ومن هنا تاتي أهمية هذا العمل فى تحليل الأحاسيس والمشاعر. من ناحيته تحدث الفنان السعودي عبدالمحسن النمر عن المسلسل قائلاً بأنه تأسره فيه الشخصيات المكتوبة بعناية والثرية بالمضامين والتحولات النفسية، ومن خلال شخصية "بحر" نحن أمام شخصية تنتقل بأحاسيسها وتصرفاتها من أقصى اليمين الى أقصى اليسار، وبالتالى تداعيات تلك التحولات وأسبابها عليه وعلى من يحيط به. مستخدم:سائد بشير الهواري - ويكيبيديا. ولا أريد فك رموز واشارات العمل الذى أتركه للجمهور الحبيب عند عرض المسلسل خلال الدورة الرمضانية المقبلة. فيما قال المخرج سائد بشير الهواري: "رغم اننا نعيش فى سباق مع الزمن الا ان التعاون الإيجابي بين عناصر العمل من فنانين وفنيين وفريق انتاج ودعم الجهة المنتجة والمتمثلة ب "صباح بكتشرز" والمنتج المنفذ "سبكتروم بكتشرز"، ُمُنح العمل ايقاع متصاعد والتزام جعلني أشعر بالفخر بجميع عناصر العمل الذى يمثل نقلة حقيقية على صعيد المضامين والوجوة والفعل الفني". تجدر الإشارة ان مسلسل "للحب جنون" من تاليف السيناريست دخيل النبهان، اخراج سائد الهواري، وبطولة ميساء المغربي وعبدالمحسن النمر وصمود وشيماء علي وغرور والهام علي وابرار سبت واسماعيل الراشد وأميرة النجدى وناصر عباس وعبداللة السيف وعلي محسن وفرح وعماد العكاري.
توب تن افضل مسلسلات كويتية - افضل
مسلسلات رمضان 2022 - الزاهرية
|
السعودية
2022
إخراج
سائد بشير الهواري
تأليف
أمل فاران
فيديوهات المسلسل
تابع معنا في وقت لاحق لمشاهدة أحدث فيديوهات المسلسل. يعرض على القنوات التالية
تابع معنا في وقت لاحق لمعرفة القنوات ومواعيد العرض. طاقم العمل
نورا ياسين
راوية أحمد
عبداﻹله السناني
سناء بكر يونس
أضوى فهد / أضوى شاكر
عبدالعزيز المبدل
ريم الحبيب
خالد الصقر
أسامة القس
عهود السامر (العنود)
الصور
الزاهرية
قصة المسلسل:
بطولة: نورا ياسين، راوية أحمد، عبداﻹله السناني، سناء بكر يونس، أضوى فهد / أضوى شاكر، عبدالعزيز المبدل، ريم الحبيب، خالد الصقر، أسامة القس، عهود السامر (العنود)
إخراج: سائد بشير الهواري
تأليف: أمل فاران
الزاهرية (مسلسل) - ويكيبيديا
بايقاع متسارع يقود المخرج سائد بشير الهواري فريق عمل المسلسل الاجتماعى "للحب جنون" من أجل الانتهاء من تصويره قبل شهر رمضان الفضيل. سائد بشير الهواري يشعر بالفخر بجميع عناصر مسلسل "للحب جنون" ويعمل بإيقاع متسارع لإنهائه قبل رمضان! - Musicnation - ميوزيك نايشن. وفى تصريح خاص أشار الهواري على أن التعاون الايجابي بين فريق العمل من الفنانين والفنيين وفريق الانتاج ساهم فى انجاز الجزء الأكبر من المسلسل، وذلك حسب الجدول الزمني للانتاج، وأكد بأن العمل سيكون جاهزاً للعرض قبل الشهر الفضيل باذن اللة. من جانبها شددت النجمة ميساء المغربي على أهمية تصوير العمل فى الكويت بقولها: "الكويت هى دائماً نقطة اشعاع فني وثقافي، ونحن كجيل تربينا على المطبوعات التى قدمتها الكويت ولا تزال تثرى المكتبة العربية حيث تصل المطبوعات الى القارئ العربي فى كل مكان من أنحاء العالم العربي. كما ان عملية الانتاج الفني التلفزيوني فى دولة الكويت تمتلك المقومات الحقيقية لقيام صناعة انتاج تلفزيوني وفني، هي اليوم فى موقع الريادة والمقدمة فى المنطقة وتعتبر المنافس الحقيقي للانتاج الدرامي فى العالم العربي. وحول دورها في المسلسل، قالت مغربي إن أحداث العمل تدور حول "ماسة وبحر" وجنون الحب الذى يعيشانه، حيث ان الخط الرئيسي فى القصة هو عبارة عن حب شديد يصاحبه كره شديد لنفس الشخص وهذا تم توليفه درامياً، حيث المواجهة فى العلاقات والأحاسيس التى تصل إلى حد لا حدود له.
