الحادى عشر: فِعَال، بكسر ففتح مخففا: ويطَّرد فى ثمانية أنواع: الأول والثانى: فَعْل وفَعْلة بفتح فسكون، اسمين أو وصفين، ليست عينهما ولا فاؤهما ياء، مثل كلْب وكلْبة وكِلاب، وصعْب وصَعْبة وصِعاب، وتُبدل واوُ المفرد ياء فى الجمع، كثَوْب وثِياب، وندر فيما عينه أو فاؤه الياء منهما، كضيْف وضِياف، ويَعْر ويِعار، وهو الجَدْى يُرْبط فى زُبْية الأسد. الثالث والرابع: فَعَل وفَعَلة، بفتحتين اسمين صحيحى اللام، ليست عينهما ولامهما من جنس، نحو جَمَل وجِمال، ورَقَبة ورِقاب. الخامس: فِعْل، بكسر فسكون اسمًا كقِدْح وَقِداح، وذِئْب وَذِئاب، ونِهْى، وهو الغدير، ونِهاء. السادس: فُعْل، بضم فسكون اسمًا غير واوىِّ العين، ولا يائىّ اللام، كرُمْح ورِماح وجُبٍّ وجِباب. أوزان جموع التكسير. السابع والثامن: فَعيل وفَعيلة، وَصْفىَ باب كَرُم، صحيحى اللام، كظريف وظريفة وَظِراف. وتلزم هذه الصغية فيما عينه واو من هذا النوع، فلا يُجْمع على غيرها، كطويل وطويلة وطِوال. وشاعت أيضًا فى كل وصف على فَعْلان بفتح فسكون للمذكر، وفَعْلَى للمؤنث، وفُعلان بضم فسكون له وفُعْلانة لها، كغَضْبان وغَضْبَى وغِضاب، وعطْشان وعطْشَى وعِطاش، وكخُمْصان وخُمْصانة وخِماص.
أوزان جموع التكسير
ثانيهما: قوله عز وجل: { ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى} (طه:75). 12- نُهَى: مفرده نُهْية، ورد مرتين: أولهما: قوله سبحانه: { كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهى} (طه:54). ثانيهما: قوله عز وجل: { أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات لأولي النهى} (طه:128). 13- غُرَف: مفرده غُرْفة، ورد ثلاث مرات في آيتين: أولهما: قوله عز من قائل: { والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نعم أجر العاملين} (العنكبوت:58). ثانيهما: قوله سبحانه: { لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الأنهار} (الزمر:20). 14- جُدَد: مفرده جُدَّة، وهي الطرائق المختلفة الألوان. ورد مرة واحدة في قوله سبحانه: { ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها} (فاطر:27). 15- زُمَر: مفرده زُمرة، وهي الفوج من الناس. شرح جمع التكسير : جمع القلة وجمع الكثرة الثانية اعدادي. ورد مرتين: أولهما: قوله تبارك وتعالى: { وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا} (الزمر:71). ثانيهما: قوله سبحانه: {وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا} (الزمر:73). 16- صُوَر: مفرده صورة، ورد مرتين في آيتين: أولهما: { الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم} (الزمر:64).
شرح جمع التكسير : جمع القلة وجمع الكثرة الثانية اعدادي
4- وَرَثَة: مفرده وارث ووريث، ورد مرة واحدة في قوله سبحانه: { واجعلني من ورثة جنة النعيم} (الشعراء:85). 5- خَزَنَة: مفرده خازن، ورد أربع مرات في أربع آيات، منها قوله سبحانه: { وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين} (الزمر:73). 6- سَادَة: مفرده سيِّد، ورد مرة واحدة في قوله سبحانه: { وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا} (الأحزاب:67). 7- سَفَرَة: مفرده سافر، و(السَّفَرة) هم الكتبة، ورد مرة واحدة في قوله عز وجل: { بأيدي سفرة} (عبس:15). 8- بَرَرَة: مفرده بار، والبار هو المطيع لربه، ورد مرة واحدة في قوله سبحانه: { كرام بررة} (عبس:16). 9- كَفَرَة: مفرده كافر، ورد مرة واحدة في قوله عز من قائل: { أولئك هم الكفرة الفجرة} (عبس:42). 10- فَجَرَة: مفرده فاجر، والفاجر هو المائل عن الحق إلى الباطل. ورد مرة واحدة في الآية السابقة. * ومن صيغ جموع الكثرة ما جاء على وزن ( فَعْلَى)، ورد في القرآن الكريم وفق هذه الصيغة سبعة جموع، هي:
1- موتى: مفرده ميت، ورد سبع عشرة مرة في سبع عشرة آية، منها قوله سبحانه: { كذلك يحي الله الموتى ويريكم آياته} (البقرة:73).
