من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
أسد بن هاشم
معلومات شخصية
اسم الولادة
أسد بن هاشم بن عبد مناف
الميلاد
مجهول مكة المكرمة
الوفاة
مجهول دُفن بمكة
الإقامة
مكة المكرمة
الديانة
أهل الفترة
الزوجة
حُبّى بنت هرم بن رواحة بن حجير بن عبد بن مُعيص بن عامر بن لؤي. الأولاد
حُنين بن أسد
عمران بن أسد أيضا مہیار
خلدة بنت أسد
فاطمة بنت أسد
الأب
هاشم بن عبد مناف
إخوة وأخوات
عبد المطلب بن هاشم
عائلة
الأب: هاشم بن عبد مناف بن قصي
الأم: قَيْلة بنت عامر بن مالك المُصطلقية الخُزاعية
الحياة العملية
المهنة
تاجر
تعديل مصدري - تعديل
أسَد بِن هاشم كانَ تاجِراً وشَريفَاً مِن أشراف العرب في الجاهلية, من قبيلة قريش. خطبة هاشم بن عبد مناف – مشروع قريش وبني هاشم الجيني. وَهو إبِن هاشم بن عبد مناف والأخ غير الشَقيق لعبد المطلب بن هاشم وعَم أبو لهب وحمزة بن عبد المطلب والعباس بن عبد المطلب وعبد الله بن عبد المطلب والِد النبي محمد وَهو والِد الصحابية الجليلَة فاطمة بنت أسد زوجة أبو طالب بن عبد المطلب وجَد جعفر بن أبي طالب وعقيل بن أبي طالب وأم هاني بنت أبي طالب وعلي بن أبي طالب. [1] [2]
محتويات
1 نسبه
2 أخوته
3 نساؤه
4 أبناؤه
5 أحفاده
6 مراجع
نسبه [ عدل]
هو:أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أسد بن هاشم - ويكيبيديا
تقول الرواية إنهما وُلِدا ملتصقين، فكانت رجل أحدِهما «عمرو» – الذي سيشتهر باسم هاشم – ملتصقة بجبهة الآخر «عبد شمس»، فاضطر الطبيب لفصل الالتصاق بالجراحة، فلما سال الدم تشاءم البعض وقالوا أن سيكون بين أبنائهما دماء. هاشم، واسمه الحقيقي «عمرو»، ابن سيد مكة «عبد مناف بن قصي»، من زوجته «عاتكة بنت مُرّة»؛ وقد وُلِدَ معه أخ توأم هو «عبد شمس». وإليه ينتسب أحفاده فيقال «هاشميون» أو «بنو هاشم». أسد بن هاشم - ويكيبيديا. هو هاشم بن عبد مناف بن قصيّ بن كلاب بن مُرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مُضر بن نزار بن مَعد بن عدنان بن أدد، من نسل نابت بن النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم. التحدّيات وتأسيس السيادة
شب «عمرو» وقد اكتسب مع الوقت سمعة طيبة بين القرشيين، وخاض أول تحدياته «السيادية». فبنو عمه عبد الدار، كانوا قد حازوا بوصيّة الجد «قصيّ» السيطرة على أهم وظائف مكة من سقاية الحجيج ورفادتهم (ضيافتهم) ودار الندوة (حيث تدار المناقشات حول الأمور الهامة) وحجابة الكعبة وعقد اللواء للحرب، وكان مبرر «قصي» في تفضيل ابنه عبدالدار بذلك هو أنه كان ضعيفًا خاملًا بعكس أخيه عبد مناف الذي كان عظيم الثروة وصاحب الكلمة بين المكيين، فأراد أن يساوي الأخ الضعيف بالقوي.
