ويعد هذا المقهى الأوَّل من نوعه في مدينة جدّة، إلَّا أنَّه تمَّ إغلاقه لاحقاً. كما أنشأ الشقيري موقع "أندلسية" الإلكتروني للعناية بالشأن الثقافي والأدبي، كما أنشأ موقع "إحسان" والذي يُعتَبَر أوَّل شبكة اجتماعيّة تفاعليّة لنشر الثقافة والترويج لثقافة العمل التطوُّعي في المجتمع العربي، ويُتيح الموقع لمستخدميه التطوُّع بشكل مادي أو عيني أو من خلال بذل المجهود الشخصي في أحد المشاريع التطوعيّة على الشبكة. مؤلّفات أحمد الشقيري:
أصدر أحمد الشقيري أوَّل جزء من سلسلة كتب "خواطر شاب" في عام 2006م والتي تضمَّنت أفكار برنامجه التلفزيوني "خواطر" مع بعض الإضافات الخاصَّة بالنسخة الورقيّة، ثمَّ أصدر كتابه "رحلتي مع غاندي" وهو كتاب عن تطوير الذات ، يتحدَّث فيه الشقيري عن رحلته إلى أحد المنتجعات في مدينة (بوما) في الهند للخلو بالنفس، والتأمُّل والتفكُّر، والابتعاد عن جو العمل ومشاغل وضغوط الحياة رغبةً منه في الوصول لصفاء الذهن، كما يُقدِّم هذا الكتاب مجموعة من الدروس والحِكَم التي تعلَّمها الشقيري من خلال مطالعته لسيرة غاندي. وأخيراً أصدر الشقيري كتاب "أربعون" والذي أتى بعد عزلة دامت أربعين يوم في جزيرة نائية في المحيط الهادئ بعيداً عن التكنلوجيا والانترنت، وذلك للتفكُّر والتأمُّل والتخلُّص من بعض الضغوط النفسيّة والفراغ الذي عانى منه بعد توقف برنامج خواطر ولقراءة الكتب.
بالفيديو .. أحمد الشقيري يشعل مواقع التواصل الاجتماعي بلياقته عالية | فن | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
كان الهدف وراء كل هذا هو إحياء الحضارة العظيمة للمسلمين، واستعادة مجدهم المفقود. إن أفكار أحمد الشقيري جذبت عقول واهتمام الجمهور العربي، ونجحت بشكلٍ ملحوظ على المستوى الإقليمي والدولي، وذلك حتى إنتاج خواطر10 عام 2014. تم تصوير عدد من حلقات الجزء ال 10 في عدد من البلدان العربية والغربية، حيث أعطى أمثلةً ملموسةً عن القيم والمبادئ الذي يسعى لنشرها. ونتيجةً لهذا العمل العظيم، تم ترشيحه ليكون أكثر شخصية مؤثرة في العالم العربي. لأحمد الشقيري عددٌ من البرامج التلفزيونية مثل "لو كان بيننا" حيث يستعرض هذا البرنامج كيفية اتخاذ النبي محمد كمثالٍ حقيقي في حياتنا اليومية، بالإضافة إلى برنامجٍ آخر يسمى "رحلة" قدمه مع الشيخ حمزة يوسف. بالإضافة إلى برامجه التلفزيونية، قام أحمد بتأليف عددٍ من الكتب مثل "خواطر" و "رحلتي مع غاندي". الشئ المثير أن دخل أحمد من شركته الخاصة، في حين أن بقية مصادر دخله (مثل البرامج التلفزيونية والكتب وغيرها) يذهب إلى الأعمال الخيرية. فيديوهات ووثائقيات
برنامج سين إضافة إعلامية - جريدة الوطن السعودية