أولا: جموع الكثرة. الأول: فُعْل، بضم فسكون: وينقاس فى أفْعَلَ ومُؤنّثِه فَعْلاء صِفتين، كحُمْر بضم فسكون، فى جمع أحمر وحمراء. ويكثر فى الشعر ضم عينه إن صحت هى ولامه ولم يضعَّف، نحو: *وَأنْكَرَتْنِى ذَوَاتُ الأعْيُنِ النُّجُلِ* بضم الجيم جمع نَجْلاء: أى واسعة، بخلاف نحو بيضٍ وَعُمْى وغُرّ فلا يُضَم لاعتلال العين فى الأول، واللام فى الثانى، والتضعيف فى الثالث. وكما يكون جمعًا لأفْعَل الذى مؤنثه فَعْلاء، يكون جمعًا أيضًا لأفعل الذى لا مؤنث له أصلاً، كأكْمَر لعظيم الكَمَرَة، وآدَر بالمد لعظيم الخُصية، وكذا لفَعلاء الذى لا أفعل له كَرَتْقاء. الثانى: فُعُل، بضمتين:ويطَّرد فى وصف على فَعُول بمعنى فاعل، كغفور وغُفُر، وصَبور وصُبُر. وفى كل اسم رُباعىّ قبل آخره مدّ، صحيح الآخِر، مذكرًا، كان أو مؤنثًا، كقَذَال بالفتح، وجمع جِمَاع مؤخَّر الرأس، وقُذُل، وحِمار وَحُمُر، وكُرَاع بالضم وكُرُع، وقضيب وقُضُب، وَعمود وعُمُد. ويشترط فى مفرده أيضًا ألاّ يكون مضعَّفًا مَدّته ألف. ثم إن كانت عين هذا الْجمع واوًا وجب تسكينُها، كَسُوْر وسُوْك جمعَىْ سِوار وسِواك، وإلا جاز ضمها وتسكينها، نحو قُذُل بضمتين، وقُذْل بالسكون، وسُيُل بضمتين، وسِيْل بكسر فسكون، جمع سَيال: اسم شجر له شوك، لكن إن سكنت الياء وجب كسر ما قبلها، نظير بِيْض فى جمع أبيض.
يعلَمُ مَثاقِلَ الجِبالِ، وَمَكايِيِلَ البِحَارِ، وَعَدَدَ قَطرِ الأَمطَارِ، وَعَدَدَ وَرَقِ الأَشَجَارِ. واللهم فرج همنا بعَدَدَ ما يُظلِمُ عَليهِ اللَّيلُ، ويُشرِقُ عَليهِ النَّهارُ، ولا تُوارَى مِنهُ سَماءٌ سَماءَ، وَلا أرضٌ أرضاً. ولا جَبَلٌ إِلا يَعلَمُ مَا فِي قَعرِهِ وَسَهلِهِ، وَلا بَحرٌ إِلا يَعَلَمُ ما في قَعرِهِ وَساحِلِهِ. قد يهمك: دعاء الفرج والهموم.. 100 دعاء لفك الكرب
دعاء أنس بن مالك رضي الله عنه
يا فارج الهمّ وكاشف الغم فرج همي ويسر أمري، وارحم ضعفي وقلة حيلتي وارزقني من حيث لا أحتسب يا رب العالمين. اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله، وإن كان رزقي في الأرض فأخرجه. وإن كان بعيداً فقربه وإن كان قريباً فيسّره، وإن كان كثيراً فبارك لي فيه يا أرحم الراحمين. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد واكفني بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك. وبفضلك عمن سواك يا إله العالمين. اللهم إنا نسألك باسمك العظيم الأعظم، الذي إذا دعيت به أجبت. وإذا سُئِلت به أعطيت وبأسمائك الحسنى كلها، ما علمنا منها. دعاء أنس بن مالك من كتاب مفاتيح الفرج - مقال. وما لم نعلم، أن تستجيب لنا دعواتنا، وتحقق رغباتنا. اللهم إنا نسألك بجاه نبيك المختار أن تقضي حوائجنا، وتفرج كروبنا.
كتاب مفاتيح الفرج محمد صديق المنشاوي
ذات صلة أمثال عن الصبر والفرج ما هن الباقيات الصالحات
الضيق والفرج
تضيق الحياة بالإنسان، وقد تصل إلى أبعد الحدود من قهر وذلّ وعداء من الآخرين، ولكنّ دوام الحال من المحال؛ لأنّ الله سبحانه وتعالى ييسّر للإنسان من يساعده بقدرته تعالى، لقوله تجلّ وعلا: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) [الشرح: 5] وقد أكّد على ذلك بتوكيد لفظي بإعادة الآية القرآنية: (إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) [الشرح: 6]؛ ليؤكد للإنسان أنّ هناك فرج لا محالة، وهذا الفرج يأتي بطرق شتّى سنذكرها في هذا المقال. مفاتيح الفرج
اللجوء لله سبحانه وحسن الظنّ فيه
يجدر بالمسلم أن يستعين بالله في جميع أمور حياته، خاصة إذا ما أثقل كاهله همّ أو غمّ، ولا يلجأ للعباد؛ فالله وحده القادر على كشف الضرّ، وقد أكرمه بالقرآن الكريم ليكون دستوراً ينير الطريق، فيستمدّ منه الأحكام والشرائع، ومنهاج حياته، وإنّ كشف الضرّ وذهاب البأس يتطلّب من المسلم أن يكون على يقين بأنّ الله مُعطيه ما يريد لا محالة، وأن لا يشكّ في ذلك أبداً، ففي الحديث القدسي، يروي النبي محمد عليه السلام عن ربّه: (أنا عندَ ظنِّ عبدي بي فلْيظُنَّ بي ما شاء) [صحيح ابن حبان]. الدعاء المتواصل
فالله تعالى كريم يجيب دعوة الداعي، ويعطيه مراده إذا دعاه، ففي محكم كتابه العزيز يقول: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة: 186]، ويمكن الدعاء في أيّ وقت، ولكن يستحبّ الإكثار من الدعاء في أوقات معيّنة من اليوم والليلة، كالدعاء في الثلث الأخير من الليل، والدعاء في السجود، فيبدأ الداعي دعاءه بحمد الله وشكره، ثم الصلاة على النبي محمد عليه السلام، ويختم دعاءه بالصلاة على النبي عليه السلام مجدداً.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها