بِبِسْمِ اللهِ خَيْرِ
الأَْسْماءِ، بِسْمِ اللهِ رَبِّ الأَْرْضِ وَالسَّماءِ، اَسْتَدْفِعُ
كُلَّ مَكْروه أَوَّلُهُ سَخَطُهُ، وَاَسْتَجْلِبُ كُلَّ مَحْبُوب
أَوَّلُهُ رِضاهُ، فَاخْتِمْ لي مِنْكَ بِالْغُفْرانِ يا وَلِيَّ
الإِْحْسانِ]. زيارة يَوْمِ الثّلاثاء
· زيارة يَوْمِ الثّلاثاء وَهُو باسم عليّ بن الحسين السجاد ومحمّد بن عليّ الباقر وجعفر بن محمّد الصّادق صلوات الله عليهم أجمعين:
[ اَلسَّلامُ
عَلَيْكُمْ يا خُزّانَ عِلْمِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا تَراجِمَةَ
وَحْيِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أَئِمَّةَ الْهُدى، اَلسَّلامُ
عَلَيْكُمْ يا أَعْلامَ التُّقى، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أَوْلادَ
رَسُولِ اللهِ، أَنَا عارِفٌ بِحَقِّكُمْ، مُسْتَبْصِرٌ بِشَأْنِكُمْ،
مُعادٍ لأَِعْدائِكُمْ، مُوالٍ لأَوْلِيائِكُمْ، بِأَبي أَنْتُمْ وَأُمّي،
صَلَواتُ اللهِ
عَلَيْكُمْ. اَللّهُمَّ إِنّي أَتَوالى آخِرَهُمْ كَما تَوالَيْتُ
أَوَّلَهُمْ، وَأَبْرَأُ مِنْ كُلِّ وَليجَة دُونَهُمْ، وَأَكْفُرُ
بِالْجِبْتِ وَالطّاغُوتِ وَاللاتِ وَالْعُزّى، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكُمْ
يا مَوالِيَّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.
- دعاء يوم الثلاثاء اباذر الحلواجي
- دعاء يوم الثلاثاء بصوت موسى
- فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النور - الآية 63
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-16b-5
دعاء يوم الثلاثاء اباذر الحلواجي
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا
سَيِّدَ الْعابِدينَ وَسُلالَةَ الْوَصِيّينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا
باقِرَ عِلْمِ النَّبِيّينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صادِقاً مُصَدِّقاً
فِي الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ، يا مَوالِيَّ هذا يَوْمُكُمْ وَهُوَ يَوْمُ
الثلاثاء وَأَنَا فيهِ ضَيْفٌ لَكُمْ
وَمُسْتَجيرٌ بِكُمْ فَأَضيفُوني وَأَجيرُوني بِمَنْزِلَةِ اللهِ
عِنْدَكُمْ وَآلِ بَيْتِكُمُ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ]. Ahmed Al-Hajji unread, Jan 7, 2013, 11:49:23 PM 1/7/13 to Ahmed Al-Hajji unread, Jan 14, 2013, 11:18:15 PM 1/14/13 to Ahmed Al-Hajji unread, Jan 21, 2013, 11:52:24 PM 1/21/13 to Ahmed Al-Hajji unread, Jan 29, 2013, 12:02:54 AM 1/29/13 to Ahmed Al-Hajji unread, Jan 29, 2013, 3:46:25 AM 1/29/13 to
وضع أموال الديون العالمية فوق بعضها البعض
يكفي لبناء 50 ناطحة سحاب
كثير من أفراد المجتمع العربي لا يعلم سوى ديون مجتمعه وخاصة دول العالم الثالث والتي دائماً مدينة لدول العالم المتُقدم لذلك سنوضح لكم حجم الديون العالمية في صور. هناك ديون في بعض البلاد تصل إلى مائة دولار فقط، ودول أخرى ديونها عشرة آلاف دولار وهى كافية لشراء سيارة مُستعملة.
