جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن المفطرات: " الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات:… قطرة العين، أو قطرة الأذن، أو غسول الأذن، أو قطرة الأنف، أو بخاخ الأنف، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق ". والأحوط عدم استعمال القطرة في الأنف خلال نهار رمضان خروجاً من الخلاف بين العلماء، ولقوة القول الأول؛ حيث إن الأنف منفذاً للجوف، كما أن النبي نهى عن المبالغة في الاستنشاق مخافة أن يدخل شيء من الماء إلى الجوف، فيكون معنى ذلك عدم جواز إدخال أي شيء إلى الجوف من خلال الأنف. المصدر: شبكة الألوكة
حكم استعمال الصائم لقطرة العين أو الأذن أو الأنف - حياتك
فتاوى نور على الدرب
السؤال: ما حكم القطرة -قطرة العين- والإنسان صائم، هل تؤثر على الصيام ؟
الإجابة:
الصواب أنها لا تؤثر والصوم صحيح، لكن ذهب بعض أهل العلم إلى أنه إذا وجد طعمها في الحلق يقضي، وهذا من باب الاحتياط، إذا وجد طعمها في الحلق وقضى فهذا من باب الاحتياط، و إلا فالصواب أنها لا تقدح في الصوم، لكن إذا جعلها في الليل كان أحوط؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ". وفي ذلك خروجاً من خلاف العلماء ، فاجعل القطرة والكحل في الليل في حق الصائم يكون أولى وأحوط، لكن لو فعله في النهار فصومه صحيح. جزاكم الله خيراً. 31
0
6, 032
اطرح سؤالك للفتوى
أخي الكريم/ أختي الكريمة
نشكُرُكُمْ على ثِقَتِكُم بموقعنا وتواصلكم معنا، ونعتذر عن استقبالِ الأسئلة حالياً، علماً أنَّهُ يَتِمُّ استقبالُ الأسئلَةِ على رأسِ كُلِّ ساعةٍ بتوقيتِ مكة المكرمة "بِعَدَدٍ مُحَدَّدٍ لِكُلِّ ساعة ". نكرر شكرنا لكم، ونأمل دوام التواصل معكم. إسلام ويب.. سعادة تمتد
يمكنك كتابة السؤال أدناه لمشاهدة أسئلة ذات صلة
كما إن لزهير أختان الخنساء وسلمى، يعتبر زهير أحد الثلاثة شعراء المتقدمين في عصر الجاهلية، وهم أمرؤ القيس والنابغة الذبياني وزهير بن أبي سلمى. اقرأ أيضًا: بحث عن قصة جبير بن مطعم في الإسلام
العوامل التي أثرت في شعره
توجد عدة عوامل أثرت على شعر زهير بن أبي سلمي ومنها؛
نشأته في بيت شعر حيث كان أبيه وخاله وزوج أمه وأختاه وابناه من الشعراء، فقد ورث الشعر وأورثه. بلوغه نحو المائة عام حيث كان من المعمرين، وهذا ساعد على زيادة معرفته والتعلم من أخطاء الآخرين. كذلك اكتساب الخبرة حيث تميز شعره بخلوه من الأخطاء التي وقع فيها غيره. تربيته التي أثرت في شعره حتى سميت قصائده بالحوليات، وذلك حيث كان يستغرق نحو الحول الكامل في تنظيم وتنقيح القصيدة. كما إنه كان يتسم بالهدوء والحكمة والاتزان. تحلى زهير بالأخلاق العامة والاستقامة والخير وبعده عن الشر متأثرًا بالثقافة الدينية في عصره. كما قد قيل إنه كان على ملة إبراهيم عليه السلام وكان هذا واضحا في قصائده. أهم معلومات عن زهير بن أبي سلمى وما قيل عنه
قيل إن زهير توفى قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بفترة قصيرة، وقيل إنه تنبأ بظهور الإسلام. حيث رأى رؤيا في منامه وقال في أخر أيام حياته، (إني لا اشك أنه كائن من خبر السماء بعدي شيء، فإن كان فتمسكوا به وسارعوا إليه).
