دعاء الصباح.. بصوت ميثم التمار - YouTube
دعاء الصباح بصوت ميثم التمار سوره الواقعه
دعاء الصباح ميثم التمار - YouTube
بواسطة warda في 2014/9/25 (منذ 8 سنوات)
تنزيل ( 7. 9 MB)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سؤالي: هل النذر حرام وإلا لا ؟ لأن الوالد كان مسافرا لعلاج ونذرت إذا رجع بالسلامة أصوم ثلاثة أيام. وقالوا لي: حرام لا تنذرين. وجراك الله خيرا. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته النذر ينقسم إلى ثلاثة أقسام: 1 - نذر مُستحب: وهو أن ينذر المسلم أن يُطيع الله عز وجل دون مُقابل ، كأن يقول: لله عليّ أن أصوم ثلاثة أيام من كل شهر. وهو يُريد بذلك إلزام نفسه. وهذا الذي أثنى الله على أهله بقوله: ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا) 2 - نذر مكروه: وهو أن ينذر أن يتصدّق أو يعمل الطاعات إذا حصل له مطلوب ، أي أنه على مُقابِل. ص263 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - الاقتراض من مال حرام - المكتبة الشاملة. ولذا قال عليه الصلاة والسلام: إن النذر لا يُقدّم شيئا ولا يؤخر ، وإنما يستخرج بالنذر من البخيل. رواه البخاري ومسلم. 3 - نذر مُحرّم: وهو أن ينذر أن يعصي الله عز وجل. ولذا قال عليه الصلاة والسلام: من نذر أن يطيع الله فليُطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه. رواه البخاري. وبناء على هذا التقسيم فيجب عليك أن الوفاء بالنذر ، وهو صيام ثلاثة أيام. فإن كنت نذرت صيام ثلاثة أيام مُطلقة هكذا فتصومين ثلاثة أيام ، مجتمعة أو متفرقة وإن كنت حدّدت ثلاثة أيام أو نويت ثلاثة أيام معينة من الشهر أو نويت أنها متتابعة فتصومين حسب نيّتك.
هل ينعقد النذر إذا لم يُقرن بحلف؟
السؤال:
يقول:... عليَّ حرام، أو نذرتُ، أو لله عليَّ ألا آكل كذا، أو لا أشرب كذا، الراجح من أقوال العلماء أنَّ ذلك لا ينعقد إلا إذا قرنه بحلفٍ، فيلزمه كفَّارة يمين؟
الجواب:
لا، الصواب أنه ينعقد، لكن فيه كفَّارة يمين، الصواب أنه ينعقد، نذر منعقدة، وعليه كفَّارة يمين، إلا أن تكون معصية؛ فليس له أن يُوفي في المعصية، وعليه الكفَّارة على قولين، والأرجح أنَّ عليه كفَّارة أيضًا حتى في نذر المعصية ما دام مسلمًا، ما دام ما هو بنذر شرك، ولهذا في الصحيح: كفَّارة النذر كفَّارة اليمين. وينبغي أن يُعلم أنَّ غالب العلماء -خصوصًا المتقدمين- يخفى عليهم أشياء من السنة؛ فيقولون بمحض اجتهادهم، على حسب ما بلغهم من السنة، ثم تبلغ السنة مَن بعدهم ممن جمعها واعتنى بها؛ فيظهر لهم من الأحكام ما لم يظهر لمن قبلهم بسبب خفاء بعض السنة عليهم، فليس كل واحدٍ يجمع الأحاديث ويحفظها كلها. حكم النذر، وبيان بعض أحكامه. فتاوى ذات صلة
ص263 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - الاقتراض من مال حرام - المكتبة الشاملة
(مسألة 1252): إذا نذر المكلّف ترك عمل في زمان محدود لزمه تركه في ذلك الزمان فقط، وإذا نذر تركه مطلقاً - أي قاصداً الالتزام بتركه في جميع الأزمنة - لزمه تركه مدّة حياته، فإن خالف وأتى بما التزم بتركه عامداً أثم ولزمته الكفّارة وقد بطل نذره، ولا إثم ولا كفّارة عليه فيما أتى به خطأً أو غفلةً أو نسياناً أو إكراهاً أو اضطراراً، ولا يبطل بذلك نذره فيجب الترك بعد ارتفاع العذر. (مسألة 1253): إذا نذر المكلّف التصدّق بمقدار معيّن من ماله ومات قبل الوفاء به لم يخرج ذلك المقدار من أصل التركة، والأحوط استحباباً لكبار الورثة إخراجه من حصصهم والتصدّق به من قبله. (مسألة 1254): إذا نذر الصدقة على فقير لم يجزه التصدّق بها على غيره، وإذا مات الفقير المعيّن قبل الوفاء بالنذر لم يلزمه شيء. وكذلك إذا نذر زيارة أحد الأئمة (عليهم السلام) معيّناً فإنّه لا يكفيه أن يزور غيره، وإذا عجز عن الوفاء بنذره فلا شيء عليه. هل ينعقد النذر إذا لم يُقرن بحلف؟. (مسألة 1255): من نذر زيارة أحد الأئمة (عليهم السلام) لا يجب عليه الغسل لها ولا أداء صلاتها، إلّا إذا كان ذلك مقصوداً له في نذره والتزامه. (مسألة 1256): المال المنذور لمشهد من المشاهد المشرّفة إذا لم يقصد الناذر له مصرفاً معيّناً يصرف في مصالحه، فينفق منه على عمارته أو إنارته أو لشراء فراش له أو لأداء أجور خدمه والقائمين على حفظه وصيانته وما إلى ذلك من شؤون المشهد، فإن لم يتيسّر صرفه فيما ذكر وأشباهه أو كان المشهد مستغنياً من جميع الوجوه صرف في معونة زوّاره ممّن قصرت نفقتهم أو قطع بهم الطريق أو تعرّضوا لطارئ آخر.
