فليعبدوا رب هذا البيت...! بقلم:فضيـلة الشــيخ ياســين الأســطل بسم الله الرحمن الرحيم
فليعبدوا رب هذا البيت...! بقلم: فضيـلة/ الشــيخ ياســين الأســطل
الرئيس العام ورئيس مجلس الإدارة
بالمجلس العلمي للدعوة السلفية بفلسطين
إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة قريش - قوله تعالى فليعبدوا رب هذا البيت - الجزء رقم18
فذلك وجه تعليل الأمر بتوحيدهم الله بخصوص نعمة هذا الإِيلاف مع أن لله عليهم نعماً كثيرة لأن هذا الإِيلاف كان سبباً جامعاً لأهم النعم التي بها قوام بقائهم. وقد تقدم آنفاً الكلام على معنى الفاء من قوله: { فليعبدوا رب هذا البيت} على الوجوه كلها. والعبادة التي أُمروا بها عبادة الله وحده دون إشراك الشركاء معه في العبادة لأن إشراك من لا يستحق العبادة مع الله الذي هو الحقيق بها ليس بعبادة أو لأنهم شُغلوا بعبادة الأصنام عن عبادة الله فلا يذكرون الله إلا في أيام الحج في التلبية على أنهم قد زاد بعضهم فيها بعد قولهم: لبيك لا شريك لك إلا شريكاً هو لك تَملِكُه ومَا مَلَك. وتعريف { رب} بالإضافة إلى { هذا البيت} دون أن يقال: فليعبدوا الله لما يومىء إليه لفظ { رب} من استحقاقه الإِفراد بالعبادة دون شريك. وأوثر إضافة { رب} إلى { هذا البيت} دون أن يقال: ربهم للإِيماء إلى أن البيت هو أصل نعمة الإِيلاف بأن أمر إبراهيم ببناء البيت الحرام فكان سبباً لرفعة شأنهم بين العرب قال تعالى: { جعل اللَّه الكعبة البيت الحرام قياماً للناس} [ المائدة: 97] وذلك إدماج للتنويه بشأن البيت الحرام وفضله. والبيت معهود عند المخاطبين.
فليعبدوا رب هذا البيت
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: فليعبدوا رب هذا البيت عربى - التفسير الميسر: فليشكروا، وليعبدوا رب هذا البيت -وهو الكعبة- الذي شرفوا به، وليوحدوه ويخلصوا له العبادة. السعدى: فأهلك الله من أرادهم بسوء، وعظم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب، حتى احترموهم، ولم يعترضوا لهم في أي: سفر أرادوا، ولهذا أمرهم الله بالشكر، فقال: { فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} أي: ليوحدوه ويخلصوا له العبادة. الوسيط لطنطاوي: وبعد أن ذكرهم - سببحانه - بنعمه أمرهم بشكره ، فقال: ( فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هذا البيت... ) أى: إن كان الأمر كما ذكرنا لهم ، فليخلصوا العبادة لله - تعالى - الذى حمى لهم البيت الحرام ، والكعبة المشرفة ، ممن أرادهما بسوء.. البغوى: وأمرهم بعبادة رب البيت فقال: "فليعبدوا رب هذا البيت" ، أي الكعبة. ابن كثير: ثم أرشدهم إلى شكر هذه النعمة العظيمة فقال: ( فليعبدوا رب هذا البيت) أي: فليوحدوه بالعبادة ، كما جعل لهم حرما آمنا وبيتا محرما ، كما قال تعالى: ( إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين) [ النمل: 91] القرطبى: قوله تعالى: فليعبدوا رب هذا البيت أمرهم الله تعالى بعبادته وتوحيده ، لأجل إيلافهم رحلتين.