أيام السراب - الموسم 1 | Shahid.Net
بدراما ذات قالب اجتماعي جديد على المُشاهد، حجز مسلسل "الزاهرية" مكانًا رئيسيًّا على مائدة رمضان السعودية، وهو يرصد حقبة تراثية مهمة في تاريخ المملكة العربية السعودية مع بداية عصر النهضة والحداثة. ووفق الممثل عبد الإله السناني ، فالعمل يدور في الحقبة الزمنية الأولى لانطلاق المملكة نحو الحداثة والتطور بدايةً من عام 1979، وهي الفترة التي انتقلت فيها إلى الأمام في كل مناحي الحياة بشكلٍ لافت وكبير. ويضيف السناني لموقع "سكاي نيوز عربية"، أن المسلسل التراثي من إنتاج هيئة الإذاعة والتلفزيون في السعودية، ويحوي رسائل مهمة للجماهير، ولديه إسقاطات اجتماعية عما يدور حاليا من مشكلات، فضلًا عن المكتسبات التي حصدها المجتمع بعد الاستجابة للحداثة والتطور مع الاحتفاظ بمكتسبات الماضي. مفاجآت الحياة الحديثة يرصد المسلسل الذي كتبته أمل فاران، وأخرجه سائد بشير الهواري، في إطار توثيقي وتراثي، كيف تغلبت البلاد على المعوقات الاجتماعية التي كان تعاني منها الأجيال للانتقال من حقبة إلى حقبة. والقصة الرئيسية لعائلة في قرية في منطقة نجد، يقودها شخص متسلط، يفرض هيمنته على الجميع، ويمارس التجارة ويواكب الحداثة؛ سعيًا منه في أن يكون أغنى من في القرية، وفي إطار هذا تدور الصراعات بين أبطال العمل في إطار اجتماعي يأخذ المشاهد إلى تلك الحقبة من الزمن.
سائد بشير الهواري يشعر بالفخر بجميع عناصر مسلسل &Quot;للحب جنون&Quot; ويعمل بإيقاع متسارع لإنهائه قبل رمضان! - Musicnation - ميوزيك نايشن
^ "«الزاهرية».. مسلسل يتناول بدايات النهضة التي تعيشها السعودية اليوم" ، جريدة الدستور الاردنية ، مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2022 ، اطلع عليه بتاريخ 03 أبريل 2022. وصلات خارجية [ عدل]
بوابة فنون
بوابة تمثيل
بوابة أعلام
بوابة دراما
بوابة السعودية
هذه بذرة مقالة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
مستخدم:سائد بشير الهواري - ويكيبيديا
المحرر سيُحمَّل الآن. إذا كنت لا تزال ترى هذه الرسالة بعد بضع ثوان، يرجى إعادة تحميل الصفحة. مجلوبة من « ائد_بشير_الهواري »
وباقي فريق العمل: مدير ادارة الانتاج ياسر العمارى، المخرج المنفذ محمد الفرج، المونتير محمد كاظم، مساعد المخرج عبداللة المشعل، كلاكيت احمد النبهان، مدير الانتاج عادل الشمرى، منفذو الانتاج ناصر الخشان ومنصور هلال وابوداوود، الماكياج حنان الشمرى، الصوت مشعل امغري، التصوير فواز السبع، مصحح الألون احمد عبدالمنعم والستايلست أمل الليفان. الرابط:
