مشارك نشيط
تاريخ التسجيل: _April _2003
المشاركات: 93
بسم الله الرحمن الرحيم
بعض الايات عرفت بتسمية خاصة ، سواء كانت هذه التسمية بأثر أو تعورف عليها من قبل الفقهاء ، وهذه التسمية غالباً تشير إلى الموضوع الرئيسي في الآية ، وذلك كآية الكرسي ( البقرة: 255) وآية الدين ( البقرة: 282) وآية الحرابة – المحاربة – ( المائدة: 33) وآية الوضوء ( المائدة: 6) وآية التيمم ( المائدة: 6) وغير ذلك من الآيات التي عرفت بأسمائها ، ويشير إليها العلماء اختصاراً فيقولون: كما في آية كذا ، أو دليله آية كذا. وقد يكون الكلام في موضوع ما ، وفيه أكثر من آية فيقولون كما في آية البقرة مثلاً فيشيرون إلى الآية باسم سورتها ، كما في تحريم الخمر ، فيقولون مثلاً أول ما نزل في تحريم الخمر آية البقرة [ 219]، ثم آية النساء [ 43] ، ثم آية المائدة [ 90 - 91] أي آية تحريم الخمر الواردة في سورة البقرة ، وهكذا...
والباب مفتوح أمام الأخوة لذكر ما يمر معهم من هذه التسميات ، أو لتأصيل هذه الفكرة وتحريرها.
لا جدال في تحريم الخمر - صحيفة الاتحاد
ثمة قاعدة فقهية تقول القرآن يفسر بعضه بعضا
قال ابن كثير
والقرآن يفسر بعضه بعضا. وهو أَولى ما يُفسر به ، ثم الأحاديث الصحيحة ، ثم الآثار
إن قال قائل: فما أحسن طُرق التفسير؟. فالجواب: إن أصح الطرق في ذلك أن يُفَسَّر القرآن بالقرآن ، فما أُجْمِل في مكان. متى حرمت الخمر ؟ - الإسلام سؤال وجواب. فإنه قد فُسِّر في موضع آخر: قال الله تعالى
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا
سورة البقرة الآية 219
والمنافع موش بدنية بل هي مالية
نقف عند إثم كبير
و الآية التى تُحرّم شرب الخمر هي في سورة الأعراف وهي تُفسّر قوله تعالى في سورة البقرة للفظة الأثم. و هنا جاءت بصريح العبارة وهو التحريم في أوّل الآية قل إنما ( حرّم) ربي
بسم الله الرحمان الرحيم
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
سورة الأعراف الآية 33
و الإثم حرااام مُحرّم. و قد قال سبحانه و تعالى في سورة البقرة أنّ الخمر إثم كبير.
متى حرمت الخمر ؟ - الإسلام سؤال وجواب
ولا يكون الإثم إلاّ حراماً. ونحسب أن هذا الحكم وتوجيهه ضعيفان. ولا نستطيع أن نحكم...
Italki - ما هي اول ءاية نزلت في تحريم الخمر
التنبيه إلى خطأ مشهور: من الأخطاء المشهورة على ألسنة العامة، وبعض الخاصة ما يزعمونه من أن قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً} [المائدة: 3] هي آخر ما نزل من القرآن، فإنها تدل على إكمال الدين، في ذلك اليوم المشهود، الذي نزلت فيه، وهو يوم عرفة في حجة الوداع، وكان يوم جمعة، ففهموا منه أن إكمال الدين لا يكون إلا بإكمال نزول القرآن الكريم. والحق: أن هذا الزعم غير صحيح، ولم يقل أحد قط من العلماء إنها آخر ما نزل من القرآن، والإمام السيوطي، وهو الباقعة الذي لا يخفى عليه قول، سرد الأقوال في آخر ما نزل، ولم ينقل عن أحد مثل هذا القول بل نبه على خطئه، وزيفه. وقد رأيت في الآثار السابقة التي ذكرناها آنفا، أن آية الربا، وآية الكلالة من أواخر القرآن نزولا، بل آية {وَاتَّقُوا يَوْماً... } نزلت بعد: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} بأكثر من شهرين، فقد حددت رواية ابن أبي حاتم، أن نزولها كان قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بتسع ليال مما يجعلنا نقطع بأن: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ... Italki - ما هي اول ءاية نزلت في تحريم الخمر. } ليس آخر القرآن نزولا، وأن هذا الزعم لا نصيب له من الصحة.. بم يفسر الإكمال في الآية: وقد يقول لي قائل: وإذا كان الأمر كما ذكرت، فبم تفسر إذا إكمال الدين وإتمام النعمة.
الحمد لله. أولاً:
لا خلاف بين أهل العلم رحمهم الله: أن الخمر حُرمت بنزول آية سورة المائدة ، وهي
قوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ
وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ
الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ
ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) المائدة / 90-91.
