معلومات المنتج
Details
أجود أنواع العود اجتمعت في عطرٍ واحد ، يُعلم بوجودك قبل وصولك ، هو "دهن عود فواح" ، عطر يجعل منك نجماً ساطعاً في أرضك ، من إنتاج عبد الصمد القرشي. التقييمات
كتابة مراجعتك
انت تقيم: دهن عود فواح
تقييمك
الجودة
1 star
2 stars
3 stars
4 stars
5 stars
السعر
القيمة
اللقب
ملخّص تقييمك
تقييم
المكونات
Top Notes
Middle Notes
Base Notes
- دهن عود عبدالصمد القرشي مسك
- دهن عود عبدالصمد القرشي للعود
- دهن عود عبدالصمد القرشي للعطور
- حل كتاب حديث 1 ثاني ثانوي
- حل كتاب حديث 1 مقررات
دهن عود عبدالصمد القرشي مسك
ودرجة تعتيق دهن العود, وطريقة طبخ دهن العود توثر بشكل كبير جدا عي دهن العود وتختلف اختلاف كامل في رائحة دهن العود فشراء دهن العود لابد له من حكمة وايضا تمهل وان تسئل عن كل هل دهن عود علي طريقة طبخ دهن العود علي القديمة ام الجديدة, ومن ملاحظتك لسعر دهن العود ستكتشف ان الطريقة القديمة يرتفع سعر دهن العود فيها نظير الطريقة الجديدة احصل علي خصم مميز عند تسجيلك علي دهن العود
كلمات مفتاحية: افضل انواع العود عند عبدالصمد القرشي, دهن العود,
دهن عود عبدالصمد القرشي للعود
Special Price
ر. س. 4٬600٫00
Regular Price
ر. دهن عود كلاكاسي من عبدالصمد القرشي. 9٬200٫00
التوصيل في نفس اليوم
متوفر للإستلام من المحل
التحقق من توفر المنتج
معلومات المنتج
دهن عود معتق 80 عاماً, من أرقى وأقدم أنواع دهن العود. يوجد فقط لدى سادة العطر الملكي. من أندر أنواع أشجار العود في جبال الكلاكا. مُقدم خصّيصاً للراغبين بالتفرد والتميّز. إرث عطري لم يشهد مثيلاً تناقله الأبناء من الأجداد، من إنتاج عبد الصمد القرشي. كتابة مراجعتك
Base Notes
Kalakasi-Agarwood-oil
دهن عود عبدالصمد القرشي للعطور
تولة ب ٢٠ ألف أو ٨ آلاف أو حتى ٥ آلاف..... من الغباء أن يُدفع في تولة واحدة هذا المبلغ! وأفخر أنواع دهن العود الصافي في الهند لا تتجاوز قيمته ٢٥٠ دولار للوزن الذي يعادل التولة الواحدة كما صارحني أحد تجار العطور الهنود في جدة.... دهن عود عبدالصمد القرشي مسك. وقال إن من يشتري لا يمكن أن يضمن صفاء ونقاء الدهن من خلطه ببعض الزيوت!... بل ليس هنالك سبيل للجزم بنقاء دهن العود إلا أن يكون لدى الشخص آلات تقطير ويقطر العود الخام بنفسه أو أن تكون عملية التقطير تحت نظره ومراقبته!!! 08-02-2014, 03:18 AM
المشاركه # 8
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 52
خذ مسك الختام من عنده روووعة وقوي وفواح
08-02-2014, 03:21 AM
المشاركه # 9
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 13, 901
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الحمد
كاتبها اول الرد
جدة
08-02-2014, 03:28 AM
المشاركه # 10
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 15, 495
مع قلة خبرتى
فأنا أعتقد العطر المكون من العود الصرف لايقبل عليه جيل وشباب هالايام
وارى من الاسراف دفع حتى الف ريال بعطر! حيث تستطيع تحصل على عطر ماركة مركب ومودرن بأقل من الف ريال ؟ ولا غلطان ياجماعة الخير ؟
08-02-2014, 03:35 AM
المشاركه # 11
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 40, 503
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن النعمان
تولة ب ألف أو آلاف أو حتى آلاف..... من الغباء أن يُدفع في تولة واحدة هذا المبلغ!
