... ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود. - YouTube
- الجبال ..اختلاف في الألوان وثراء في الصنعة ! - إسلام أون لاين
- وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ | الأستاذ الدكتور / مصطفي أبوكيفه
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود- الجزء رقم23
الجبال ..اختلاف في الألوان وثراء في الصنعة ! - إسلام أون لاين
ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود - YouTube
ولقد منح القرآن الكريم في هذه الآية العظيمة الزمن دوره وأهميته كشرط رئيس في إتمام عمليات التغير والتبدل (وجيء بالجملتين الفعليتين في ( أنزل) و ( أخرجنا) لأن إنزال الماء وإخراج الثمرات متجدد آنا بعد آن) [11]. وجردد (مختلفا) من علامة التأنيث مع أن فاعله جمع وشأن النعت السببي أن يوافق مرفوعه في التذكير وضده والإفراد وضده، ولا يوافق في ذلك منعوته، لأنه لما كان الفاعل جمعا لما لا يعقل وهو الألوان كان حذف التاء في مثله جائزا في الاستعمال، وآثره القرآن إيثارا للإيجاز) [12].. فيكون فيه إيجاز حذف حرف. وقوله تعالى: (مختلفا) نعت لثمرات، وقوله تعالى: ( ألوانها) فاعل به ولولا ذلك لأنث مختلفا ولكنه لما أسند إلى جمع تكسير غير عاقل جاز تذكيره [13].. فجمع التكسير يجوز فيه أن تلحق التاء وأن لا تلحق [14]. (وقرأ الجمهور: مختلفا ألوانها، على حد اختلف ألوانها، وقرأ زيد بن علي: مختلفة ألوانها، على حد اختلفت ألوانها) [15]. DCF 1. الجبال ..اختلاف في الألوان وثراء في الصنعة ! - إسلام أون لاين. 0
وقال تعالى: (ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك) الواو في قوله تعالى: ( ومن الجبال) تحتمل وجهين [16]: أحدهما: أن تكون للاستئناف كأنه قال: وأخرجنا بالماء ثمرات مختلفة الألوان.
وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ | الأستاذ الدكتور / مصطفي أبوكيفه
( ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك)
اللطيفة الثانية: قال تعالى: ( ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك). كأن قائلا قال: اختلاف الثمرات لاختلاف البقاع. ألا ترى أن بعض النباتات لا تنبت ببعض البلاد كالزعفران وغيره ، فقال تعالى: اختلاف البقاع ليس إلا بإرادة الله ، وإلا فلم صار بعض الجبال فيه مواضع حمر ومواضع بيض ، والجدد جمع جدة وهي الخطة أو الطريقة ، فإن قيل: الواو في: ( ومن الجبال) ما تقديرها ؟ نقول: هي تحتمل وجهين:
أحدهما: أن تكون للاستئناف ، كأنه قال تعالى: وأخرجنا بالماء ثمرات مختلفة الألوان ، وفي الأشياء الكائنات من الجبال جدد بيض دالة على القدرة ، رادة على من ينكر الإرادة في اختلاف ألوان الثمار. ثانيهما: أن تكون للعطف تقديرها: وخلق من الجبال. قال الزمخشري: أراد ذو جدد. ومن الجبال جدد بيض. واللطيفة الثالثة: ذكر الجبال ولم يذكر الأرض ، كما قال في موضع آخر: ( وفي الأرض قطع متجاورات) ( الرعد: 4) مع أن هذا الدليل مثل ذلك ، وذلك لأن الله تعالى لما ذكر في الأول: ( فأخرجنا به ثمرات) كان نفس إخراج الثمار دليلا على القدرة ثم زاد عليه بيانا وقال: مختلفا كذلك في الجبال في نفسها دليل للقدرة والإرادة ؛ لأن كون الجبال في بعض نواحي الأرض دون بعضها ، والاختلاف الذي في هيئة الجبل فإن بعضها يكون أخفض وبعضها أرفع دليل القدرة والاختيار ، ثم زاده بيانا وقال: جدد بيض أي مع دلالتها بنفسها هي دالة باختلاف ألوانها ، كما أن إخراج الثمرات في نفسها دلائل واختلاف ألوانها دلائل.
إنه منظر مهيب يشهد على عظمة الخالق تبارك وتعالى.. إنها نوع غريب من أنواع الجبال يتميز بألوان متموجة مثل الأحمر والأبيض والأسود.. دعونا نتأمل ونسبح الله تعالى ونرى هذه المعجزة....
