الحمد لله. هذه الآية من أعظم الأدلة على أن الشريعة الإسلامية هي الشريعة المناسبة للتكوين
النفسي والعقلي والجسدي للإنسان ، وأن أحد أهم قواعدها التي تقوم عليها مناسبة "
الطبيعة البشرية " المجبولة على الضعف والوهن مهما علت النفوس وتكبَّرت ، فهي في
حقيقتها ومآلها ضعيفة لا تقوى إلا على ما يناسبها ويشاكلها. وبهذا كانت الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان ، فقد جاء قوله تعالى: (
وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا) النساء/28، تذييلا وتبيينا لحكمته سبحانه وتعالى
في تشريع بعض الأحكام ، وأن سبب هذه التشريعات اليسيرة الرحيمة هو مناسبتها لطبيعة
الإنسان الضعيفة الفقيرة ، وهذا ما يتبين لمن يقرأ سياق الآيات الكريمات في قوله عز
وجل: ( يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. أحكام القرآن - الجصاص - ج ٣ - الصفحة ٩٢. وَاللَّهُ يُرِيدُ
أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ
تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا. يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ
الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا) النساء/26-28.
أحكام القرآن - الجصاص - ج ٣ - الصفحة ٩٢
إعراب الآية 66 من سورة الأنفال - إعراب القرآن الكريم - سورة الأنفال: عدد الآيات 75 - - الصفحة 185 - الجزء 10. (الْآنَ) ظرف زمان مبني على الفتح، متعلق بالفعل خفف بعده. (خَفَّفَ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور عنكم و(اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعله والجملة مستأنفة. (عَنْكُمْ) متعلقان بيخفف (وَعَلِمَ) فعل ماض. (أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً) أن واسمها والجار والمجرور خبرها. وقد سدت الجملة مسد مفعولي علم والجملة معطوفة. (فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ) إعرابها كالآية السابقة والجملة مستأنفة. (بِإِذْنِ) متعلقان بيغلبوا. شبهة حول قوله تعالى : ( الان خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا) - YouTube. (وَاللَّهُ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) الجملة حالية أو مستأنفة. هذه الآية نزلت بعد نزول الآية التي قبلها بمدّة. قال في «الكشّاف»: «وذلك بعد مدّة طويلة». ولعلّه بعد نزول جميع سورة الأنفال ، ولعلّها وضعت في هذا الموضع لأنّها نزلت مفردة غير متّصلة بآيات سورة أخرى ، فجعل لها هذا الموضع لأنّه أنسب بها لتكون متّصلة بالآية التي نَسخت هي حكمَها ، ولم أر من عيّن زمن نزولها. ولا شكّ أنّه كان قبل فتح مكّة فهي مستأنفة استئنافاً ابتدائياً محضاً لأنّها آية مستقلة. و { الآن} اسم ظرف للزمان الحاضر.
الآن خفف الله عنكم و علم أن فيكم ضعفا ... د. عبدالحي يوسف - Youtube
المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: قَرَأ عاصِمٌ وحَمْزَةُ "عَلِمَ أنَّ فِيكم ضَعْفًا" بِفَتْحِ الضّادِ وفي الرَّوْمِ مِثْلَهُ، والباقُونَ فِيهِما بِالضَّمِّ، وهُما لُغَتانِ صَحِيحَتانِ، الضَّعْفُ والضُّعْفُ كالمَكْثِ والمُكْثِ. وخالَفَ حَفْصٌ عاصِمًا في هَذا الحَرْفِ وقَرَأهُما بِالضَّمِّ وقالَ: ما خالَفْتُ عاصِمًا في شَيْءٍ مِنَ القُرْآنِ إلّا في هَذا الحَرْفِ. الآن خفف الله عنكم. المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: الَّذِي اسْتَقَرَّ حُكْمُ التَّكْلِيفِ عَلَيْهِ بِمُقْتَضى هَذِهِ الآيَةِ أنَّ كُلَّ مُسْلِمٍ بالِغٍ مُكَلَّفٍ وقَفَ بِإزاءِ مُشْرِكَيْنِ، عَبْدًا كانَ أوْ حُرًّا فالهَزِيمَةُ عَلَيْهِ مُحَرَّمَةٌ ما دامَ مَعَهُ سِلاحٌ يُقاتِلُ بِهِ، فَإنْ لَمْ يَبْقَ مَعَهُ سِلاحٌ فَلَهُ أنْ يَنْهَزِمَ، وإنْ قاتَلَهُ ثَلاثَةٌ حَلَّتْ لَهُ الهَزِيمَةُ، والصَّبْرُ أحْسَنُ. رَوى الواحِدِيُّ في "البَسِيطِ" أنَّهُ وقَفَ جَيْشُ مُؤْتَةَ وهم ثَلاثَةُ آلافٍ وأُمَراؤُهم عَلى التَّعاقُبِ زَيْدُ بْنُ حارِثَةَ ثُمَّ جَعْفَرُ بْنُ أبِي طالِبٍ ثُمَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَواحَةَ في مُقابَلَةِ مِائَتَيْ ألْفٍ مِنَ المُشْرِكِينَ، مِائَةُ ألْفٍ مِنَ الرُّومِ ومِائَةُ ألْفٍ مِنَ المُسْتَعْرِبَةِ وهم لَخْمٌ وجُذامُ.