حكم النذر، وبيان بعض أحكامه
حياك الله السائل الكريم، ووفقك لما هو خيرٌ لك في الدنيا والآخرة، فإنّ النذر شرعًا هو: إلزام الإنسان نفسه بشيء من القربات (الطاعات) التي لم تكن واجبة عليه، فيجعلها واجبة عليه، بلفظٍ يُشعر بذلك، ونهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن النذر، ودليل ذلك عن عبد الله بن عمر قال: (أَوَلَمْ يُنْهَوْا عَنِ النَّذْرِ، إنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ: إنَّ النَّذْرَ لا يُقَدِّمُ شيئًا ولَا يُؤَخِّرُ، وإنَّما يُسْتَخْرَجُ بالنَّذْرِ مِنَ البَخِيلِ). " أخرجه البخاري" وإجابة على سؤالك، فقد تعدّدت آراء العلماء في الأكل من ذبيحة النذر، وذلك فيما يأتي: أولاً: قول الشافعية والحنفية ذهبوا إلى عدم جواز الأكل من المنذور بأية حال. ثانياً: قول آخرون من العلماء ، وفصلوا في ذلك على النحو الآتي:
إذا قال لوجه الله تعالى و كان في نيته الأكل منها، فيجوز له الأكل منها ولا بأس في ذلك. أمّا إذا قال للفقراء والمساكين أي أنّه(خصّص وحدّد) فليس له الأكل منها، أي أنّ النصف الذي خصصه للمساكين لا يجوز له الأكل منه، لأنّه خرج من ملكية الناذر الى ملكية المساكين المنذور عليهم،أمّا القسم الذي لا ينذر بقي على حالته وتستطيع أن تأكل منه و إطعام من تشاء، فلا بأس في ذلك.
النــــــــــذر : هل هو حـ ؟؟؟ــــرام
تاريخ النشر: الإثنين 10 ذو الحجة 1426 هـ - 9-1-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 70727
8037
0
316
السؤال
علماً بأن النذر لغير الله في كافة أشكاله حرام وشرك، لكن هل المنذور إذا كان غير حيوان فهل يصير حراماً ويحرم أكله أو مصرفه والاستفادة منه، علماً بأن بعض المفسرين يعممون آية (وما أهل به لغير الله) وعلى هذا الأساس يحكمون بحرمة أكل ذلك الشيء، وهكذا حرمة الاستفادة منه حيواناً، كان أم غير حيوان، مأكولاً كان أو غير مأكول، أرجو منكم جواباً شافياً مفصلاً؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يلزم الوفاء بالنذر إلا إذا كان قربة لله تعالى, وأما النذر لغير الله فلا يجوز ويكون شركاً ولا يحل الانتفاع به إذا كان ذبيحة وقد تم ذبحها لغير الله بل ترمى للكلاب ونحوهم. وأما إذا كانت لم تذبح بعد؛ فلا حرج في الانتفاع بها ببيع أو ذبحها لله وأكلها، وكذا إذا كان غير ذبيحة فلا بأس بالانتفاع به على غير الوجه الذي نذر به. ومثل النذر ـ فيما سبق ـ الذبح لغير الله، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في المجموع 8/ 386: قال الرافعي: واعلم أن الذبح للمعبود وباسمه نازل منزلة السجود، وكل واحد منهما من أنواع التعظيم والعبادة المخصوصة بالله تعالى، الذي هو المستحق للعبادة فمن ذبح لغيره من حيوان أو جماد كالصنم على وجه التعظيم والعبادة لم تحل ذبيحته وكان فعله كفراً كمن يسجد لغير الله تعالى سجدة عبادة، فكذا لو ذبح له أو لغيره على هذا الوجه.
مثل نذر لله أنه ما يصلي سنة الظهر، أو سنة الفجر يومًا معينًا، هذا نذر مكروه، يصليها ويكفر عن يمينه، وإن لم يصلها؛ فلا كفارة عليه؛ لأنها نافلة، أو نذر مباح، مثل لله عليه أن يأكل طعام فلان، أو لله عليه ألا يأكل طعام فلان، هذا نذر مباح، إن أكل طعامه الذي نذر أنه لا يأكله؛ عليه كفارة يمين، وإن لم يأكل وهو نذر أن؛ يأكل فعليه كفارة يمين؛ لأن هذه من النذور المباحة، أو قال: لله عليه أن يزور فلانًا، أو لله عليه أن -مثلًا- لا يزور فلانًا، فإذا خالف نذره؛ عليه كفارة يمين، نعم. المقدم: بارك الله فيكم، وجزاكم الله خيرًا.