عندما بُعث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، لم يكن أحد في جزيرة العرب يعلم شيئاً عن أسرار الجبال أو تكوينها أو هندسة بنائها.. ولكن هذا النبي الأمي عليه السلام قد أنبأ عن الكثير من أسرار الجبال من خلال القرآن الكريم. هذه الأسرار لم تكن معلومة أبداً، وبخاصة الحديث عن ألوان الجبال! ومن الجبال جدد بيض وحمر. فالجبال المعروفة في الجزيرة العربية لم تتصف باللون الأحمر مثلاً، ولم يكن في بلاد الشام (التي رآها النبي) أي جبال ملونة، بل كانت جبالاً صخرية أو كثباناً رملية، ولم يكن لدى أحد فكرة عن الجبال الملونة. ولكن وفي العصر الحديث تم اكتشاف نوع جديد من أنواع الجبال يقع في الشمال والجنوب الغربي والجنوب الشرقي للصين. تتميز هذه الجبال بألوانها الحمراء والبيضاء وألوان أخرى وتتميز بنتوءاتها الحادة وتدعى Danxia landform وهي أنواع فريدة من الجبال تتميز بها هذه المناطق. وتتكون هذه الجبال من رمال حمراء وحجارة كلسية تعكس اللون الأبيض، وتتجلى فيها تشكيلة من الألوان المختلفة والمتفاوتة والتي تجعل من هذه الجبال لوحة فنية رائعة تتجلى فيها قدرة الصانع عز وجل.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود- الجزء رقم23
أو قد يراد بها الألوان الحقيقية، فالثمرات ذات ألوان مختلفة فمنها الأحمر
والأصفر والأخضر وغيرها، بل إن الثمرة الواحدة تتلون على اختلاف مراحل نموها مع اختلاف مقدار حاجتها للماء على اختلاف تلك المراحل. ويؤكد صاحب التحرير والتنوير أن اللون هنا مقصود حقيقة إذ يقول: ( والألوان جمع لون وهو عرض، أي كيفية تعرض لسطوح الأجسام يكيفه النور كيفيات مختلفة على اختلاف ما يحصل منها عند انعكاسها على عدسات الأعين …والمقصود من الاعتبار هو اختلاف ألوان الأصناف من النوع الواحد كاختلاف ألوان التفاح مع ألوان السفرجل.. واختلاف ألوان الأفراد من الصنف الواحد تارات كاختلاف ألوان التمور والزيتون ولأعناب والتفاح والرمان) [6]. وفي قوله تعالى: ( فأخرجنا) التفات من الغيبة إلى التكلم.. تفسير ومن الجبال جدد بيض وحمر. وقد ( التفت من الغيبة إلى التكلم لإظهار كمال الاعتناء بالفعل لما فيه من الصنع البديع المنبيء عن كمال القدرة والحكمة) [7] ولما في ذلك من الفخامة إذ هو مسند للمعظم المتكلم، ولأن نعمة الإخراج أتم من نعمة الإنزال لفائدة الإخراج فأسند الأتم إلى ذاته بضمير المتكلم وما دونه بضمير الغائب [8] وفائدة أخرى مفادها اقتراب المتفكر بتلك العظمة الإلهية فصار كالحاضر فكان الخطاب (فأخرجنا) [9].. والالتفات كائن لأن ( الاسم الظاهر أنسب بمقام الاستدلال على القدرة لأنه الاسم الجامع لمعاني الصفات، وضمير التكلم أنسب بما فيه امتنان) [10].
و"بينهن" في موضع "فوقهن". قال شارحه: سراته: ظهره. والجدة: الخط الذي وسط الظهر. والكنائن: جعاب السهام، من جلد أو خشب، والدليص: ماء الذهب. شبه الخط الذي على ظهر الحمار في بريقه ولونه، بجعاب مذهبه، مع بريق جلدها وإملاسه. ا. هـ. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود- الجزء رقم23. واستشهد به مؤلف عند قوله تعالى: (ومن جبال جدد بيض وحمر) على أن معنى الجدد: الخطط تكون في الجبال: بيض وحمر وسود وحمر كالطرق، واحدها جدة، وأنشد بيت امرئ القيس كرواية المؤلف. ثم قال: والجدة: الخطة السوداء في متن الحمار. وقال الفراء: يقال: أدلصت الشيء ودلصته: إذا برق. فكل شيء يبرق نحو المرآة والذهب والفضة، فهو دليص. ]] يعني بالجدة: الخطة السوداء تكون في متن الحمار. * * *
وقوله ﴿مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا﴾
يعني: مختلف ألوان الجدد ﴿وَغَرَابِيبُ سُودٌ﴾ وذلك من المقدم الذي هو بمعنى التأخير، وذلك أن العرب تقول: هو أسود غربيب، إذا وصفوه بشدة السواد، وجعل السواد ها هنا صفة للغرابيب. وقوله ﴿وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ﴾
كما من الثمرات والجبال مختلف ألوانه بالحمرة والبياض والسواد والصفرة، وغير ذلك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.