتها على استيعاب الدورس والعبر، وأود أن أشير إلى مدى تحجر بعض العقول، وهذا على سبيل المثال فقط (وعن الزعل). ذكرت في إحدى المقالات السابقة عن ثقافة الاستقالة أو الإقالة، ولا أعلم هل كان السبب المقال أم أن هناك أسباباً أخرى، فقد استقال البعض وقد يكون هذا بسبب تمتعهم بالشجاعة الأدبية، وهنا أشبه المقال برصاصة الرحمة التي أخطأت الهدف فأصابت الشخص غير المقصود، أما المقصود والمتسبب فهو حي يرزق، وبالعامية حتى يفهم الجميع (جلس على قلوبنا). وهذا دليل على أن «الجماعة» يتمتعون بعقلية متحجرة، فهم يرفضون رفضاً باتاً الاستماع للنصائح من حولهم، على الرغم من عدم نجاح طريقتهم وأسلوبهم في الإدارة، ما أدى إلى تدهور الأوضاع. فهل سيستقيل ويريحنا؟ هل استوعبنا الدروس؟ طبعا لا ثم لا. وهنا أقول للجميع بأعلى صوتي: «الضرب في الميت حرام».
- الضرب في الميت حرام | موقع الأنبا كاراس السائح
- الضرب على الميت حرام - النيلين
- الضرب علي الميت حرام - صحيفة كورة سودانية الإلكترونية
- كان يحيى عليه السلام معصوما من الذنوب - الإسلام سؤال وجواب
الضرب في الميت حرام | موقع الأنبا كاراس السائح
لكل سؤال
إجــــابة
تسجيل طرح سؤال
طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء
2
84
5
تعليقات المستخدمين 1
new-useR (هونّها وتِهون)
8 2014/09/01 الضرب في الميت حرام,,, والنصيحة للفاشل حرام 0
عربي. ثوري
6 2014/09/01 الضرب في الميت حرام ،
والنصيحة للفاشل (ليست) حرام.. 0
المغرورة (☀closed☀)
7 2014/09/01 صح أسئلة مشابهة
من الخطأ القول:حرام عليك أن تفعل كذا. أو حرام تخلي الصفقة تفوتك!! 2
233
0
█ لمن يحرم العمل في بنك ان كان العمل في البنك حرام فكل شخصص يضع ماله في البنك حرام لان ماله اخطلت مع لمال الحرام اذا حياتكم حرام في حرام 3
175
يا إخوان نصيحة لوجه الله الصداقة بين الرجل والمرأة حرام حرام حرام 1
172
هل السمك الميت في البحر حلال أم حرام ؟ 5
328
1
نقول بيننا و بين أنفسنا... حرام... تحمله... فقير... حرام.... يتيم... 4
132
د. عدنان ابراهيم: " حرام حرام حرام حرموا كل شىء في الدنيا؛ هؤلاء هم المستنقع الوديع الذي فرخ لنا الدواعش.. " 15
311
-5
قتل مسلم يصلي حرام في دين الاسلام حتى لو منع الزكاة\لان الزكاة بين العبد وربه\ هناك اخطاء لايجب تبريرها \القتل حرام حرام 1
118
-2
للنساء والرجال / العشق والحب بدون الزواج حرام شرعاً حرام شرعا حرام شرعاً 8
232
-1
يا نساء الصراخ على الميت حرام اتقوا الله 2
53
هل حرام الحزن على الميت اكثر من ثلاث ايام 8
38
3
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة.
الضرب على الميت حرام - النيلين
بقلم: الأستاذ الدكتور يحيا سلامه خريسات
مقولة شعبية تعكس جانبا من الحكمة وبعد النظر لدى مطلقها، فهي تؤسس لأطر عامة في ميدان الحرب والمنازلة، ففي حال تمكنك من خصمك تترفع ولا تثقله ضربا، لأن الغاية تم تحقيقها وضبط النفس بعد الانتصار ضروري ويعكس سمو أخلاق صاحبه وعلو شأنها، وليس الإسراف بالعداء إلا قلب كاره حاقد لا يتسم بالرجولة ولا بأخلاق الفرسان والنبلاء. كان الناس في الجاهلية ينكلون بالخصم بعد التمكن منه إشباعا لرغبات الانتقام وإرضاء لغرورهم الأرعن، ورغبة في تخويف من تسول له نفسه الخصومة والمنافسة، ولكنهم نسوا أن الضرب في الميت حراما، وأن قدرتك على لجم حب الانتقام لديك يجب أن ينتهي حال تمكنك من الخصم وقدرتك على الاطاحة به، وجاء الإسلام ليؤكد أنه حتى في القصاص من القاتل لا يجوز الإسراف في القتل تصديقا لقوله تعالى: ( ومَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِۦ سُلْطَٰنًا فَلَا يُسْرِف فِّى ٱلْقَتْلِ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ مَنصُورًا).