خطبة هاشم بن عبد مناف – مشروع قريش وبني هاشم الجيني
مُصْعَبُ الخَيْرِ، وقيل: ابن عُمَير بن هَاشم القرشي العَبْدري، يكنى أبا محمّد، كان مُصعب بن عُمير فَتى مكّة شبابًا، وجمالًا، وسَبيبًا، وكان أبواه يحبّانه، وكانت أمّه كثيرة المال تكسوه أحسن ما يكون من الثياب وأرقّه، وكان أعْطَرَ أهل مكة. وهو أحد السابقين إلى الإسلام، وبلغه أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يدعو إلى الإسلام في دار الأرقم بن أبي الأرقم فدخل عليه فأسلم وصَدَّقَ به، وخرج فكتم إسلامه خوفًا من أمّه وقومه، وكان يختلف إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم سرًّا فَبَصُرَ به عثمان بن طلّحة يُصلي فأخْبَرَ أمّه وقومه، فأخذوه فحبسوه فلم يزل محبوسًا حتى خرج إلى أرض الحبشة في الهجرة الأولى، ثمّ رجع مع المسلمين حين رجعوا، فرجع متغيرَ الحال قد حرَجَ، يعني غَلُظَ، فَكّفت أُمّه عنه من العذل. بعث رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم مصعب بن عمير مع النفر الاثني عَشر الذين بايعوه في العقبة الأُولى، يُفَقِّه أَهلها، ويقرئهم القرآن، فكان منزله على أَسعد بن زرارة، وكان إِنما يسمى بالمدينة المقرئَ، ويقال: إِنه أَوّل من جمع الجمعة بالمدينة، وأَسلم على يده أُسيد بن حُضَير، وسعد بن مُعاذ، وكفى بذلك فخرًا وأَثرًا في الإِسلام، وكان رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم قد بعث مصعب بن عمير إلى المدينة قبل الهجرة بعد العقبة الثانية يقرئهم القرآن ويفقِّهُهم في الدّين، وكان يُدْعى القارىء والمُقْرىء.
ثم طوى الكتاب وختمه ودفعه إلى أصحابه ثم قال أضجعوني فأضجعوه فشخص ببصره نحو السماء قال: (رفقاً أيها الرسول بحق ما حملت من نور المصطفى)، ثم أنه هدأ وكأنّه كان مصباحاً فانطفى، ولما مات جهزوه ودفنوه في غزّة وقبره معروف هناك وهو موضع احترام الناس إلى الوقت الحاضر. ثمّ عزم عبيده وغلمانه على الرحيل بأمواله. وساروا حتّى أشرفوا على يثرب، فبكوا بكاءً شديداً ونادَوا: (وا هاشماه، وا عِزّاه! ) فخرج الناس، وخرجت سلمى وأبوها وعشيرتها، فنظروا فإذا بِخَيل هاشم قد جَزُّوا نواصيها وشعورها، وعَبيدُ هاشم يبكون، فلمّا سمعت سلمى بوفاة هاشم لطمت خدَّها وقالت: (وا هاشماه! مات واللهِ لفقدِك الكرم). ثمّ إنّ العبيد والغلمان ساروا إلى مكّة، وقد سبقهم الناعي إلى أولاد هاشم وعياله، فأكثَرَ أهل مكّة البكاء والنحيب وكان آخر من رثاه من بناته رقيّة، فإنّها جعلت تندب وتقول:
عيــنُ جُـودي بالبُكـــا والعَـويـلِ لأخِ الفضلِ والسَّخـاءِ الفَضيـلِ
طَيّبِ الأصـلِ في العزيمـةِ ماضٍ سَمْهَــريٍّ فـي النـائـبـاتِ أصيــلِ
تبحث الأم عن الأسماء المميزة والمبتكرة فيجب عند اختيار اسم المولودة أن تنتبه الأم إلى اختيار أسم ذات معنى جميل واذا كنت ترغبين فى تسميه مولودتك القادمة اسم بمعني القمر اليك سيدتي قائمة لأسماء بنات بمعني القمر
اسماء بنات بمعنى القمر:
• ديانا:-
من الاسماء الملكية التي تُطلق على الإناث في الغرب ويعني القمر في وقت تمامه. • أيسل:-
اسم جديد ومبتكر ولكنه أصبح شائع الاستخدام كثيرًا في الآونة الأخيرة في البلاد العربية وهو ينحدر من أصول يونانية ويعني ضياء القمر. • ديالا:-
اسم أحد مجاري المياه الجميلة في دولة العراق التي تتخذ هيئة القمر في أطوار كماله. أسماء الخمر عند العرب. • لونا:-
اسم غربي جميل قديم ولكنه مازال مستخدم بكثرة، ويتميز بسهولة نطقة ورقة حروفه، وهذا الاسم كان يطلق على أحد آلهة القمر عند الإغريق. • سيلين:-
هو اسم كان يطلق على نجمة كبيرة تسطع في السماء وكان يعتبرها البعض آلهة القمر. • تارا:-
من اسماء البنات المشهورة جدًا مؤخرًا في الوطن العربي بسبب رقته البالغة في النطق والمعنى، حيث يتميز هذا الاسم بمعنى جذاب جدًا وهو ضياء القمر الظاهر جدًا للعيون عند اكتماله. • أنسى:-
هذا الأسم يحمل العديد من المعاني من ضمنهم مجرى الماء على شكل هلال.
