لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما - YouTube
موقع تراثي
2019-05-13
تدبرات قرآنية, ملفات وبطاقات دعوية
338 زيارة
☝️قال تعالى: ﴿لا يَسمَعونَ فيها لَغوًا وَلا كِذّابًا جَزاءً مِن رَبِّكَ عَطاءً حِسابًا﴾ [النبأ: 35-36]
🔇 "من نعيم الجنة أن المؤمنين (لا يسمعون فيها لغوًا ولا كذابًا)؛ وهذا نعيم يعرف قَدرَه العقلاء، فأي عذاب أشد من ارتفاع سفلة الخَلق، وفشو الكذب، وتسنّم الأراذل صهوات الإعلام، وقيام سوقٍ يتسابق فيه المرتزقة لتقديم قرابين بغية الفتات، حتى صرنا في زمن يتبع الناس فيه الصوت الأعلى لا الأحق! ". #تدبر ✍️ #بدر_الثوعي
تقييم المستخدمون:
كن أول المصوتون!
لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما - Youtube
تشير السورة إلى أنواع الكلام المباح للملائكة ولسكان جهنم وهيمنة الله على ما يقال، وكأن الكذب والثرثرة يهددان قوانين الجنة، كما حدث في قصة التفاحة و"اللغو" حولها بين آدم وحواء، في مخالفة لكلام الله، ذات الأمر في حكاية الشيطان الذي "لغا" وطرح سؤالاً أدّى إلى طرده خارجاً، وهنا يمكن أن نتلمس قيمة اللغو والكذب في الجنة، بأنه يراهن على "بشرية" من هم هناك، صفة تهدد تماسك ملذات الجنة وجدواها، هي فقط "سكون" على حد تعبير أبو هذيل. ملذات أهل الجنة في التصور الإسلامي "صورية"، لا تستمر في الزمن كونه نفسه انتفى، فلا تعليق أو اختلاف فيما يحصل، أشبه ببركة راكدة صافية، يتأمل فيها الله ظله الصادق الناصع
إن كان نقيض اللغو هو الاستذكار وعدم الزيغ عن الحق و"أخلاق الإسلام"، فمكونات اللغو، إن قاربنا التفسيرين المرتبطين بالخمر والجنة، ترتبط بما يزيح الوعي إدراك الله وحقيقة وجوده. فالهزل، السفه، الجهل، اللهو والتدليس كلها تندرج تحت اللغو، أي كل ما هو غير جدّي وغير محكم، فكلام أهل الجنة مفرط في جديته، متكرر، لا اختلاف فيه ولا سوء اقتباس، هو كلام ضد الكرنفال، كون المقدس فيه يبقى مقدساً، ولا معجم لملذات وبذاءات أهل الجنة، هم لا يسخرون من عبادات الدنيا التي قاموا بها بعد أن "جاءهم الحق"، خصوصاً أنها منفصلة عن ذات الله ولا تهدد تكوينه، فالاكتمال والسكون والتشابه يجعلون أهل الجنة ذوي متع عقيمة، لا اختلاف أو لبس بينهم، ملذاتهم "صورية"، لا تستمر في الزمن كونه نفسه انتفى، فلا تعليق أو اختلاف فيما يحصل، أشبه ببركة راكدة صافية، يتأمل فيها الله ظله الصادق الناصع.
فصل: إعراب الآية (24):|نداء الإيمان
وتعقبه الحافظ في لسان الميزان ٢: ٣٣٧ وأثبت أنه صحابي، بما ذكره ابن عبد البر وابن منده وأبو نعيم والترمذي وغيرهم، وأن الدارقطني قال: "كان بدريًا". وقد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات (ص ٥٤) في طبقة الصحابة، وقال: "يقال إن له صحبة". ونقل الحافظ هذا في اللسان عن ابن حبان، ولكن سها فزعم أنه ذكره "في ثقات التابعين". وترجمه ابن عبد البر في الاستيعاب، رقم ٤٧٦: باسم "الحكم بن عمرو الثمالي، وثمالة في الأزد، شهد بدرًا، ورويت عنه أحاديث مناكير من أحاديث أهل الشأم، لا تصح". وتسمية أبيه باسم "عمرو" خطأ قديم في نسخ الاستيعاب، لأن ابن الأثير تبعه في أسد الغابة ١: ٢٦، وأشار إلى الغلط فيه، ثم ترجمه على الصواب: "الحكم بن عمير الثمالي، من الأزد، وكان يسكن حمص". وحقق الحافظ ترجمته في الإصابة ٢: ٣٠ تحقيقًا جيدًا. ]]. ⁕ قال ثنا ابن علية، قال: ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله: ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: مَلأى. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا ابن أبي عديّ، عن يونس، عن الحسن ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: الملأى. لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ قال: مَلأى. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن أبي عديّ، قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن مجاهد، مثله.