الضرب علي الميت حرام - صحيفة كورة سودانية الإلكترونية
01:33
الاثنين 12 أكتوبر 2015
- 29 ذو الحجة 1436 هـ
كتبت سابقا كما كتب العديد من النقاد عن الأداء الضعيف لاتحاد الكرة وكانت الأحداث العديدة شواهد قائمة على ما يعيشه هذا الاتحاد من أوضاع متدهورة تزداد سوءا يوما بعد الآخر. والوضع الطبيعي لأي جهة يتم انتقادها أن تنظر للجانب الإيجابي من انتقادها حتى تتلافى أخطاءها وتعدل اعوجاجها وتحسن من أدائها وتضع التدابير التي تجعل لها جدارا عاليا يمنع عنها الوقوع في عثرات جديدة. إلا أنهم استمروا في الخطأ وإثارة القضايا، وآخرها قضية سعيد المولد التي تجاوزت كل الأعراف وتخطت كل الحدود، وكانت أخطاؤهم فيها مركبة وحافلة بالأحداث، التي أظهرت بجلاء مدى التدهور الذي يضرب بقوة داخل أروقة اتحاد الكرة ولجانه، وتؤكد أن ما وقعوا فيه كان بسبب ضعف الكفاءات التي يقوم عليها هذا الاتحاد، بدءا من رئيسه. وإن كان اتحاد عيد عاجزا عن إصلاح أوضاعه فمن الأحرى أنه سيكون عاجزا عن إصلاح أوضاع الأندية التي يغرق بعضها في الديون والمطالبات ولم يتم وضع أي خطوات عملية للحد منها. ستستمر أخطاؤهم في الظهور، وأعلم بأنهم يسيرون بكرة القدم السعودية نحو حافة الهاوية ولن يحسنوا في عملهم ولن يتطوروا، لأنهم لم يشعروا بنا ولأن الضرب في الميت حرام سأتوقف.
القرارات المفاجئة للجنة الاقتصادية كان من الممكن ان تصدر قبل شهور طويلة، إلا ان التكليف برئاسة اللجنة الاقتصادية على ما يبدو إنحصر في محاربة سوق العملات وتجارة الذهب، والترتيب للمؤتمر الإقتصادي القادم والذي ترعاه (بكرم زائد) الإمارات العربية المتحدة، والتصريحات الأخيرة لحميدتي ماهي إلا (قولة خير) أو وفد مقدمة لبدء مراسم المؤتمر الاقتصادي، وحتى لا يقال أن الهدف من إعلان هذه اللجنة الاقتصادية هو المؤتمر الذي ترى فيه ابوظبي مآرب أخرى، وما حرب الموانئ ببعيدة. شخصيا لم تقنعني تصريحات قائد الدعم السريع، لأن الوضع الاقتصادي المذري الذي وصلنا إليه، كان بإمكان سيادته المساهمة في إيقافه بصفته نائب لرئيس مجلس السيادة، وكعضو في اللجنة الأمنية، وكقائد للدعم السريع، وتحديدا الدعم السريع لما له من صولات وجولات في هذا الشأن في السابق، وحسم الكثير من مظاهر الفوضى في الشارع التي كانت سائدة من وجهة نظرهم وإن إختلفنا حولها، فأيهما أولى بالحسم والردع، (تسريحات شعر الشباب والبناطلين السيستم والتي هي شأن خاص، أم التجار والسماسرة المضاربين في قوت الشعب وتهريب موارد البلد من ذهب ومعادن وثروات حيوانية وتحويلها لحسابهم الخاص؟؟).