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
(١) أبو داود، كتاب السنة، باب الدليل على زيادة الإِيمان ونقصانه، ٤/ ٢٢٠، برقم ٤٦٨١، عن أبي أمامة رضي الله عنه، والترمذي من حديث أنس رضي الله عنه، في كتاب صفة القيامة، باب: حدثنا عمرو بن علي، ٤/ ٦٧٠، برقم ٢٥٢١، وحسنه، وزاد فيه: ".. وأنكح لله "، وأحمد في المسند، مثل حديث الترمذي، عن معاذ الجهني رضي الله عنه، ٣/ ٤٣٨، ٤٤٠ وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم ٣٨٠. حل حديث ١ | حل كتاب حديث 1 مقررات. (٢) انظر: الحديث رقم ٤٨، الدرس الثالث. (٣) فتح الباري، بشرح صحيح البخاري، ١/ ٨٣. (٤) انظر: الحديث رقم ٧، الدرس الرابع عشر. (٥) انظر: شرح الطيبي على مشكاة المصابيح، ١٠/ ٣٢٧٤، وفتح الباري لابن حجر، ٦/ ٨٣، وعمدة القاري، للعيني، ١٤/ ١٧١، والمنهل العذب الفرات من الأحاديث الأمهات، لعبد العال، ٣/ ٢٢٧.
حل كتاب حديث 1 ثاني ثانوي
وفي (ب): "نكرة موصوفة". وانظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١). (٣) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "ومرجع". (٤) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١)، عقود الزبرجد (٢/ ١٦٥). (٥) غير واضحة بالأصل. (٦) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١)، عقود الزبرجد (٢/ ١٦٥). (٧) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١). (٨) في (ب): "كمالا بدلوا". (٩) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
حل كتاب حديث 1 مقررات
4- إرواء الغليل للألباني (8 مجلدات)، مع النظر في كتاب التكميل لما فات تخريجه من إرواء الغليل لصالح آل الشيخ. 5- الفوائد المجموعة في اﻷحاديث الموضوعة للشوكاني. 6- سلسلة اﻷحاديث الصحيحة للألباني (6 مجلدات). سادسًا: كتب العلل:
1- شرح علل الترمذي لابن رجب (مجلدان). 2- أحاديث معلَّة ظاهرها الصحة للوادعي. 3- علل الحديث لابن أبي حاتم (6 مجلدات). 4- العلل الواردة في اﻷحاديث النبوية للدارقطني (15 مجلدًا). سابعًا: كتب أخرى متنوعة تتعلق بالسنة النبوية:
1- السنة ومكانتها في التشريع اﻹسلامي. 2- التنكيل بما في تأنيب الكوثري من اﻷباطيل للمعلمي اليماني (مجلدان). 3- اﻷنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة للمحدث المعلمي اليماني. 4- النهاية في غريب الحديث واﻷثر لابن اﻷثير (5 مجلدات). 5- تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة. 6- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من اﻵثار للحازمي. 7- شرف أصحاب الحديث للحافظ الخطيب البغدادي. ص44 - كتاب العدة في إعراب العمدة - الحديث الأول - المكتبة الشاملة. 8- الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم لمحمد بن إبراهيم (ابن الوزير اليماني). • هذه أهم الكتب لمن أراد التخصص في السنة النبوية، وهي كتب جامعة نافعةٌ، وتبقى كتبٌ أخرى مهمة قديمة وحديثة، فيها فوائد جَمَّة، فينبغي للمتخصص في علم الحديث أن يكون واسع الاطِّلاع على كتب الحديث كلها، كبيرها وصغيرها، فلا يترك الاستفادة من أي كتاب يصل إليه، ولو بالنظر في مقدمته وخاتمته وفهارسه، ولو باستخدام برنامج المكتبة الشاملة أو غيرها من برامج الكمبيوتر النافعة.
فقال: أنا يحيى بن معين وهذا أحمد بن حنبل، ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم! فقال القاص: لم أزل أسمع أن يحيى بن معين أحمق ما تحققت هذا إلا هذه الساعة، كأن ليس فيها يحيى بن معين وأحمد بن حنبل غيركما! لقد كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، فوضع أحمد كمه على وجهه وقال: دعه يقوم! فقام كالمستهزئ بهما. (١) ذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء" (٢/٥٨٥/ت٥٥٥٣). وانظر: تدريب الراوي" (١/٢٨٤) للسيوطي، و"المنهل الروي" (٥٤) لابن جماعة. (٢) قصة ابن أبي العوجاء تنظر في "تدريب الراوي" أيضاً. (٣) انظر: "تاريخ بغداد" (١٣/٤٨٦) ن و"تفسير القرطبي" (١/٨٠) و (٩/١٤٧) ، و"التمهيد" لابن عبد البر (١٤/٩٤) ، و"المنار المنيف" لابن القيم (١٠٦/١٩٩) و (١٠٧/٢٠١). كتاب حديث ١. وجعلوا القصة لوهب بن وهب مع الرشيد. وانظر: ترجمة غياث من "ميزان الاعتدال في نقد الرجال" (٥/٤٠٦) للحافظ الذهبي، و"لسان الميزان" لابن حجر (٤/٤٢٢) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/٣٢٤). (٤) انظر: "تفسير القرطبي" (١/٨٠) ، و"تهذيب الكمال" (٣١/٥٥٨) ، و"الجامع لآداب الراوي وأخلاق السامع" (٢/١٦٨/١٥٠٥).