أو: " ما ذاك " ؟ (88) فقال: هو " جناتٌ تجري من تحتها الأنهار " ، الآية. * * * قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب، قولُ من جعل الاستفهام متناهيًا عند قوله: " بخير من ذلكم " ، والخبر بعده مبتدأ عمن له الجنات بقوله: " للذين اتقوا عند ربهم جنات " ، فيكون مخرج ذلك مخرج الخبر، وهو إبانة عن معنى " الخير " الذي قال: أؤنبئكم به؟ (89) فلا يكون بالكلام حينئذ حاجة إلى ضمير. السِّرّ في حذف حرف الجر (مِن) في قول الله تعالى (تجري تحتها الأنهار) - ملتقى أهل التفسير. قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري: وأما قوله: " خالدين فيها " ، فمنصوب على القطع (90) * * * ومعنى قوله: " للذين اتقوا " ، للذين خافوا الله فأطاعوه بأداء فرائضه واجتناب معاصيه. (91) = " عند ربهم " ، يعني بذلك: لهم جنات تجري من تحتها الأنهار عند ربهم. * * * " والجنات " ، البساتين، وقد بينا ذلك بالشواهد فيما مضى = وأنّ قوله: " تجري من تحتها الأنهار " ، يعني به: من تحت الأشجار، وأن " الخلود " فيها دوام البقاء فيها، وأن " الأزواج المطهرة " ، هن نساء الجنة اللواتي طُهِّرن من كل أذًى يكون بنساء أهل الدنيا، من الحيض والمنىّ والبوْل والنفاس وما أشبه ذَلك من الأذى = بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (92) * * * وقوله: " ورِضْوَانٌ من الله " ، يعني: ورضى الله، وهو مصدر من قول القائل: " رَضي الله عن فلان فهو يَرْضى عنه رضًى " منقوص " ورِضْوانًا ورُضْوانًا ومَرْضاةً".
السِّرّ في حذف حرف الجر (مِن) في قول الله تعالى (تجري تحتها الأنهار) - ملتقى أهل التفسير
وقيل: فيه تقديم وتأخير ، تقديره: قتل أصحاب الأخدود والسماء ذات البروج. ابن كثير: يخبر تعالى عن عباده المؤمنين أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها بخلاف ما أعـد لأعدائه من الحريق والجحيم ولهذا قال "ذلك الفوز الكبير". القرطبى: إن الذين آمنوا أي هؤلاء الذين كانوا آمنوا بالله; أي صدقوا به وبرسله. جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ۚ وذلك جزاء من تزكى. وعملوا الصالحات لهم جنات أي بساتين. تجري من تحتها الأنهار من ماء غير آسن ، ومن لبن لم يتغير طعمه ، ومن خمر لذة للشاربين ، وأنهار من عسل مصفى. ذلك الفوز الكبير أي العظيم ، الذي لا فوز يشبهه.
جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ۚ وذلك جزاء من تزكى
• وهذه الأنهار لا تنضب ولا تنقص، وتجري من غير أخدود. قال ابن القيم في النونية: أنهارها في غير أخدود جرت … سبحان ممسكها عن الفيضانِ (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) أي: مقيمين فيها إقامة أبدية لا تحول ولا تزول، فلا يموتون ولا يفنون ولا يخرجون منها. • قال النسفي: الخلد والخلود البقاء الدائم الذي لا ينقطع. • وقال ابن الجوزي: والخلود: البقاء الدائم الذي لا انقطاع له. ما الفرق بين جنات تجرى من تحتها الانهار وجنات تجرى تحتها الانهار - إسألنا. • قال ابن عاشور: وقوله (وهم فيها خالدون) احتراس مِن تَوَهُّم الانقطاع بما تعودوا من انقطاع اللذات في الدنيا لأن جميع اللذات في الدنيا معرضة للزوال وذلك ينغصها عند المنعم عليه كما قال أبو طيب: أشدُّ الغم عندي في سرور … تحقَّقَ عنه صاحبُه انتقالاً. • وذكر من نعيم الجنة الخلود، لأنه أعظم النعيم، لأن أكبر ما ينكد اللذائذ، وينغص اللذات، أن يعلم صاحبها أنه زائل عنها، وأنها زائلة عنه، فكل نعيم بعده موت فليس بنعيم، والنعيم إذا تيقن صاحبه الانتقال عنه صار غماً، كما قال بعض الشعراء: أحب ليالي الهجر لا فرحاً بها عسى الدهر يأتي بعدها بوصال وأبغضُ أيام الوصال لأنني أرى كل وصل معقباً بزوالِ فالفكرة بالزوال تكدر اللذات الحاضرة، ولذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يأمرهم أن يكثروا من ذكر الموت، ويقال للموت: هاذم اللذات، لأن من تذكره ضاعت عليه لذته التي هو فيها، لأنه يقطعها، ولهذا قال (خالدين فيها) لا يزول عنهم ذلك النعميم فتتكدر غبطتهم.
ما الفرق بين جنات تجرى من تحتها الانهار وجنات تجرى تحتها الانهار - إسألنا
فكيف تتركون العمل بما وعدكم على العمل به ربكم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدًا، وتكفرون به وتخالفون أمره، وأنتم تعلمون أنه لا أحد أصدق منه قيلا وتعملون بما يأمركم به الشيطان رجاءً لإدراك ما يعدُكم من عداته الكاذبة وأمانيه الباطلة، وقد علمتم أن عداته غرورٌ لا صحة لها ولا حقيقة، وتتخذونه وليًّا من دون الله، وتتركون أن تطيعوا الله فيما يأمركم به وينهاكم عنه، فتكونوا له أولياء؟ * * * ومعنى " القيل " و " القول " واحدٌ. -------------- الهوامش: (1) انظر تفسير "عملوا الصالحات" فيما سلف: 8: 488. (2) انظر تفسير "جنات" في مادة (جنن) فيما سلف من فهارس اللغة. (3) انظر تفسير "الخلود" فيما سلف من فهارس اللغة. (4) انظر تفسير "الحق" فيما سلف 7: 97. (5) في المطبوعة: "ولكن عدة... جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها. " ، وأثبت ما في المخطوطة. (6) في المطبوعة: "والعطب" ، وهي صواب ، وفي المخطوطة: "والعطبة" ، فآثرت كتابتها كما رجحت قراءتها ، والمعطب والمعطبة ، جمعها معاطب.
(10) تفسير التحرير والتنوير، مؤسسة التاريخ/بيروت، طبعة جديدة منقحة
ومصححة، د. ت، 10/193. (11) التأويل النحوي في القرآن الكريم، مكتبة الرشد/الرياض، د. ط، د. ت،
2/1305-1306. (12) ينظر: سعيد جاسم الزبيدي: المشكل في القرآن الكريم، ص53-54. (13) عائشة عبدالرحمن: الإعجاز البياني في القرآن الكريم، ص183. (14) ابن جني (ت392ه): الخصائص، تحقيق محمد علي النجار، دار الكتب
المصرية/القاهرة، ط2، 1955م، 2/273
(15) ابن القيم الجوزية (ت751ه)، بدائع الفوائد، دار الكتاب العربي/بيروت،
د. ط، 2010م، 2/151-152. (16) ينظر: أبو البركات الأنباري (ت577ه): أسرار العربية، تحقيق محمد بهجة
البيطار، مطبوعات المجمع العلمي العربي/دمشق، د. ط، تاريخ المقدمة
1957م، ص177. وابن عقيل (ت769ه): شرح ابن عقيل، تحقيق محيي
الدين عبدالحميد، المكتبة العصرية/صيدا-بيروت، د. ط، 2004م، 1/526.