ظرف الزمان وظرف المكان - قواعد اللغة العربية - الكفاف
فإن كان من غير جنسه فهو منقطع، نحو: جاء القوم إلا حماراً. والثاني- أن يكون الحكم على المستثنى بنقيض الحكم على المستثنى منه. ومعلوم أن نقيض الإثبات النفي كالعكس. ومن هنا كان الاستثناء من النفي إثباتاً، ومن الإثبات نفياً. فإن كان الحكم على المستثنى ليس نقيض الحكم على المستثنى منه فهو منقطع ولو كان المستثنى من جنس المستثنى منه. فصل: إعراب الآية (24):|نداء الإيمان. فقوله تعالى: {لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا ٱلْمَوْتَ إِلاَّ ٱلْمَوْتَةَ ٱلأُولَىٰ} [الدخان: 56] استثناء منقطع على التحقيق، مع أن المستثنى من جنس المستثنى منه. وكذلك قوله: {لاَ تَأْكُلُوۤاْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِٱلْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنْكُمْ} [النساء: 29] وإنما كان منقطعاً في الآيتين لأنه لم يحكم على المستثنى بنقيض الحكم على المستثنى منه. فنقيض: {لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا ٱلْمَوْتَ}: هو يذوقون فيها الموت. وهذا النقيض الذي هو ذوق الموت في الآخرة لم يحكم به على المستثنى بل حكم بالذوق في الدنيا. ونقيض {لاَ تَأْكُلُوۤاْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِٱلْبَاطِلِ} كلوها بالباطل ولم يحكم به في المستثنى. فتحصل أن انقطاع الاستثناء قسمان: أحدهما بالحكم على غير جنس المستثنى منه.
وهذا الحديث نقله ابن كثير في التفسير ١: ٤٣، والسيوطي في الدر المنثور ١: ١١، والشوكاني في تفسيره الذي سماه فتح القدير ١: ١٠، ونسبوه أيضًا لابن أبي حاتم في تفسيره. ]]. * * *
وقوله: ﴿حَدَائِقَ﴾
والحدائق: ترجمة وبيان عن المفاز، وجاز أن يترجم عنه، لأن المفاز مصدر من قول القائل: فاز فلان بهذا الشيء، إذا طلبه فظفر به، فكأنه قيل: إن للمتقين ظفرا بما طلبوا من حدائق وأعناب، والحدائق: جمع حديقة، وهي البساتين من النخل والأعناب والأشجار المُحَوَّط عليها الحيطان المحدقة بها، لإحداق الحيطان بها تسمى الحديقة حديقة، فإن لم تكن الحيطان بها محدقة، لم يَقُل لها حديقة، وإحداقها بها: اشتمالها عليها. وقوله: ﴿وأعْنابًا﴾
يعني: وكرومَ أعناب، واستغنى بذكر الأعناب عن ذكر الكروم. وقوله: ﴿وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا﴾
يقول: ونواهد في سنّ واحدة. وبنحو الذي قلنا قي ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿وَكَوَاعِبَ﴾ يقول: ونواهد. لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما. وقوله: ﴿أَتْرَابًا﴾
يقول: مُسْتَوِيَات. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا﴾ يعني: النساء المستويات.