دعاء يوم الثلاثاء بصوت موسى
5٪ من الموازنة العامة للدولة. يصل الدين العام لدولة البرازيل 1073 مليار دولار بعدما أصبحت من القوى الاقتصادية الناشئة في مجموعة الدول السبع ويصل موازنتها العامة إلى 2517 مليار دولار أمريكي، مع نسبة بطالة تصل إلى 4. 7٪ عام 2011 وفائض في التصدير وهى تتعافى بصورة مستمرة. تصل مديونيات الهند العامة إلى 1211 مليار دولار فهي دولة فقيرة تسعى إلى الاستثمار المُشترك وذلك بسبب الكثافة السكانية العالية والتي تعطي زخماً للدولة. يصل الدين العام للمملكة المُتحدة "بريطانيا" إلى 1611 مليار دولار أمريكي فلديها ميزانية ضخم تصل إلى 2480 مليار دولار أمريكي ويحتل الدين العام حوالي 75٪ من اقتصادها، حيث يستحوذ أغلبه عليه الإتحاد الأوروبي والذي تصل نسبته 60٪ والذي يُستخدم لكي يكون هناك استقرار اقتصادي لجميع الدول الأعضاء بالإتحاد. دعاء يوم الثلاثاء مكتوب - موقع فكرة. الدين العام الفرنسي يصل إلى 2193 مليار دولار حيث تقوم بسداد حوالي 10 مليارات دولار سنوياً فديون فرنسا أعلى من بُرج إيفل. الدين الإيطالي يصل إلى 2500مليار دولار فإيطاليا لها اقتصاد ضعيف جداً ومعبء بالديون وذلك من أجل تأمين العمليات التجارية ومُحاربة الاقتصادية. أما عن الاقتصاد الألماني فتصل ديونه إلى 2634 مليار دولار فهي السفينة ذات الأشرعة في اقتصاديات الإتحاد الأوروبي وبالمقارنة بالدين الأمريكي العام فهو يصل إلى 15527 مليار دولار فالاقتصاد الأمريكي هو أكثر الاقتصادات انتعاشاً في تاريخ الحضارات البشرية، لأجل هذا يساوي 15527000000000 دولار أمريكي
الدين الياباني يصل إلى 12441 مليار دولار وقد أرتفع هكذا خاصة بعد كارثة فوكوشيما النووية، واليابان سعت إلى بناء سد يمنع وصول سيل تسونامي من المفعل النووي فوكوشيما، بهذه الأموال التي أقترضتها.
بِبِسْمِ الله خَيْرِ الاَسَّماء ، بِسْمِ الله رَبِّ الاَرْضِ وَالسَّماء اسْتَدْفِعُ كُلَّ مَكْرُوهٍ أَوَّلُهُ سَخَطُهُ ، وَأَسْتَجْلِبُ كُلَّ مَحْبُوبٍ أَوَّلُهُ رِضاهُ ، فَاخْتِمْ لِي مِنْكَ بِالغُفْرانِ يا وَلِيَّ الاِحْسانِ (1). الهوامش
1. الصحيفة السجادية: ٥٤٧ برقم ٢٤٠. مقتبس من كتاب: [ مفاتيح الجنان] / الصفحة: 69
فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة - YouTube
فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة
حكاه ابن أبي حاتم ، عن ابن عباس ، والحسن البصري ، وعطية العوفي ، والله أعلم. وقوله: ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا) قال مقاتل بن حيان: هم المنافقون ، كان يثقل عليهم الحديث في يوم الجمعة - ويعني بالحديث الخطبة - فيلوذون ببعض الصحابة - أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - حتى يخرجوا من المسجد ، وكان لا يصلح للرجل أن يخرج من المسجد إلا بإذن من النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة ، بعدما يأخذ في الخطبة ، وكان إذا أراد أحدهم الخروج أشار بإصبعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فيأذن له من غير أن يتكلم الرجل; لأن الرجل منهم كان إذا تكلم والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب ، بطلت جمعته. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النور - الآية 63. قال السدي كانوا إذا كانوا معه في جماعة ، لاذ بعضهم ببعض ، حتى يتغيبوا عنه ، فلا يراهم. وقال قتادة في قوله: ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا) ، يعني: لواذا [ عن نبي الله وعن كتابه. وقال سفيان: ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا) قال: من الصف. وقال مجاهد في الآية: ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا)] قال: خلافا. وقوله: ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره) أي: عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو سبيله ومنهاجه وطريقته [ وسنته] وشريعته ، فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله ، فما وافق ذلك قبل ، وما خالفه فهو مردود على قائله وفاعله ، كائنا ما كان ، كما ثبت في الصحيحين وغيرهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النور - الآية 63
