والعلم ثالثها والحلم رابعهـا
والجود خامسها والفضل سادسها
والبر سابعها والشكر ثامنها
والصبر تاسعها واللين باقيها
والنفس تعلم أنى لا أصادقها
ولست ارشــدُ إلا حين اعصيها
واعمل لدار ٍغداً رضوانُ خازنها
والجــار احمد والرحمن ناشيها
قصوره ذهب والمسك طينتها
والزعفـران حشيشٌ نابتٌ فيها
أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسل
والخمر يجري رحيقاً في مجاريها
والطير تجري على الأغصان عاكفةً
تسبـحُ الله جهراً في مغانيها
من يشتري الدار في الفردوس يعمرها
بركعةٍ في ظــلام الليـل يحييها.
شعر فصيح عن الحياة في
تركُ النفوسِ بلا علمٍ ولا أدبٍ
تركُ المريضِ بلا طبٍ ولا آسِ. إِذا ما أقامَ العلمُ رايةَ أمةٍ
فليس لها حتى القيامةِ ناكسُ
تنامُ بأمنٍ أمةٌ ملءَ جفنِها
لها العلمُ إِن لم يسهرِ السيفُ حارسُ
حُضُّ على العلمِ حُضُّوا
يا قومُ فالعلمَ فرضُ
وهل يَتمُّ لشعبٍ
قد أغفلَ العلمَ نهضُ؟..
قد يهمك أيضًا: شعر للمعلم شكر
عبارات وحكم عن العلم والمعلم
– النجاح هو القاضي الدنيوي الوحيد للصواب والخطأ. – النجاح ليس عدم فعل الأخطاء، بل عدم تكرارها. – لا تحاول أن تكون رجلاً صاحب نجاحات؛ لكن حاول أن تكون رجلاً صاحب قيم. – النجاح انتقال من فشل إلى فشل دون فقدان الحماس. – النجاح هو الحصول على ما تريد، والسعادة أن تريد ما تحصل عليه. – فقط أولئك الذين يجرؤون على الفشل، هم من يصلون إلى النجاح في النهاية. – من عمل صنعات كثيرة، لم ينجح في أيّ منها. – لا علاقة للنجاح بما تكسبه في الحياة أو تنجزه لنفسك؛ فالنجاح هو ما تفعله للآخرين. – إنّ النجاح لا يحتاج إلى أقدام، بل إلى إقدام. شعر فصيح عن الحياة في. – النجاح هو أفصح الخطباء. – أن تكون مرّة شجاعاً، ومرّة حذراً، هو فنُّ النجاح. – المثابرة والنجاح توأمان، الأولى مسألة نوعية، أما الأخرى مسألة وقت.
عليك بتقوى الله ان كنت غافلا يأتيك بالارزاق من جيث لاتدري
فكيف تخاف الفقر والله رازقا فقد رزق الطير والحوت في البحر
ومن ظن ان الرزق يأتي بقوة مـا أكـل الـعصفـور مـن النسـر
نزول عـن الدنـيا فـأنك لا تدري أذا جن ليل هل تعش الى الفجر
فكم من صحيح مات من غير علة وكم من سقيم عاش حينا من الدهر. تماوجَ العمرُ بيـن الخيـرِ
والشَّـرِ
وقد حصدنا به حزنـاً مـن الغيـرِ
ياماشيَ الدرب حاذرْ مـن
تعرجـها
واحملْ سراجَ الهدى في عتمةِ
السَّيرِ. معـادن النـاس أشكالٌ
وأجنـاسُ
منها الرَّخيصُ ومنها سعره المـاسُ
لاتشتر الدونَ مهما كنتَ في
عـوزٍ
فالدونُ صاحبـه وغـدٌ
ونحاس. شعر فصيح عن العلم - الجواب 24. مانلتُ منكـم جـزاءً دونَ
سنمـارِ
غـدرُ اللئـامِ بكـمْ طبـعٌ بفجـارِ
من حسَّنَ الظَّنِ في صحبٍ
بلاذمـمٍ
عنـد انتهـاءِ الشِّو ألقـوهُ في
النـارِ. طبعُ اللئيم كوخز الشوكِ في
العين
يرمي البريءَ بسهمِ الهمِّ
والفتنِ
انفدْ بريشكِ من دارِ اللئامِ
فإن
تصحبْ لئيمًا تعشْ بالحزنِ
والمحنِ. عفـتُ الحيـاة بدنيـا كلهـا فتـنٌ
قد مزَّقت أهلهـا جسمـاً ومعتقـدا
وأشعلت نارهـا فـي كـل ناحيـةٍ
وإنَما جمرُهـا مـن كيدِهـا وقـدَا. اشعار فصيحة عن الحياة طويلة:
محمود درويش:
وأنت تعدّ فطورك، فكّر بغيرك
لا تنس قوت الحمام
وأنت تخوض حروبك فكّر بغيرك
لا تنس من يطلبون السلام
وأنت تسدّد فاتورة الماء، فكّر بغيرك
من يرضعون الغمام
وانت تعود إلى البيت، بيت فكّر بغيرك
لا تنس شعب الخيام
وأنت تنام و تحصي الكواكب فكّر بغيرك
ثمّة من لم يجد حيّزاً للمنام
وأنت تحرّر نفسك بالاستعارات، فكّر بغيرك
من فقدوا حقّهم في الكلام
وأنت تفكّر بالآخرين البعيدين فكّر بنفسك
قل: ليتني شمعةٌ في الظلام.