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ-آيات قرآنية
تفسير و معنى الآية 3 من سورة قريش عدة تفاسير - سورة قريش: عدد الآيات 4 - - الصفحة 602 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
فليشكروا، وليعبدوا رب هذا البيت -وهو الكعبة- الذي شرفوا به، وليوحدوه ويخلصوا له العبادة. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«فليعبدوا» تعلق به لإيلاف والفاء زائدة «رب هذا البيت». ﴿ تفسير السعدي ﴾
فأهلك الله من أرادهم بسوء، وعظم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب، حتى احترموهم، ولم يعترضوا لهم في أي: سفر أرادوا، ولهذا أمرهم الله بالشكر، فقال: فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ أي: ليوحدوه ويخلصوا له العبادة. ﴿ تفسير البغوي ﴾
وأمرهم بعبادة رب البيت فقال: "فليعبدوا رب هذا البيت"، أي الكعبة. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وبعد أن ذكرهم- سبحانه- بنعمه أمرهم بشكره، فقال: لْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ... أى: إن كان الأمر كما ذكرنا لهم، فليخلصوا العبادة لله- تعالى- الذي حمى لهم البيت الحرام، والكعبة المشرفة، ممن أرادهما بسوء.. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ثم أرشدهم إلى شكر هذه النعمة العظيمة فقال: ( فليعبدوا رب هذا البيت) أي: فليوحدوه بالعبادة ، كما جعل لهم حرما آمنا وبيتا محرما ، كما قال تعالى: ( إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين) [ النمل: 91]
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: فليعبدوا رب هذا البيتأمرهم الله تعالى بعبادته وتوحيده ، لأجل إيلافهم رحلتين.
إعراب القرآن الكريم: إعراب فليعبدوا رب هذا البيت (3)
عربى - التفسير الميسر: فليشكروا وليعبدوا رب هذا البيت وهو الكعبه الذي شرفوا به وليوحدوه ويخلصوا له العباده
سورة قريش:. تفسير الآيات (1- 4): {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)} وفي قوله تعالى: {لإيلافِ قُريْشٍ} الإيلاف مأخوذ من أَلِف يأْلَف، وهي العادة المألوفة، ومنه قولهم ائتلف القوم. وفي قوله {لإيلاف قريش} أربعة أقاويل: أحدها: نعمتي على قريش، لأن نعمة الله عليهم أن ألفه لهم، قاله ابن عباس ومجاهد. الثاني: لإيلاف الله لهم لأنه آلفهم إيلافاً، قاله الخليل بن أحمد. الثالث: لإيلاف قريش حَرَمي وقيامهم ببيتي، وهذا معنى قول الحسن. الرابع: لإيلاف ما ذكره من رحلة الشتاء والصيف في معايشهم، قاله مكحول. وفي اللام التي في {لإيلاف قريش} قولان: أحدهما: أنه صلة يرجع إلى السورة المتقدمة من قولهم {ألم تر كيف} إلى أن قال: {فجعلهم كعصْف مأكولٍ} لإيلاف قريش، فصار معناه أن ما فعله بأصحاب الفيل لأجل إيلاف قريش، قاله ثعلب، وكان عمر وأبيّ بن كعب لا يفصلان بين السورتين ويقرآنهما كالسورة الواحدة، ويريان أنهما سورة واحدة، أي: ألم تر لإيلاف قريش. الثاني: أن اللام صلة ترجع إلى ما بعدها من قوله {فَلْيَعْبُدوا رب هذا البَيْتِ} ويكون معناه لنعمتي على قريش فَلْيَعْبُدوا رَبَّ هذا البيت، قاله أهل البصرة، وقرأ عكرمة، ليألف قريش، وكان يعيب على من يقرأ {لإيلاف قريش}.
وقال بعضهم: أمروا أن يألفوا عبادة ربّ مكة كإلفهم الرحلتين. *ذكر من قال ذلك: حدثنا عمرو بن عبد الحميد الآمُلِيّ, قال: ثنا مروان, عن عاصم الأحول, عن عكرِمة, عن ابن عباس, في قول الله: ( لإيلافِ قُرَيْشٍ) قال: أُمروا أن يألفوا عبادة ربّ هذا البيت, كإلفهم رحلة الشتاء والصيف.