أكاذيب وضعوها؛ ليحرموهم من الإسلام والعياذ بالله. [ آية نطق عيسى في المهد، وإخباره بما أولاه الله من الكمالات]. فكون عيسى ينطق وهو في المهد آية من آيات الله عز وجل، وهذا مظهر من مظاهر قدرة الله وولايته لأوليائه. [قال المؤلف في النهر: قيل: لما سمع كلامهم ترك الرضاعة وأقبل عليهم بوجهه، وقال مشيراً بسبابته اليمنى: إني عبد الله، فكان أول ما نطق به الاعتراف بعبوديته لله تعالى، وفي هذا رد على الذين ألهوه وعبدوه من دون الله تعالى]. الله أكبر! لما جاءوا يكلمونه كان يرضع، ترك الثدي وأقبل عليهم وقال: إني عبد الله! وكلمهم، ولو كان النصارى يعرفون هذا ومسموحاً لهم بأن يسمعوا ويعرفوا والله! لأسلموا كلهم، لكن منعوهم، أولاً: جهلوهم، وثانياً: سلطوا عليهم القسس والرهبان يتحكمون فيهم، والعياذ بالله. كان يحيى عليه السلام معصوما من الذنوب - الإسلام سؤال وجواب. [ وجوب بر الوالدين بالإحسان بهما وطاعتهما بالمعروف وكف الأذى عنهما]. وجوب بر الوالدين معلوم بالضرورة عندنا في كتاب الله وعلى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. [ أخيراً: التنديد بالتعالي والكبر والظلم والشقاوة التي هي التمرد والعصيان]؛ لقوله تعالى: وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا [مريم:32]. نجانا الله وإياكم من الكبر والظلم والاعتداء على المؤمنين.
كان يحيى عليه السلام معصوما من الذنوب - الإسلام سؤال وجواب
وقيل: نصب على المصدر أي أقول قول الحق. وقيل: هو مصدر مؤكد لمضمون الجملة منصوب بأحق محذوفا وجوبا. وقال شيخ الإسلام: هو مصدر مؤكد لقال إني عبد الله إلخ
تفسير قوله تعالى: (فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً)
تفسير قوله تعالى: (قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً)
تفسير قوله تعالى: (وجعلني مباركاً أين ما كنت... )
تفسير قوله تعالى: (وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً)
قال تعالى: وَبَرًّا بِوَالِدَتِي [مريم:32] البر بالوالدين من أوجب الواجبات، وهو يتمثل في طاعتهما بالمعروف، وفي الإحسان إليهما، وفي كف الأذى عنهما، وهذه الثلاث خطوات: الأولى: أن لا تؤذي أبويك بأي أذى كان. ثانياً: أن تصل الخير إليهما. ثالثاً: أن تكف أذاك عنهما. رابعاً: أن تطيعهما فيما يأمرانك وينهيانك، إلا إذا أمراك بغير طاعة الله وطاعة رسوله. وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا [مريم:32]، الجبار: الذي يجبر الناس بالعصا والهراوة أو بالصوت العالي على أن يطيعوه في معصية الله. والعصي: ذاك الذي يتمرد عن شرع الله ويخرج عن طاعته. (وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا) فعيسى عليه السلام عاش ثلاثة وثلاثين سنة كالملك في الأرض، ثم رفعه الله تعالى إليه. وَبَرًّا بِوَالِدَتِي [مريم:32] (بوالدتي) ولم يقل: بوالدي، إذ ليس معه إلا والدة فقط وهي أمه، وسبق أن ذكرنا أن الخلق ثلاثة أصناف: صنف وجدوا بآباء بدون أمهات، وصنف بأمهات دون آباء، وصنف بلا آباء ولا أمهات، فآدم عليه السلام وجد بدون أب ولا أم، وحواء عليها السلام زوجته وأم البشرية خرجت من ضلعه الأيسر، فلها أب ولا أم لها، وعيسى عليه السلام له أم ولا أب له، وما عدا ذلك من البشرية من أبوين: أم وأب، لكن آيات الله الدالة على قدرته وعلمه وحكمته تتجلى في واحد من هؤلاء الثلاثة.