من دعا إلى هدى
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
ملف نصّي
من دعا إلى هدى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا
رواه مسلم
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
جنرال إسباني سابق: &Quot;المغرب&Quot; يشكل تهديدا مباشرا لـ&Quot;إسبانيا&Quot; والصراع بينهما سيتحول إلى &Quot;نزاع مسلح&Quot;
وعبر عن الثواب بالأجر ـــ في قوله ـــ: (كان له من الأجر) للإشارة إلى أن الذي يدعو الناس إلى الهدى ـ وإن كان له عند الله من الثواب ما أعده الله تعالى له يوم القيامة ـ إلا أنه يستحق الأجر على صنيعه ممن هداهم إلى الله تعالى؛ لفوزهم بالجنة بسببه. 4 - وجملة: (لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا) فصلت عما قبلها؛ لأنها تأكيد لها؛ فبين الجملتين كمال الاتصال. ونكر (شيئا) للتقليل؛ أي: لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ولو كان قليلا. الحسنات والسيئات
والتنكير في (ضلالة) للتحقير؛ أي: من دعا إلى شيء من الضلال وإن كان حقيرا. وعبر في جانب (الأجر) بالجار والمجرور (له)؛ لأن الأجر يكون ملكا خالصا له، وعبر ـ في جانب الإثم بالجار والمجرور (عليه) لأن الإثم يكون عبئا عليه إلى يوم القيامة. جنرال إسباني سابق: "المغرب" يشكل تهديدا مباشرا لـ"إسبانيا" والصراع بينهما سيتحول إلى "نزاع مسلح". 5 - وحذف المفعول في كل من (دعا إلى هدى) و(دعا إلى ضلالة) للعلم به؛ أي دعا الناس؛ فحذفه اختصارا ولتشمل الدعوة كل من يتأتى منه سماعها. وإنما قال: (لا ينقص ذلك من أجورهم) و(لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا)؛ لأن المراد هو: أن يكون للداعي إلى الله مثل أجور من تبعه وعلى الداعي إلى الضلال مثل آثام من تبعه؛ لا أن يؤخذ من أجورهم، ولا أن يؤخذ من آثامهم ولهذا عبر (بمثل) فقال: (مثل أجور من تبعه) و(مثل آثام من تبعه) أي: مقدار أجورهم، ومقدار آثامهم.
حديث «من دعا إلى هدى..» ، «لأعطين الراية غدًا رجلًا..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
7/1382- وَعَن أبي هريرة ، أَيضًا، أنَّ رَسُول اللَّه ﷺ قَالَ: مَنْ دَعَا إِلَى هُدىً كانَ لهُ مِنَ الأجْر مِثلُ أُجورِ منْ تَبِعهُ لاَ ينْقُصُ ذلكَ مِنْ أُجُورِهِم شَيْئًا رواهُ مسلمٌ. 8/1383- وعنْهُ قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: إِذَا ماتَ ابْنُ آدَم انْقَطَع عَملُهُ إلاَّ مِنْ ثَلاثٍ: صَدقَةٍ جَاريَةٍ، أوْ عِلمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أوْ وَلدٍ صالحٍ يدْعُو لَهُ رواهُ مسلمٌ. 9/1384- وَعنْهُ قَالَ: سمِعْتُ رسُول اللَّه ﷺ يَقُولُ: الدُّنْيَا ملْعُونَةٌ، ملْعُونٌ مَا فِيهَا، إلاَّ ذِكرَ اللَّه تَعَالى، وَمَا والاَهُ، وعَالمًا، أوْ مُتَعلِّمًا رواهُ الترمذيُّ وقال: حديثٌ حسنٌ. من دعا إلى هدى كان له من الأجر. الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
حديث (1): «من دعا إلى هدى...» - شرح أحاديث للأطفال - ملفات متنوعة - طريق الإسلام
والحديث الثاني: يقول ﷺ: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما ملعونة أي مذمومة، اللعن الذم كما قال تعالى في شجرة الزقوم إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الْأَثِيمِ [الدخان:43، 44] وسماها ملعونة لأنها مذمومة، فالذموم يسمى ملعون يعني مسبوب، السب اللعن سواء قال فلان كذا أو فلان كذا يسمى سب ولو ما قال لعنه الله، لو قال عنه بخيل فلان جبان فلان سيئ الخلق هذا نوع من اللعن نوع من السب، إلا ذكر الله فليس مذموما، وما ولاه من طاعة الله ورسوله، فالمؤمنون ليسوا مذمومين ولا ملعونين، وهكذا العلماء العاملون، والمتعلمون الصالحون كلهم يمدحون ولا يذمون، وفق الله الجميع. الأسئلة:
س: بالنسبة للصدقة الجارية أو العلم ينتفع به، هل تنقطع بانقطاع الماء عن البئر مثلا؟
الشيخ: ما دام ينتفع به فالأجر باق، وإذا انقطعت انقطع. س: ما يثبت الأجر؟
الشيخ: ينقطع بانقطاع السبب. س: إذا كان إنسان على ضلالة ثم تاب، هل عليه وزر من تبعه حتى بعد التوبة؟
الشيخ: يرجى له العافية إن شاء الله، إذا تاب يرجى له إن شاء الله السلامة لأن التوبة تجب ما قبلها، والحمد لله وعليه يبين رجوعه. حديث (1): «من دعا إلى هدى...» - شرح أحاديث للأطفال - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. س:... ؟
الشيخ: إن شاء الله يدخل فيه.
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ
جَنّات النَعيمْ
تقبل
الله منا ومنكم صالح الأعمال
مواضيع ذات صلة