اسماء القمر عند العربيّة
تُعرف هذه الكوكبة في كتب الفلك وأطالسه باسم الصيّاد أو الجبار (Orion)، وتتعدَّد الحكايات حولها في التراث اليوناني القديم، منها حكاية حول صياد ماهر إلى درجة أنه كان يرغب في قتل كل حيوانات الأرض، وهو ما أثار غضب "جايا"، إلهة الأرض في الأسطورة القديمة، لتُقرِّر إرسال العقرب لقتله، وقد نجح في ذلك. لكن على الرغم من أن شكل الكوكبة كما تلاحظ يشبه رجلا يمسك درعا، فإن أسماء نجومها المُعترَف بها دوليا لا تزال مأخوذة من الجوزاء. اسماء القمر عند العربيّة. تأمَّل مثلا نجم "منكب الجوزاء"، باللاتينية يُكتَب "Betelgeuse"، في حال قرَّرت البحث قليلا وراء تاريخ التسمية ستكتشف أنه لم يكن يُكتَب كذلك تحديدا، بل كان يُكتَب قريبا من "Bedlgeuze"، أو "بد الجوزاء"، وكما تلاحظ فإن الكلمة العربية الحقيقية هي "يد الجوزاء"، ولكن في أثناء الترجمة من العربية إلى اللاتينية فُقدت نقطة من "يد" فأصبحت "بد"، وبعدها -لأن النجم يقع بالفعل تحت إبط الصياد- سُمّي "بت" من إبط، أي "إبط الجوزاء". نجوم كثيرة في الكوكبة ترتبط بالجوزاء "الفتاة" وليس الصيّاد الرجل، خذ مثلا نجم النطاق، المُسمّى في اللاتينية "Alnitak"، أي نطاق الجوزاء، والنطاق هو الرباط الذي تربطه الفتاة حول وسطها، كما نقول عن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها- إنها "ذات النطاقين"، أما مجموعة النجوم إلى اليمين فتُسمّى "التاج" (Tag)، وهو تاج الجوزاء، حتّى إن نجمين من كوكبة النهر المجاورة سُمّيا نسبة إلى كرسي امتلكته الجوزاء في الحكاية القديمة وسُمّيا "كورسا" (Cursa)، و"كرسي" (Kursi).
حكايات الصوفي
اللغز في هذه المفارقة، التي تحمل فيها الكوكبة بالكامل وصفا يونانيا قديما لكن نجومها تتبع قصة عربية، ينكشف إذا عدنا بالتاريخ إلى أواخر القرن الثامن الميلادي حينما ازدهرت حركة الترجمة عند العرب، فنقلوا العلوم من كل محيطهم الجغرافي، وكان أحد أهم تلك الكتب هو كتاب "المجسطي" لكلوديوس بطليموس، الذي عاش بالإسكندرية وتوفي في القرن الثاني الميلادي. أسماء بنات بمعنى ضوء القمر - مقال. عند تلك النقطة، يظهر الفلكي العربي عبد الرحمن الصوفي، الذي وُلد بالري في بلاد فارس عام 903 ميلادية، وكان على اتصال بعضد الدولة البويهي، أحد ملوك الدولة البويهية، الذي دعمه بشدة. وقد عمل الصوفي على ترجمة وتعديل الأخطاء في كتاب بطليموس، ولكن بينما كان يعمل، وجد أن بطليموس يتحدَّث عن نجوم يعرفها العرب القدماء من فترة ما قبل الإسلام، فقرَّر إضافة هذه الأسماء إلى أطلسه الجديد، الذي نعرفه الآن باسم "صور الكواكب الثابتة" (صور الكواكب الثمانية والأربعين). نجوم الدب الأكبر في كتاب صور الكواكب الثابتة للصوفي
كانت هناك مزايا لرسوم بطليموس عن الكوكبات، فهي أكثر وضوحا وتحديدا مقارنة بكوكبات العرب القديمة التي كانت مُفرَّقة وغير واضحة، لكن من جانب آخر سُمّيت النجوم في التراث اليوناني بجمل كاملة مثل "النجم الذي يقع إلى شمال كذا"، أما العرب فكانت أسماء نجومهم القديمة من كلمة واحدة، أضف إلى ذلك أن ترجمات الصوفي لأسماء النجوم تضمَّنت أسلوب الكلمة الواحدة أيضا.