ويضيف أن هذه المعركة انتهت بهزيمة مدوية للأمويين بقيادة الخلفية الأموي الأخير مروان بن محمد الذي فر بعدها إلى مصر حيث قتل هناك، وكانت تلك المعركة النهاية الفعلية لحكم الأمويين وبداية عهد الخلافة العباسية. قصة الوزير نظام الملك الطوسي - الدكتور طارق السويدان. ويضيف أنه بعد هزيمة الزاب كانت التطورات متسارعة، فبدأت مدن الشام تخلع طاعتها للأمويين، وتخضع لسيطرة العباسيين، مثل مدن قنسرين وحمص وبعلبك، ولم تمتنع إلا دمشق لشهر ونصف بعد أن حوصرت وضيق عليها ولم تعد قادرة على الصمود حتى دخلها العباسيون. الغريري يرى أن قيام الدولة العباسية يعد ثورة شاملة في التاريخ الإسلامي (الجزيرة نت)
دور الفرس
يعد قيام دولة الخلافة العباسية ثورة شاملة في التاريخ الإسلامي، وقد حاول المؤرخون كشف مكنونات هذا التحول وتفسيره منطلقين من مفاهيم مختلفة، إذ رأى فيه بعضهم ثورة الفرس على الحكم العربي، في حين علله بعضهم بأنه مجرد ثورة على بني أمية لإزاحتهم عن الحكم، كما يقول أستاذ التاريخ الإسلامي الدكتور أحمد ناجي الغريري. ويوضح الغريري للجزيرة نت أن سياسة الدولة الأموية التي حرمت الموالي الفرس من جميع امتيازاتهم المادية سببت الاضطرابات التي أدت إلى زوال ملكهم، واستمر التذمر الاقتصادي للموالي في كل مكان، وكان موالي خراسان أكثرهم تذمرا.
تحميل كتاب سامراء عاصمة الخلافة العباسية Pdf - مكتبة نور
إضافة إلى وظيفته كمسجدٍ يؤدي فيه المسلمون الصلوات، عرف عمرو بن العاص وظائف أخرى. فقد كانت به أول محكمة لفضّ المنازعات الدينية والمدنية، وكانت تعقد جلساتها في الجانب الغربي منه. وبحسب موقع \" CNN العربية \"، فقد أُطلق على أماكن حلقات دروس كبار العلماء بالجامع اسم \"زوايا\"، فعُرف درس الإمام الشافعي بزاوية الإمام الشافعي، إضافة إلى الزاوية المجدية نسبةً إلى واقفها مجد الدين أبي الأشبال بن الحارث بن مهذب الدين. ووصل عدد الحلقات إلى 110 والتي كانت تدرّس المذاهب. كما كان يقام بالجامع حلقات دروس ووعظ للسيدات، تصدّرتها في أيام الفاطميين على عهد الخليفة الظاهر لإعزاز دين الله، واعظة زمانها أم الخير الحجازية، لكن الجامع توقّف عن أداء وظيفة التدريس منذ القرن التاسع الهجري (15م). كذلك.. الدولة الطولونية. فقد كان في الجامع بيت المال؛ وبحسب الرحالة ابن رسته، فقد كان مكانه أمام المنبر، وهو شبه قبة عليها أبواب من حديد. وبقي جامع عمرو بن العاص، لحين احتراق الفسطاط في نهاية العصر الفاطمي، مقراً لعقد المزايدات حول قبالات الأراضي الزراعية، أي أداء حقوق خراجها لبيت المال ثم متابعة تحصيل ذلك من الفلاحين والمزارعين. ومنذ زمن الفاطميين، هناك تقليدٌ رسمي سنوي لم يتخلَّ عنه الولاة والخلفاء والفقهاء، بحيث كانوا يقصدونه لأداء صلاة الجمعة الأخيرة في رمضان.