وجملة: (قلوب أبصارها خاشعة) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (أبصارها خاشعة) في محلّ رفع خبر المبتدأ (قلوب). 10- 11 الهمزة للاستفهام الإنكاريّ اللام للتوكيد وهي المزحلقة (في الحافرة) متعلّق ب (مردودون)، الهمزة مثل الأولى (إذا) ظرف مبنيّ في محلّ نصب متعلّق بمضمون الجواب.. وجملة: (يقولون) في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم.. والجملة الاسميّة حال من أصحاب القلوب الواجفة. وجملة: (إنّا لمردودون) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (كنّا عظاما) في محلّ جرّ مضاف إليه.. وجواب الشرط محذوف تقديره فهل نبعث من جديد. الصرف: (6) الراجفة: مؤنّث الراجف، اسم فاعل من الثلاثيّ رجف وزنه فاعل. (7) الرادفة: مؤنّث الرادف، اسم فاعل من الثلاثيّ ردف وزنه فاعل. موقع تراثي. (8) واجفة: مؤنّث واجف، اسم فاعل من الثلاثيّ وجف وزنه فاعل. (10) الحافرة: اسم للطريق التي يرجع الإنسان فيها من حيث جاء ويعبّر به عن الرجوع في الأحوال من آخر الأمر إلى أوّله.. وهو على وزن فاعل بمعنى مفعول، والمراد بها هنا الأرض. (11) نخرة: مؤنّث نخر، صفة مشبّهة من الثلاثيّ نخر العظم باب فرح إذا بلي، وزنه فعل بفتح فكسر. البلاغة: الإسناد المجازي: في قوله تعالى: (يوم ترجف الراجفة).
برنامج هناء الركابي للأطفال
إن موهبة هناء الركابي قد تمثلت في تقديم العديد من الأنواع المختلفة من البرامج، حيث أنها عام 201 قامت بتقديم واحد من برامج الأطفال، والذي تم بثه على القناة السعودية، وقد اعتبر في ذلك الوقت واحد من أكثر البرامج التلفزيونية شهرة للأطفال، وقد عملت خلال تلك الفترة على إثراء الأطفال بالكم اللازم من المعلومات المفيدة والمتنوعة.
هناء الركابي وزوجها أحمد ايراج
ما هي جنسية هناء الركابي تداول الجدل بشكل واسع حول جنسية هناء الركابي، حيث ذكر اسمها من ضمن الاسماء التي تم الاعلان عنهم مؤخرا، بانه تم منحهم الجنسية السعودية، كونهم من الشخصيات المؤثرة في المملكة العربية السعودية، والتي تركت بصمة في المملكة، الا ان الحقيقة ان هناء هي سعودية الاصل، وتحمل الجنسية السعودية منذو لادتها. برنامج هناء الركابي لقد كانت الحياة المهنية لهناء الركابي مليئة بالانجازات وتحقيق الاهداف، حيث شغلت العديد من الماصب وعملت في الكثير من البرامج وهي: في عام 2010 شغلت منصب مشرفة على ادارة المذيعات و الاعلاميات في القناة السعودية، واستمرت في هذا المنصب حتى عام 2015. هناء الركابي وزوجها التركي. شاركت في تغطية الكثير من المهرجانات السعودية و العربية، فكان من اكثرها شهرة مهرجان الجنادرية، والحوار الوطني، وبرنامج ملتقى أبها ، ومهرجان الإذاعة والتلفزيون في دولة تونس. قدمت العديد من البرامج التي اسيتهدفت فئة الاطفال مثل برنامج فوازير في شهر رمضان اقدمت على تقديم الكثير من البرامج الاجتماعية مثل برنامج المرأة والمجتمع ، وبرنامج مكسرات ، وبرنامج حوار الأجيال. في عام 2000 استطاعت احراز الكثير من الجوائز ومنها جائزة مذيعة من أول درجة في عام 2008 حصلت على جائزة من قبل إتحاد المنتجين العرب في الجامعة الدول العربية في مصرو سجلت من افضل المذيعات في الوطن العربي.