المؤثر أحمد الشقيري
أحمد الشقيري والإعلام
دخل الإعلام مصادفة إذ عرض عليه صديق له أن يشاركه في إعداد هذا البرنامج، فكانت فكرة البرنامج تحسين المجتمع وخاصة فئة الشباب. هذا البرنامج اسمه يلا شباب لم يكن الشقيري المقدم الرئيسي للبرنامج إذ أنه كان واحداً من الفريق. بعد ذلك خاض أحمد الشقيري كثيراً في المجال الإعلامي فقدم عدة برامج منها. وبرنامج رحلة مع الشيخ حمزة يوسف. أيضاً برنامج قمرة. مع برنامج لو كانَ بيننا. ثم برنامج سين. فيلم إحسان من المدينة. فيلم إحسان من الحرم. والسلسلة الأهم في تاريخه الإعلامي برنامج خواطر. الشقيري في أحد برامجه
أحمد الشقيري وخواطر
سلسلة برامج خواطر من أهم محطات الشقيري الإعلامية، بدأت فكرة البرنامج بعد عدة مقالات كتبها الشقيري في إحدى الصحف كانت تحمل عنوان خواطر شاب. كانت فكرة البرنامج تقديم القضايا الشبابية في حلقة مدتها لا تتجاوز الخمس دقائق. كانت الفكرة الرئيسية هي تقديم نصيحة للشباب تناول العديد من القضايا الهامة التي تدور في الوسط الشبابي. لاقى نجاحاً مميزاً قدرت مشاهدة البرنامج بالملاين. فكان السبب الرئيسي لنجاح العمل هو الأسلوب البسيط فكان يتحدث بالعامية مثل الشباب يلبس لباسهم يطرح قضايهم يتكلم بلسانهم.
إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
كما تعمل على تعزيز وزيادة كمية الدم التي يضخها القلب، فضلًا عن ذلك تساعد في توسيع الأوعية الدموية. فضلًا عن ذلك تساهم عشبة القتاد في علاج نزلات البرد. تساعد القتاد في ضبط مستويات السكر في الدم، وذلك نتيجة احتوائها على عدة مركبات نشطة. كما تستخدم في علاج الحساسية الموسمية. تعمل عشبة القتاد على تقليل الأعراض والآثار الجانبية الناتجة عن العلاج الكيميائي. كذلك تستخدم في التخفيف من شدة حالات الغثيان والتقيؤ لمن يخضعون لعلاج سرطان القولون الكيميائي. يعتقد أن المركبات العشبية التي توجد في عشبة القتاد قد يكون لها تأثير على تعزيز القدرة على التحمل ومكافحة الإجهاد والإرهاق، ولا سيما الأشخاص الرياضيين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة محمد - الآية 2. اقرأ هنا أيضًا: فوائد عنب الثعلب الهندي في التخلص من السموم ورفع مناعة الجسم طريقة استعمال عشبة القتاد طريقة استعمال عشبة القتاد تستخدم عشبة القتاد بطرق متنوعة، أبرزها: توجد عشبة القتاد على شكل كبسولات، ويتم تناولها ثلاث مرات يوميًا. كما يمكن استخدام الشراب أو المادة السائلة منها، حيث يتم أخذ جرعة بمعيار ما بين 4 إلى 12 ملم في اليوم. كذلك يتم استخدام الجذور عن طريق إتباع الخطوات التالية: إضافة ملعقة صغيرة من جذور عشبة القتاد المجروشة إلى كوب ماء.