الجزيرة - سعود الهذلي: أعلنت «STC أعمال» عن إطلاق عرضها المميز الخاص بالتأسيس المجاني لخدمة الرقم الموحد 9200، حيث يتضمن التأسيس المجاني لرقم الخدمة، وكذلك الرقم الرئيسي والإضافي، إضافة إلى التأسيس المجاني لخدمة الانتظار. صحيفة تواصل الالكترونية. ويستمر العرض لمدة ثلاثة أشهر ابتداءً من تاريخ 27 أبريل 2013م. يذكر أن «STC أعمال» تقدم هذه الخدمة كميزة إضافية للمنشآت التجارية كونها تضيف لقطاع الأعمال مزيداً من المرونة والتحكم في تواصلها مع كافة عملائها داخل المملكة وخارجها بشكل مباشر وسريع، وذلك من خلال رقم موحد يربط بين جميع فروع المنشأة، كما تمنح هذه الخدمة كبرى المنشآت الاقتصادية في المملكة، خاصة تلك التي تحظى بقاعدة واسعة من العملاء، إمكانية استيعاب الكم الهائل من الاتصالات، وتقديم الخدمات اللازمة لهم على أكمل وجه، الأمر الذي يمنحهم التحكم في المكالمات، وتنسيقها بشكلٍ يسهم في تسويق منتجاتها وزيادة نسبة مبيعاتها وتحقيق رضا العملاء. وأشارت الاتصالات السعودية إلى أنه بالإمكان الاستفادة من هذا العرض من خلال الاتصال على الرقم 909، والذي يقدم خدماته على مدار الساعة أو زيارة أقرب مكتب مبيعات لقطاع الأعمال.
صحيفة تواصل الالكترونية
أطلقت شركة الاتصالات السعودية عرض التأسيس المجاني لخدمة الرقم الموحد 9200 حيث يتضمن العرض التأسيس المجاني لرقم الخدمة والتأسيس المجاني للرقم الرئيسي والإضافي إضافة إلى التأسيس المجاني لخدمة الانتظار، وسيتاح للعملاء الاستفادة من العرض خلال فترة ثلاث أشهر ابتداءً من 2 ذو القعدة 1429هـ الموافق 1 نوفمبر 2008م. يذكر أن الاتصالات السعودية تقدم هذه الخدمة كميزة إضافية للشركات التجارية كونها تضيف لقطاع الأعمال مزيدا من المرونة والتحكم في تواصلهم مع العملاء بكافة مناطق المملكة وخارجها بشكل مباشر وسريع ، وذلك من خلال رقم موحد يربط بين جميع فروع المنشأة ، كما تمنح هذه الخدمة كبريات الشركات الاقتصادية في المملكة – خاصة تلك التي تحظى بقاعدة واسعة من العملاء - إمكانية استيعاب الكم الهائل من الاتصالات المتتالية ، وتقديم الخدمات اللازمة لهم على أكمل وجه ، الأمر الذي يمنحهم التحكم في هذه المكالمات ، وتنسيقها بشكل يسهم في تسويق المنتجات وارتفاع معدلات بيعها.
وتحرص الاتصالات السعودية على توفير سلة متكاملة من الحلول والخدمات ذات الجودة والاعتمادية العالية لقطاع الأعمال تماشياً مع النمو الذي يشهده الاقتصاد السعودي، وتعد خدمة الهاتف المجاني 800 ضمن الخدمات المهمة التي تقدمها الشركة كونها تؤمن وسيلة تواصل بين المنشآت وعملائها من جميع أنحاء المملكة على مدار الساعة، سواء للاستعلام عن الخدمات أو الحصول على الدعم الفني عبر رقم مجاني موحد للمنشأة، مما يساعد أيضاً على تسويق المنتجات وارتفاع معدلات المبيعات.