شبهة حول قوله تعالى : ( الان خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا) - Youtube
والثاني: أنه قلة الصبر عن النساء ، قاله طاوس ، ومقاتل. والثالث: أنه ضعف العزم عن قهر الهوى ، وهذا قول الزجّاج ، وابن كيسان " انتهى من
" زاد المسير " (1/395)
ولكن القاعدة المهمة في تفسير القرآن الكريم أنه كلما كان من الممكن حمل معاني
القرآن على العموم والشمول كان أقرب إلى الصواب ؛ وأن الأقوال إذا لم تكن متناقضة ،
وأمكن حمل الآية عليها جميعها كان أوفق في التفسير. الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا. يمكن مراجعة ذلك في كتاب "
قواعد الترجيح عند المفسرين " (ص/41-44). يقول ابن عطية الأندلسي رحمه الله:
" المقصد الظاهر بهذه الآية أنها في تخفيف الله تعالى ترك نكاح الإماء بإباحة ذلك ،
وأن إخباره عن ضعف الإنسان إنما هو في باب النساء ، أي: لمَّا علمنا ضعفكم عن
الصبر عن النساء خففنا عنكم بإباحة الإماء ، وكذلك قال مجاهد وابن زيد طاوس. ثم بعد هذا المقصد تخرج الآية في مخرج التفضل ؛ لأنها تتناول كل ما خفف الله تعالى
عن عباده ، وجعله الدين يسرا ، ويقع الإخبار عن ضعف الإنسان عاما ، حسبما هو في
نفسه ضعيف يستميله هواه في الأغلب " انتهى من " المحرر الوجيز " (2/40-41). ويقول ابن جزي الغرناطي رحمه الله:
" ( وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً) قيل: معناه: لا يصبر على النساء ، وذلك
مقتضى سياق الكلام ، واللفظ أعم من ذلك " انتهى من " التسهيل " (1/188).
إعراب الآية رقم (64): {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (64)}. الإعراب: (يا) أداة نداء (أيّ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب و(ها) حرف تنبيه (النبيّ) بدل من أيّ أو عطف بيان له تبعه في الرفع لفظا (حسبك) مبتدأ مرفوع- والكاف ضمير مضاف إليه (اللّه) لفظ الجلالة خبر مرفوع الواو عاطفة (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع معطوف على لفظ الجلالة، (اتّبع) فعل ماض، والفاعل هو والكاف ضمير مفعول به (من المؤمنين) جارّ ومجرور متعلّق بحال من ضمير الخطاب. وجملة: (النداء يأيّها... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (حسبك اللّه) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (اتّبعك... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من). الفوائد: قوله تعالى: (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ). حسبك: مبتدأ، والكاف في محلّ جر بالإضافة، واللّه لفظ الجلالة خبر ويجوز حسبك خبر مقدم، واللّه لفظ الجلالة مبتدأ مؤخر. الآن خفف الله عنكم و علم أن فيكم ضعفا ... د. عبدالحي يوسف - YouTube. وقد عقد ابن هشام فصلا ذكر فيه متى نعرب الجملة مبتدأ وخبرا، أو خبرا ومبتدأ، فقال: يجب الحكم بابتدائية المقدم من الاسمين في ثلاث مسائل: 1- أن يكونا معرفتين تساوت رتبتهما نحو: (اللّه ربنا) أو اختلفت نحو: (زيد الفاضل) و(الفاضل زيد).
جملة النداء: (يأيّها النبيّ... وجملة: (حرّض... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (إن يكن منكم عشرون... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ، أو استئناف في سياق الجواب. وجملة: (يغلبوا... ) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (إن يكن منكم مائة) لا محلّ لها معطوفة على جملة إن يكن منكم الأولى. وجملة: (يغلبوا) الثانية لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يفقهون) في محلّ رفع نعت لقوم. والمصدر المؤوّل (أنّهم قوم) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يغلبوا) في الموضعين، أي بسبب كونهم جهلة. الصرف: (عشرون)، اسم لأول أسماء العقود وهو ملحق بجمع المذكر وزنه فعلون بكسر فسكون.. إعراب الآية رقم (66): {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66)}. الإعراب: (الآن) ظرف زمان مبنيّ على الفتح في محلّ نصب متعلّق ب (خفّف) وهو فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (عن) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (خفّف)، الواو عاطفة (علم) مثل خفّف، والفاعل هو (أنّ) مثل السابق (فيكم) مثل عنكم متعلّق بمحذوف خبر أنّ مقدّم (ضعفا) اسم أنّ مؤخّر منصوب.