ص172 - كتاب التعريفات - باب القاف - المكتبة الشاملة
ومما يدل على أنها كبيرة من الكبائر أيضًا قول النبي صلى الله عليه وسلم عنها: ((لا يدخل الجنة))، واختلف فيه على أقوال، أشهرها قولان:
قيل: المقصود به المستحل للنميمة بغير تأويل مع علمه بتحريم ذلك، فهذا لا يدخل الجنة، فإنه أحل ما حرم الله؛ فالجنة عليه حرام؛ لأنه استحل ما حرم الله اعتقادًا. وقيل: ليس المقصود هنا نفي الدخول قطعًا، وإنما لن يدخل الجنة دخول الفائزين، فلن يدخل الجنة من أول الأمر، بل لا بد أن يعذب ثم يدخلها بعد ذلك. الفائدة الثانية: للتعامل مع النمام آداب نقلها النووي عن أبي حامد الغزالي، حيث قال: "وكل من حملت إليه نميمة وقيل له: فلان يقول فيك، أو يفعل فيك كذا، فعليه ستة أمور:
الأول: ألا يصدقه؛ لأن النمام فاسق. الثاني: أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبِّح له فعله. الثالث: أن يبغضه في الله تعالى؛ فإنه بغيض عند الله تعالى، ويجب بغض من أبغضه الله تعالى. الرابع: ألا يظن بأخيه الغائب السوء. من هو القتات. الخامس: ألا يحمله ما حكي له على التجسس والبحث عن ذلك. السادس: ألا يرضى لنفسه ما نهى النمام عنه، فلا يحكي نميمته عنه، فيقول: فلان حكى كذا، فيصير به نمامًا، ويكون آتيًا ما نهى عنه"، قال النووي بعد نقله ما سبق: "وكل هذا المذكور في النميمة إذا لم يكن فيها مصلحة شرعية، فإذا دعت حاجة إليها فلا منع منها، وذلك كما إذا أخبره بأن إنسانًا يريد الفتك به أو بأهله أو بماله"؛ [انظر: شرح مسلم للنووي حديث (105)، وانظر الكبائر للذهبي (161)، وانظر زجر الزواجر لابن حجر (396)].
والرجاء يتعلقان بأمر مستقل مكروه أو محبوب، والقبض والبسط بأمر حاضر في الوقت يغلب على قلب العارف عن وارد غيبي. القبض في العروض: حذف الخامس الساكن مثل: ياء مفاعيلن، ليبقى: مفاعلن، ويسمى مقبوضًا. القبيح: هو ما يكون متعلق الذم في العاجل والعقاب في الآجل. القتَّات: هو الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون ثم ينم. القتل: هو فعل يحصل به زهوق الروح. القتل العمد: هو تعمد ضربه بسلاح أو ما يجري مجرى السلاح، وعندهما وعند الشافعي: ضربه قصدًا بما لا تطيقه البنية، حتى إن ضربه بحجر عظيم أو خشب عظيم فهو عمد. القتل بالسبب: كحافر البئر وواضع الحجر في غير ملكه. فوائد عشبة القتاد للكلى - مجلة رجيم. القديم: يطلق على الموجود الذي لا يكون وجوده من غيره، وهو القديم بالذات، ويطلق القديم على الموجود الذي ليس وجوده مسبوقًا بالعدم، وهو القديم بالزمان، والقديم بالذات يقابله المحدث بالذات؛ وهو الذي يكون وجوده من غيره، كما أن القديم بالزمان يقابله المحدث بالزمان؛ وهو الذي سبق عدمُه وجودَه سبقًا زمانيًا، وكل قديم بالذات قديم بالزمان، وليس كل قديم بالزمان قديمًا بالذات، فالقديم بالذات أخص من القديم بالزمان، فيكون الحادث بالذات أعم من الحادث بالزمان؛ لأن مقابل الأخص أعم من مقابل الأعم، ونقيض الأعم من شيء مطلق أخص من نقيض الأخص.
فوائد عشبة القتاد للكلى - مجلة رجيم
[3]
شاهد أيضًا: فضل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
هل القتات يُخلد في النار
الرغمِ من أنَّ الحديث بيَّن عقوبةَ النمَّام والقتَّات، لكن لا بدَّ من توضيح أنَّ القتَّات لا يُخلد في نار جهنم، بل إنَّ مقصود الحديث أنَّه لا يدخل الجنةَ ابتداءً، فيدخل النار ويعذب على قدر ذنبه ثمَّ يدخل الجنة إذا كان مسلمًا من أهل التوحيد، كما هو حالُ المسلم الذي يعمل أيِّ ذنبٍ آخر. [4]
شاهد أيضًا: تفسير الأرواح جنود مجندة ما تشابه منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
آداب التعامل مع القتات
هناك آدابًا يُمكن للمسلم أن يتعامل بها مع الإنسان القتات، وفي هذه الفقرة من هذا المقال سيتمُّ ذكرها، وفيما يأتي ذلك: [5]
عدم تصديق القتّات. أن يتمَّ نصح القتَّاتِ ويبيِّن له قبح فعله. أن يُبغَض القتَّات في اللهِ؛ إذ أنَّ الله يبغضه، ومن يبغضه الله وجب على المسلم أن يبغضه. ألَّا يظنَّ المسلم بأخيه الغائب السوءَ الذي قيل فيه. ص172 - كتاب التعريفات - باب القاف - المكتبة الشاملة. ألَّا يسعى المسلم الذي نُقل الكلام إليه للتجسس على والبحث عمَّا نُقل له من كلام. أن يُقف الكلام الذي وصلَ إليه عنده، ولا ينقله هو بدوره إلى غيره من الناس.