هناء الركابي وزوجها التركي
رآها علاقة عابرة معهن كلهن، لا تتعدى الذهاب إلى مطعم، أو ارتياد دار سينما، أو التجوال في الشارع، وصولا إلى المجمع السكني ومن ثم الشقة فغرفة النوم! إنه بايرون النساء ودون جوانهن، وليذهب إلى الجحيم قيس بن الملوح، وقيس بن ذريح وجميل بن معمر وكل أصحاب الهوى العذري العفيف! شاهد أيضاً
| مهند النابلسي: ذهب/2022: تحفة سينمائية "صحراوية" تطرح اشكالية الجشع والنجاة والغدر. تم الإجابة عليه: من هو زوج هناء الركابي ويكيبيديا - راصد المعلومات. *في المستقبل القريب البائس ، يصل مسافر وحيد يُدعى "فيرجيل" (انه نفس اسم حارس الجحيم …
هناء الركابي وزوجها وابنائها
فاطمة عادل:
أقامت "هناء. س" دعوى قضائية ضد زوجها أمام محكمة الأسرة بالتجمع الخامس؛ طالبت فيها بخلعه لما وقع عليها
من ضرر، مبررة طلبها: "لقيت دفاية البيت عند جارتنا.. | شكيب كاظم : هل هي ثالث الثلاثية الروائية؟ حسب الشيخ جعفر يغدق علينا رواية لا غير! . – الناقد العراقي. وجوزي بيقولي بعتها عشان مركونة". قالت "هناء" في دعواها رقم 608 لسنة 2021: "تزوجت من 8 سنوات، من سائق نقل عام زواجًا تقليديًا عن طريق
أحد المقربين إلى الأسرة، وبعد التعرف عليه وافقت على الخطبة التي لم تتجاوز شهرين، كونه جاهز مادياً وانتقلنا
بعدها إلى عش الزوجية، ورزقنا الله بطفلة جعلتني أتغاضى عن بخل زوجي". وأضافت "هناء": "علمت أنه بخيل من وقوفه على كل كبيرة وصغيرة بالمنزل ومع الجيران، فزوجي يرفض دفع
مصاريف سباكة العمارة أو "زينة رمضان"، وعندما اعترضت وشرحت الوضع لوالدي وقف ضدي، وطالبني بالتعود
على شخصيته". تابعت الزوجة: "زوجي يقوم في كل نهاية سنة بتفريغ مستلزمات الشقة وتغير نظامها بالكامل ويقوم بجمع
الأغراض التي لا يريدها وبيعها إلى محلات الخردة". تواصل "هناء": جوزي باع كل حاجة "حتى الدفاية اللي اشتراها أخويا ليا باعها ولقيتها عند جارتنا"، مبررًا فعلته
بأنها "مركونة"، حتى تشاجرنا سويًا، ورفض زوجي إعادتها، فقررت ترك المنزل والذهاب إلى والدي، وحينما طالبته
بالطلاق رفض وتهرب من والدي.
مساعي أهل الخيرلإتمام الصلح الزوجين جميعها باءت بالفشل بسبب تعنت الزوجة وإصرارها على الاستمرار في عدم العيش مع "علي" إلا بعد ردها من خلال مأذون شرعي أو في دار الافتاء المصرية: "كان عايز يرجعها وتعيش معاه في الحرام.. بس هي رفضت". عقب خروج المصلين من أداء فريضة الجمعة الأولى من شهر رمضان ، اصطحب "علي"، والد زوجته "حسن"، وتوجها سويا لدار الافتاء المصرية بالقاهرة، لمعرفة شروط رد زوجة بعدما طلقها ثلاث مرات شفوياً أمام صغارها وليس كان بصدد من قبل أي جهة رسمية أو عرفية: "جه أخد أبويا وراحوا دار الافتاء عشان يردوا اختي هناء". هناء الركابي وزوجها وابنائها. طالبت دار الإفتاء من "علي"، أن يطعم 60 مسكينًا ودفع مبلغ مالي 300 جنيها ـ شرط العودة على ذمته مرة أخري ـ مالط الزوج على عدم تنفيذا الفتوي بعدما تحجج أنه لم يمتلك أموال لفعل ذلك:"اختي طلعت تقف مع أبوها في السوق، جوزها جه عايز يرجعها بالعافية قدام الناس". تقولها شقيقة المجني عليها. مشادة كلامية حدثت بين الزوجين وسط مرأي ومسمع الأهالي اصطحب ابنته "كارما" من والدتها بحجه شرائه لها بعض الحلوى، فور عودته بادر "هناء" بمادة قابلة للاشتعال "بنزين" على جسدها وأشعل النيران بها: "كان مخطط إنه يحرقها وغفلها بعد ما أخد منها بنتها وهرب".