17-11-2013, 10:28 AM
البنك الاهلي - فرع الطائف و الباحة
البنك الأهلي
تعلن عن توفير فرص عمل
في الطائف - الباحة
للسعوديين فقط
ولسكان المنطقة فقط
خدمات عملاء
صرافين
برواتب مغرية
المؤهلات المطلوبة دبلوم – بكالوريوس
في احد التخصصات المناسبة
للتسجيل يرجى ارسال السيرة الذاتية
مع ارفاق الصورة الشخصية
على الاميل التالي:_
للاستفسار: 0125366333
17-11-2013, 12:12 PM
مراقب عام
__________________
سَيَجْعَـلُ اللَّهُ بَعْـدَ عُسْـرٍ يُسْرا
17-11-2013, 04:26 PM
تم الاكتفاء وشكرا.,
17-11-2013, 04:30 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بطالة مكة
اتصلت على أحد ولا باقي. أنا أرسلت CV الساعة 11:30
17-11-2013, 04:32 PM
عضو نشيط
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 158
معدل تقييم المستوى: 18
بالتوفيق للجميع
18-11-2013, 07:10 AM
تاريخ التسجيل: Nov 2013
المشاركات: 162
والله فاتتني... لكن بالتوفيق للجميع
18-11-2013, 10:58 AM
جزاك الله خير
18-11-2013, 02:30 PM
11-12-2013, 08:49 AM
تاريخ التسجيل: Jun 2013
المشاركات: 121
السلام عليكم..
وش صار على النتايج. البنك الاهلي التجاري, الطائف — الفيصلية، الطائف 26526، السعودية, هاتف 9200 01000, ساعات العمل. ؟
قالو أسبوعين ونرد, وإلى الآن لا حس ولا خبر
"
البنك الاهلي الطائف المنظومة
أعلن البنك الأهلي التجاري عبر موقعه الإلكتروني ( بوابة التوظيف) عن توفر وظائف إدارية شاغرة - للرجال - للعمل بمحافظة جدة و الطائف و الخرمة ، لحملة الدبلوم و الشهادة الجامعية البكالوريوس ، وفقاً لأسماء وشروط الوظائف الموضحة أدناه. الوظائف:- 1- مدير حسابات التأمين ( جدة) ( Insurance Account Manager):- - حاصل على شهادة البكالوريوس في تخصص ( التأمين - إدارة الأعمال) أو أي تخصص ذات صلة. - خبرة من 3 سنوات إلى 5 سنوات في العمليات أو إدارة التأمين أو أي مجال ذات صلة. 2- أمين صندوق ( الخرمة - الطائف) ( Branch Teller):- - حديث تخرج ( لم يسبق له العمل أو مسجل في التأمينات الاجتماعية بحد أقصى سنة واحدة). - حاصل على شهادة الدبلوم أو البكالوريوس في تخصص ( إدارة الأعمال - المحاسبة - التسويق - التمويل والاستثمار - الأعمال البنكية - التأمين - المبيعات - لغة انجليزية - حاسب آلي). - التقدير جيد كحد ادنى. - العمر 25 سنة كحد أقصى. البنك الاهلي الطائف تنظم برامج وفعاليات. 3- برنامج وسام الأهلي ( مكان التدريب - مبنى التدريب والتوظيف - الدور الثالث - جدة):- - العمر ما بين 22عام إلى 28 عاماً. - ليس على رأس عمل حالي. - حديث تخرج (البكالوريوس أو الماجستير) من الجامعات المعترف بها في التخصصات التجارية أو أي تخصص ذات صلة.
التأمين خلال الوفاة أو العجز. فترات سداد تصل إلى 60 شهرًا. إمكانية الحصول على تمويل في السلع أو الأسهم. طريقة حساب القرض من البنك الأهلي
يمكن احتساب القرض الشخصي من البنك الأهلي من خلال:
قم بتسجيل الدخول إلى حاسبة قروض البنك. الإدخال المطلوب للبيانات. تحديد قطاع الإقراض "حكومي أو خاص". أدخل القيمة الإجمالية للقرض. تحديد قيمة القسط الشهري. تحديد قيمة الراتب الشهري لـ قرض البنك الأهلي بضمان المرتب. تحديد عمر المقترض. فترة التقسيط. تسجيل الدخول إلى آلية حساب الإدارات العامة
حدد "مبلغ القرض ومدة القرض وسعر الفائدة" التالية. بعد الانتهاء، قم بالضغط على "الحساب". سداد متعثرات سمه
شروط القرض الاضافي بنك الاهلي
أعلن البنك الأهلي عن عدد من الشروط التي يجب أن يستوفيها العميل للموافقة على الحصول على قرض شخصي من البنك، وجاءت الشروط كما تم الإعلان عنها على النحو التالي:
يجب أن يكون العميل في وظيفة في القطاع الخاص أو العام. البنك الاهلي الطائف المنظومة. تحويل الراتب إلى البنك. أن لا يقل الراتب في حالة القرض الاضافي بنك الاهلي عن "3000 ريال للسعوديين و 4000 ريال لغير السعوديين". أن لا تقل فترة العمل عن "شهر للسعودي الجنسية و 3 أشهر لغير السعوديين".