Your browser does not support the HTML5 Audio element. معنى المثل "دونَ ذلكَ خرطُ القتادِ"
السؤال: ما معنى قولِ الهرَّاسِ -رحمَهُ اللهُ-: "وإلَّا فدونَ ذلكَ خرطُ القتادِ"؟
الجواب: هذا مثلٌ، هذا مثلٌ يُقالُ في الشَّيءِ البعيدِ المستحيلِ أو الَّذي لا يمكنُ، هذا مثلٌ عربيٌّ، دونَهُ خرطُ القتادِ، القتادُ: نوعٌ مِن الشَّجرِ الشَّوكيِّ، هذه القتادُ اسمٌ لنوعٍ مِن الشَّجرِ الشَّوكيِّ الَّذي لا يُوصَلُ إليهِ إلَّا بعسرٍ ومشقَّةٍ، وخرطُ القتادِ: يعني خرطُ شوكِهِ وإزالةُ شوكِهِ للوصولِ إلى ثمرِهِ أو الاستفادة منه، يقولُ المثلُ: هذا الأمرُ بعيدٌ دونَهُ خرطُ القتادِ، هذا مثلٌ عربيٌّ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة محمد - الآية 2
وقيل كبير تركه عليهما. هـ قال بعض أهل العلم: (من نم إليك الحديث نمه منك) والمعنى أن من نقل إليك كلام الناس فإنه ينقل كلامك أنت أيضاً فاحذره ولا تطعه وابعد عنه إلا إن كان نصيحة كأن يقول لك شخص إن فلاناً ينقل كلامك ويخدعك ـ وأنت مغرور فيه ـ ففى هذه الحالة يجوز له ذلك ويجوز لك أن تسمعه وأن تنتصح لأمره إذا ثبت ذلك بالفعل. وأخيراً: كلمة (لا يدخل الجنة) فى الحديث: فيراد بها أن لا يدخل الجنة مع أول الداخلين أو معناها يعذب أولاً ثم يدخل الجنة بإسلامه فلا يخلد فى النار إلا الكافر ، ومن منا يقوى على العذاب
ما هو القتات في الإسلام ؟ هو عنوان هذا المقال، والذي سيتمُّ فيه الإجابة على السؤال المطروح في بداية هذه المقدمة، كما سيتمُّ بيان شرح الحديث الشريف المذكور في عاقبةِ القتَّاتِ، وبيان ما إن كانَ مخلدًا في النار أم لا، كما أنَّ القارئ سيجد في هذا المقال طرح للتعامل مع الشخص القتَّات كما سيتمُّ بيان كيفيةِ معالجةِ القتَّات لنفسه. ما هو القتات في الإسلام
إنَّ القتَّات في الاصطلاح الإسلامي يعني كلَّ نمامٍ ونقَّال كلامٍ على وجه الإفساد وهو الذي يتسمع كلامَ النَّاس ، [1] وقد ورد هذا المصطلح في سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث رُوي عن حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- أنَّه قال: " سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتّاتٌ". [2]
شاهد أيضًا: الفرق بين الغيبة والنميمة وكيفية التوبة منهما
شرح حديث لا يدخل المسلم قتات
يُوضح الحديث الشريف المذكور في الفقرة الأولى صفةً من الصفاتِ المذمومة في الإسلام، وهي الاستماع إلى الكلام ونقله إلى الغير بقصد الفتنة والفساد بينهما، فيبيّن الحديث أنَّ من فعلَ ذلك فهو فاسقٌ وعاصٍ لله -عزَّ وجلَّ- وأنَّه محرومٌ من الجنةِ حتى يُعاقب في النار على قدرِ ذنبه.