زهير بن أبي سلمى Pdf
63 مقولة عن حكم زهير بن ابي سلمى:
الشاعر زهير بن ابي سلمى
زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رباح المُزَنِي، من مُضَر. (520 - 609 م) أحد أشهر شعراء العرب وحكيم الشعراء في الجاهلية وهو أحد الثلاثة المقدمين على سائر الشعراء وهم: امرؤ القيس وزُهير بن أبي سُلْمى والنابغة الذبياني. وتوفي قبيل بعثة النبي محمد بسنة واحدة. نشأته نظم زهير معلقته لما آلت إليه حرب داحس والغبراء، وذلك في مديح الحارث بن عوف الذبياني الغطفاني وهرم بن سنان المري الغطفاني صانعي السلام. كانت أم أوفى التي ذكرها في مطلع المعلقة زوجة زهير الأولى التي طلقها بسبب غيرتها وندم لاحقاً على فعلته. مات كل الأبناء التي أنجبتهم صغار السن. أنجبت زوجته الثانية ولدين: كعب وهو الصحابي من نظم قصيدة البردة الشهيرة والمعروفة في الشرق بمطلع " بانت سعاد فقلبي اليوم متبول" وألقاها في حضرة النبي محمد (630 ميلادية) عندما دخل الإسلام، والابن الثاني بجير وكان من أوائل من دخل الإسلام. المصدر:
ديوان زهير بن ابي سلمى
بلادٌ بهَا عَزّوا مَعَدًّا وغَيْرَهَا * مَشارِبُها عذْبٌ وأعلامُها ثَمْلُ
عزوا معدًّا: أي غلبوهم عليها، وأعلامها: جبالها، وثمل: أي إقامة، والمراد: ذات ثمل. وهم خير حيٍّ من معدٍّ علمتهمْ * لهم نائلٌ في قومهم ولهم فضلُ
نائل: أي عطاء. لهم فضل: لهم شرف على غيرهم. فَرحْتُ بما خُبّرْتُ عن سيّدَيكُمُ * وكانا امرأينِ كلُّ شأنهما يعلو
رحت: أي ذهبت بما عرفت عن السيدين العظيمين، وهما: هرم بن سنان، والحارث بن عوف المقصودان بالمديح في هذه القصيدة. رأى اللهُ بالإحسانِ ما فعلا بكمُ * فأبْلاهُما خَيرَ البَلاءِ الذي يَبْلُو
بالإحسان: أي متلبسًا بالإحسان إليكم. أبلاهما: أي جازاهما. تَدارَكْتُما الأحلافَ قد ثُلّ عَرْشُها * وذبيانَ قد زلت بأقدامها النعلُ
تداركتما: الخطاب للسيدين: هرم بن سنان، والحارث بن عوف، والأحلاف: المراد: القبائل التي حالفت عبسًا، والتي حالفت ذبيان. وسلا: أي: هدم. وزلت: انزلقت. فأصْبَحتُما منهَا على خَيرِ مَوْطِنٍ * سَبيلُكُما فيهِ، وإن أحزَنوا، سَهلُ
أحزنوا: من الحزن، أو الحزن، وهو: الأرض الغليظة. إذا السنةُ الشهباءُ بالناس أجحفتْ * ونال كرام المال في الحجرة الأكل
الشهباء، البيضاء، وهي: السنة التي يغطي الثلج فيها الأرض فلا ينبت النبات، والحجرة: السنة الشديدة في بردها، تحجر الناس في البيوت، أي: تحبسهم.
وأشهر شعره معلّقته التي مطلعها: "أمِنْ أُمّ أوْفى دمنة لَمْ تكلَّم"، ويتميز بمتانة لغته وقوة تركيبه، وكثرة الغريب في شعره، وبتطلبه حقيقة المعنى الوضعي ليخرجه على ماديته الحقيقية، وبتحكيمه عقله ورويته في تصوراته وخياله، فلا يبتعد، إلا في النادر، عن الحقائق الواقعية المحسوسة. وهو أشهر شعراء الجاهلية في إعطاء الحكمة وضرب المثل، وعرف في حياته بالرصانة والتعقّل، وهو شخصية ممتازة من شخصيات الشعر الجاهليّ، شخصية فيها بر ورحمة وفيها نزعة قوية إلى الخير. وآراؤه ليست إلا من أوليات التفكير الإنساني وتفكير الشعب، وهذه الآراء هي التي جعلته قريبًا من الشعب؛ لأنه كان يكلمه فيها بما يعرف ويألف. وتحكيمه عقله في شعره، وإعماله تفكيره فيه، أضعفا عمل خياله، وعمل عاطفته، فلا تجد لهما عنده من الحّظ إلا يسيرًا، ومما يدل على تعقله وحنكته وسعة صدره حكمه في معلقته. وقد جمع خلاصة التقاضي في بيت واحد وهو:
وإنَّ الحق مَقطَعُهُ ثلاثٌ … يمين أو نفارٌ أو جِلاءُ
ولا ريب أنَّ لكبر سنة تأثيرًا في خمود عاطفته وضعف خياله، فكل شعره يدلنا على أنه نظمه في حرب داحس والغبراء، وبعدها خاصة عندما بلغ الثمانين على حدّ قوله، أو تجاوزه، فمن البديهي أن يغلب عليه التعقل والترصن، وأن يكون للعقل العمل المهيمن في نتاجه الشعريّ.
النهضة الأدبية في الشِّعر التي كانت تموج بها نجد والقرى العربية في عصر زهير. وراثته الشعر عن أسرته، حيث قيل: " لم يتصل الشعر في أهل بيت من العرب كما اتصل في بيت زهير، فأبوه وأبناؤه وأحفاده وأخته الخنساء كلهم من الشعراء المجيدين". اشتراكه في الملاحم الحربية التي اندلعت ونشبت في أرجاء الجزيرة العربية، وفي الحروب التي تثير الشاعرية وتهيِّج الخيال، وتحرِّك الشعور، وتبعث على الكلام. المنافسات الأدبية مع الشعراء المعاصرين له، كانت من أسباب نضوج شعر زهير وشاعريته. بأرض فــلاةٍ لا يُسدُّ وصِيدُهـــا.. عليَّ ومـعروفي بها غيْرُ منــكرِ
خصائص شعر زهير:-
الألفاظ: فقد كان يختارها بعناية، بل يبالغ في اختيارها بذوقه وفطرته الأدبية، ولا يخلو أغلب شعره من سهولة في اللفظ حينا، وجزالة وقوة غالبتين أحياناً. الأسلوب: أسلوبه يقترب من أساليب الشعراء المجددين المصنعين في شعرهم، من حيث تهذيب الشعر وتنقيحه وصولاً به إلى منزلة الكمال الفني في النظم، كما يغلُبُ على شعره ألواناً كثيرة من الصنعة، يدخلها فيه من استعارة وتشبيه وكناية وطباق تجيء عفو القريحة. المعاني: تنبع من نفسه وتصدُر عن حسِّه وتتصل بمظاهر البيئة في حياته، مع الحرص على صدق المعاني.