وقيل: كانوا يتسللون في الجهاد رجوعا عنه يلوذ بعضهم ببعض. وقال الحسن: لواذا فرارا من الجهاد ؛ ومنه قول حسان: وقريش تجول منا لواذا لم تحافظ وخف منها الحلوم وصحت واوها لتحركها في لاوذ. يقال: لاوذ يلاوذ ملاوذة ولواذا. ولاذ يلوذ لوذا ولياذا ؛ انقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها اتباعا للاذ في الاعتلال ؛ فإذا كان مصدر فاعل لم يعل ؛ لأن فاعل لا يجوز أن يعل. قوله تعالى: فليحذر الذين يخالفون عن أمره بهذه الآية احتج الفقهاء على أن الأمر على الوجوب. ووجهها أن الله تبارك وتعالى قد حذر من مخالفة أمره ، وتوعد بالعقاب عليها بقوله: أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم فتحرم مخالفته ، فيجب امتثال أمره. والفتنة هنا القتل ؛ قاله ابن عباس. عطاء: الزلازل والأهوال. جعفر بن محمد: سلطان جائر يسلط عليهم. وقيل: الطبع على القلوب بشؤم مخالفة الرسول. والضمير في ( أمره) قيل هو عائد إلى أمر الله تعالى ؛ قاله يحيى بن سلام. وقيل: إلى أمر رسول - عليه السلام - ؛ قاله قتادة. ومعنى يخالفون عن أمره أي يعرضون عن أمره. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-16b-5. وقال أبو عبيدة ، والأخفش: ( عن) في هذا الموضع زائدة. وقال الخليل ، وسيبويه: ليست بزائدة ؛ والمعنى: يخالفون بعد أمره ؛ كما قال [ امرؤ القيس]: [ وتضحي فتيت المسك فوق فراشها] [ نئوم الضحى] لم تنتطق عن تفضل ومنه قوله: ففسق عن أمر ربه أي بعد أمر ربه.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-16B-5
لَّا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا ۚ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا ۚ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) يقول تعالى ذكره لأصحاب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( لا تَجْعَلُوا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا). واختلف أهل التأويل في معنى ذلك، فقال بعضهم: نهى الله بهذه الآية المؤمنين أن يتعرضوا لدعاء الرسول عليهم، وقال لهم: اتقوا دعاءه عليكم، بأن تفعلوا ما يسخطه، فيدعو لذلك عليكم فتهلكوا، فلا تجعلوا دعاءه كدعاء غيره من الناس، فإن دعاءه موجبة. فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا) دعوة الرسول عليكم موجبة، فاحذروها. وقال آخرون: بل ذلك نهي من الله أن يدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلظ وجفاء، وأمر لهم أن يدعوه بلين وتواضع. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ( كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا) قال: أمرهم أن يدعوا: يا رسول الله، في لين وتواضع، ولا يقولوا: يا محمد، في تجهم.
ووجهها أن الله تبارك وتعالى قد حذر من مخالفة أمره، وتوعد بالعقاب عليها بقوله:
" أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم "
فتحرم مخالفته، فيجب امتثال أمره. والفتنة هنا القتل؛ قاله ابن عباس. عطاء: الزلازل والأهوال. جعفر بن محمد: سلطان جائر يسلط عليهم. وقيل: الطبع على القلوب بشؤم مخالفة الرسول. والضمير في "أمره" قيل هو عائد إلى أمر الله تعالى؛ قاله يحيى بن سلام. وقيل: إلى أمر رسوله عليه السلام؛ قال قتادة. ومعنى "يخالفون عن أمره" أي يعرضون عن أمره.