ابرز المدن التي انشاها العباسيون بالترتيب - Instaraby
ويكشف عن قيام وزارة التخطيط في ذلك الوقت بتخصيص ما يقارب 162 مليار دينار عراقي (نحو 137 مليون دولار) لهذه المدينة. عاصمة الخلافة العباسية هي. ويستدرك بالقول: لكن القانون تعرض لضربة قاضية بعد تعديله وحذف كل التخصيصات السابقة والقديمة بما فيها الموجودة منذ عام 2019، كما أصبح محافظ صلاح الدين هو رئيس اللجنة، وممثل العتبة العسكرية نائبا له، وجرى استبعاد قائمقام سامراء ورئيس جامعتها من رئاسة اللجنة. ويبيّن يوسف وجود عقبات كثيرة واجهت هذا القانون، منها تخصيص الأراضي لهذه المشاريع، وأيضا عدم صرف التخصيصات المالية. ويرى الباحث محمد صالح أن اعتبار سامراء عاصمة العراق للحضارة الإسلامية سيحقق تغييرات عدة في المدينة، منها الاهتمام بالأوقاف الدينية وبالآثار، ورعاية الزائرين والسياح الوافدين إليها، وإبراز دور العتبة العسكرية لما تحمله من عمق ديني وتأريخي وكونها مصدر إشعاع ثقافي وعلمي وحضاري ناتج عن دور الإمامين العسكريين، إلى جانب روح التعايش بين مختلف المكونات. وبالعودة إلى السامرائي، فهو يعتقد أن عاصمة الثقافة، أو الحضارة الإسلامية، مجرد مسميات بعيدة عن الواقع، حيث إن هذه المدينة المليئة بالتراث لا يوجد فيها متحف، وآثارها مدمرة وأغلبيتها مهددة بالاندثار.
قصة الوزير نظام الملك الطوسي - الدكتور طارق السويدان
تدهور دولة المماليك لما بدأ العهد الثاني من الدولة المملوكية، بدأت معدلات الصراع السياسي تزداد، فبيبرس ومن بعده استطاعوا أن يثبتوا هذا الحكم بالقوة (شهوة القوة) ، ولكن لما دخلت الدولة المملوكية في حالة الضعف اشتد الصراع، وكانت حياة معظم السلاطين تنتهي إما بالقتل أو بالسجن، وهنا كانت شهوة السلطة تبرز أكثر من مفهوم السلطة، فأصبح كرسي الحكم خطراً على من يجلس عليه. تحميل كتاب سامراء عاصمة الخلافة العباسية pdf - مكتبة نور. يحكي المؤرخ ابن اياس: (لما خلى العرش سنة (1, 501) كان المرشح الرئيسي للحكم هو "قانصوه غوري"، فرفض، لكن أمراء المماليك أجلسوه بالقوة وهو ممتنع، فاشترط عليهم شرطاً واحداً: ألا يقتلوه إن لم يعودوا بحاجته)، هذه الآثار السلبية لشهوة السلطة. تعاقب على عرش مصر ستة عشر سلطاناً خلال (72 سنة)، واهتزت مكانة السلطان، فأصبح أمراء المماليك هم الذين يولون السلاطين ويعزلونهم أو يقتلونهم في غالب الأحوال، وهذا دليل على فساد مفهوم السلطة عند المماليك: لأنه قائم على القوة العسكرية والشرعية الصورية (هي ذاتها عند كل نظام انقلابي عسكري يحكم بالقوة ويفتعل انتخابات صورية). هذا الكذب لا يجوز ولا ينطلي أمتنا اليوم، فنحن لسنا في عهد المماليك، وأمتنا أقبلت على النهضة والعزة، وحان الوقت الذي تحكم فيه الشعوب وليست الانقلابات العسكرية، فالسلطة والقوة قد تحمي الحضارة لكنها لا تبنيها، الذي يبني الحضارة هو الفكر والقيادة.