اسماء القمر عند العرب
وإنّ أسماء الأصنام والآلهة، وإن تعدّدت وكثرت، فهي ترجع إلى ثالوث سماويّ مقدّس يتألف من كلّ من: الشمس والقمر والزهرة من هنا يرى بعض الباحثين أنّ عبادة العرب قبل الإسلام هي عبادة كواكب في الأصل وأنّ أسماء الأصنام والآلهة، وإن تعدّدت وكثرت، فهي ترجع إلى ثالوث سماويّ مقدّس يتألف من كلّ من: الشمس والقمر والزهرة. فهذه الأجرام السماويّة لفتت أنظار العرب لاعتقادهم أنّ لها تأثير على الزرع والأرض والإنسان. اسماء القمر عند العرب. وهو ما أشار إليه القرآن في أكثر من موضع منها: وَصْفُه لرحلة إبراهيم في بحثه عن الحقيقة (فلمّا رأى القمر بازغًا قال هذا ربّي فلمّا أفل قال لئن لم يهدني ربّي لأكوننّ من القوم الضّالّين). لا شكّ أنّ العرب القدماء عظّموا الشمس ولكنّهم لم يجدوا فيها ندًّا للقمر ولم تترك في نفوسهم من العجب والتساؤل ما تركه القمر. وقد فُسّر ذلك بأمرين، أوّلهما أنّ الشّمس، باعتبارها الجرم الحارق، شكّلت مصدر حرارة ووهج قد يكونان مزعجيْن أحيانًا، خلافًا للقمر بضوئه الهادئ المؤنس. وثانيهما أنّ الشمس تشرق وتغيب، ولكنّها تظلّ على هيئة واحدة، خلاف القمر الذي يتحوّل ويتبدّل. يذكر ابن قتيبة في كتابه " الأنواء في مواسم العرب " أنّ القمر يمثّل الأب في الديانة السماويّة.
بورناما: هذا الاسم كان من الأسماء المنتشرة في إندونسيا ، والهند ، ومعناه البدر ، ومن المتوقع أن يعود قريبًا من جديد. بولان: يعتبر هذا الاسم من الأسماء الجذابة ، والغير معتادة فيعني القمر. تشان: يعتبر هذا الاسم من الأسماء التي تشع سحر ، وتُضفي لصاحبها جمال ، وجاذبية ، ومعناه القمر. كالي: هو اسم من أسماء الأقمار التي تدور حول كوكب المشترى. نعومي: يعتبر من الأسماء اليونانية الجميلة فتعني اكتمال القمر. AIBEK: هذا الاسم من الأسماء التركية الغير تقليدية فمعناه سيد القمر لذلك يُقبل الآباء لتسمية أبنائهم بهذا الاسم لجمال دلالته. اسماء القمر عند العربية. TUNCAY: هذا الاسم من الأسماء التركية التي تعني القمر البرونزي. AKU: يعد هذا الاسم من الأسماء الأسطورية الأكثر شعبية فيُطلق على الأولاد ، وتم تسمية إله القمر البابلي بهذا الاسم. [2] أسماء بمعنى ضوء القمر هناك مجموعة من الأسماء تحمل معنى ضوء القمر منها: أنسي: يطلق هذا الاسم على مجرى مائي على شكل القمر ، كما يُطلق على ضوء القمر الشديد. مهيرة: يعد هذا الاسم من الأسماء النادرة ، والمميزة يحمل معنى ضوء القمر. الكينا: اسم معناه القمر مما جعله اسم مميز يحمل روح البهجة ، والجمال ، والفرح لكل من يسمعه.