الدولة الطولونية
نظام الملك وأسس الدولة الناجحة كتاب "سياست نامه" سير الملوك ألّفه " نظام الملك" باللغة الفارسية، وضع فيه أفضل النظم لحكم الولايات التي تتكون منها الدولة، وكيف تصرف الأمور فيها، وسجل فيه أصول الحكم التي تؤدي إلى استقرار البلاد، وضمنه نصائح للسلطان للسير بالعدل بين العباد. كان من حنكة نظام الملك أنه مارس التدوير الإداري، فكان يقوم بتغيير الولاة مرة كل سنتين أو ثلاثة ضمانًا لعدم تلاعبهم في أعمالهم، وكان يصرف مرتبات كبيرة لموظفي الدولة، خشية أن يضطر الموظف إلى الاختلاس من أموال الدولة، أو يستغل منصبه، فلا يترك لهم عذرًا. الأسس الإدارية للدولة الناجحة التي تسهم في تقدمها محور حديثنا عن شخصية نظام الملك ، قال عنه الإمام الذهبي: (الوزير الكبير نظام الملك قوام الدين، عاقل، سائس، خبير، متدين، عامر المجالس بالقرّاء والفقهاء). من هو نظام الملك؟ ولد نظام الملك يوم الجمعة سنة (408هـ الموافق لـ 1017م)، في إحدى قرى "طوس" من نواحي "نيسابور"، نشأ يتيم الأم، وحفظ القرآن الكريم كاملًا وعمره (11) سنة، وتعلم الفقه والحديث واللغة العربية والحساب ونبغ فيها كلها، يقول الإمام السبكي: (كان من أولاد الدّهاقين -رؤساء الفلاحين- وكان يتصف بالفطنة والذكاء وحسن السياسة).
المدارس النظامية كان نظام الملك أول من أنشأ المدارس النظامية في العالم الإسلامي، فشرع بعمارة المدرسة النظامية في بغداد سنة (457هـ)، وبعدها بسنتين عمم هذه التجربة، فكانت النموذج الأول للتعليم الكامل المؤسسي، وبدء نورها المعرفي يشع في أرجاء الأمة، فتخرج منها وعمل فيها مجموعة من كبار العلماء من أمثال: (ابن عسكر، و العز بن عبد السلام ، و أبو حامد الغزالي ، وإمام الحرمين الجويني، و ابن الجوزي). كانت هذه المدارس تعطي معاني: (العلم، والفقه، والقيم، والأخلاق، وتغرس حبّ الشهادة والجهاد)، فكان منها (عماد الدين الأصفهاني وبهاء الدين شداد) اللذين خدما السلطان صلاح الدين الأيوبي ، ودرس فيها (عبد الله بن تومرت) مؤسس دولة الموحدين في المغرب العربي. يضعنا الرحّالة ابن جبير في صورة ما رأى من عظمة هذه المدارس النظامية، فقد رأى ببغداد وحدها أكثر من (30) مدرسة يصفها فيقول: (إنه ما فيها مدرسة إلا وهي بقصر يشابه القصور البديعة بل تقل عنها هذه القصور). كما أنشأ نظام الملك مدرسة عسكرية فريدة، لم يكن اهتمامها منصبّا على فنون الحرب والقتال فحسب، وإنما جعلها تزرع التربية الإيمانية والأخلاقية عند الجنود، فأوجدت عقيدة عسكرية تحمي البلاد ولا تقهرها.
جاء رد الخليفة العباسي على كتاب هولاكو شديدا ودعاه إلى الإقلاع عن غروره والعودة إلى بلاده، ثم أرسل هولاكو رسالة ثانية إلى الخليفة ذكر له فيها أنه سوف يبقيه في منصبه بعد أن يقر بالتبعية للدولة المغولية، ويقدم الجزية له؛ فاعتذر الخليفة العباسي بأن ذلك لا يجوز شرعا، وأنه على استعداد لدفع الأموال التي يطلبها هولاكو مقابل أن يعود من حيث أتى. كان رد هولاكو على رسالة الخليفة أشد إنذارا وأكثر وعيدا وفي لهجة عنيفة وبيان غاضب وكلمات حاسمة؛ فحل الفزع في قلب الخليفة؛ فجمع حاشيته وأركان دولته واستشارهم فيما يفعل؛ فأشار عليه وزيره "ابن العلقمي" أن يبذل الأموال والنفائس في استرضاء هولاكو وأن يعتذر له، وأن يذكر اسمه في الخطبة، وينقش اسمه على السكة، فمال الخليفة إلى قبول هذا الرأي في بداية الأمر غير أن مجاهد الدين أيبك المعروف بـ"الدويدار الصغير" رفض هذا الاقتراح، وحمل الخليفة العباسي على معارضته متهما ابن العلقمي بالخيانة والتواطؤ مع هولاكو؛ فعدل الخليفة عن رأيه السابق ومال إلى المقاومة. حصار بغداد
يئس هولاكو من إقناع الخليفة العباسي بالتسليم؛ فشرع في الزحف نحو بغداد وضرب حولها حصارا شديدا، واشتبك الجيش العباسي الذي جهزه الخليفة العباسي بقيادة مجاهد الدين أيبك بالقوات المغولية فكانت الهزيمة من نصيبه، وقتل عدد كبير من جنوده لقلة خبرتهم بالحروب وعدم انضباطهم، وفر قائد الجيش مع من نجا بنفسه إلى بغداد.