الملف الشخصي
رقــم العضويـــة:
32
تـاريخ التسجيـل:
Oct 2010
العــــــــمـــــــــر:
الـــــدولـــــــــــة:
العراق
االمشاركات:
10, 104
فيمن تخص الاشاءة بقوله تعالى ( وما تشاؤون الا ان يشاء الله) استفتاء السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله 20 - 3 - 2012
التعديل الأخير تم بواسطة الراجي رحمة الباري; 19-09-2014 الساعة 06:41 PM
مجموع الفتاوى/المجلد السادس عشر/قول لشيخ الإسلام في تفسير قوله تعالى وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين - ويكي مصدر
قال الزجاج: والاختيار النصب وإن جاز الرفع؛ تقول: أعطيت زيدا وعمرا أعددت له برا، فيختار النصب؛ أي وبررت عمرا أو أبر عمرا. وقوله في الشورى { يدخل من يشاء في رحمته والظالمون} [الشورى: 8] ارتفع لأنه لم يذكر بعده فعل يقع عليه فينصب في المعنى؛ فلم يجز العطف على المنصوب قبله فارتفع بالابتداء. وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. وها هنا قوله { أعد لهم عذابا} يدل على ويعذب، فجاز النصب. وقرأ أبان بن عثمان { والظالمون} رفعا بالابتداء والخبر { أعد لهم}. { عذابا أليما} أي مؤلما موجعا. وقد تقدم هذا في سورة البقرة وغيرها والحمد لله.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 29
وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ}
[الإنسان: 29- 30] وقوله: { وَمَا تَشَاءُونَ} نفي لمشيئتهم في
المستقبل. وكذلك قوله { إلا أن يشاء
الله} تعليق لها بمشيئة الرب في المستقبل، فإن حرف (أن)
تخلص الفعل المضارع للاستقبال، فالمعنى: إلا أن يشاء بعد ذلك،
والأمر متقدم على ذلك، وهذا كقول الإنسان: لا أفعل هذا إلا أن يشاء
الله. وقد اتفق السلف، والفقهاء على أن من حلف فقال: لأصلين غداً، إن
شاء الله، أو لأقضين ديني غداً إن شاء الله، ومضى الغد ولم يقضه أنه
لا يحنث، ولو كانت المشيئة هي الأمر لحنث، لأن الله أمره بذلك، وهذا
مما احتج به على القدرية، وليس لهم عنه جواب، ولهذا خرق بعضهم الإجماع
القديم وقال: إنه يحنث. * وما تشاؤون إلا أن يشاء الله .. - معرفتي | سؤال و جواب. وأيضاً، فقوله: { وَمَا
تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [التكوير:
29] سيق لبيان مدح الرب والثناء عليه ببيان قدرته، وبيان حاجة
العباد إليه، ولو كان المراد لا تفعلون إلا أن يأمركم لكان كل أمر
بهذه المثابة، فلم يكن ذلك من خصائص الرب التي يمدح بها، وإن أريد
أنهم لا يفعلون إلا بأمره كان هذا مدحاً لهم، لا له. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - المجلد الثامن.
* وما تشاؤون إلا أن يشاء الله .. - معرفتي | سؤال و جواب
فهنا أربع إرادات: إرادة البيان، وإرادة المشيئة، وإرادة الفعل، وإرادة الإعانة. (داعية الخير) (( ٱملي ٱلجنۃ)) مسلم وافتخر.
تفسير آية &Quot; وما تشاؤون إلا أن يشاء الله &Quot; | السيد كمال الحيدري - Youtube
وقال تعالى: وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله. وقال تعالى: إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء والآي في هذا كثير ، وكذلك الأخبار ، وأن الله سبحانه هدى بالإسلام ، وأضل بالكفر ، كما تقدم في غير موضع. وما تشاؤون الا ان يشاء ه. ختمت السورة والحمد لله. الطبرى: وقوله: ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) يقول تعالى ذكره: وما تشاءون أيها الناس الاستقامة على الحقّ، إلا أن يشاء الله ذلك. وذكر أن السبب الذي من أجله نـزلت هذه الآية، ما حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى لما نـزلت ( لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ) قال أبو جهل ذلك إلينا، إن شئنا استقمنا، فنـزلت: ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ). حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، قال: لما نـزلت هذه الآية ( لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ) قال أبو جهل: الأمر إلينا، إن شئنا استقمنا، وإن شئنا لم نستقم، فأنـزل الله: ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ). حدثني ابن البرقي، قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة، عن سعيد، عن سليمان بن موسى، قال: لما نـزلت هذه الآية: ( لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ) قال أبو جهل: ذلك إلينا، إن شئنا استقمنا، وإن شئنا لم نستقم، فأنـزل الله: ( وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ).
في قوله تعالى: { وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [1] ، أخبر أن مشيئتهم موقوفة علي مشيئته، ومع هذا، فلا يوجب ذلك وجود الفعل منهم ؛ إذ أكثر ما فيه أنه جعلهم شائين، ولا يقع الفعل منهم حتي يشاؤه منهم، كما في قوله تعالى: { فَمَن شَاء ذَكَرَهُ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ} [2] ، ومع هذا، فلابد من إرادة الفعل منهم حتي يريد من نفسه إعانتهم وتوفيقهم. فهنا أربع إرادات: إرادة البيان، وإرادة المشيئة، وإرادة الفعل، وإرادة الإعانة. والله أعلم.
شجرة قبيلة عتيبه بالتفصيل
فخوذ قبيلة العوازم من عتيبه
فخوذ قبيلة العصمه من عتيبه
فخوذ قبيلة النفعه من عتيبه
شجره النفعه ( تنشر لاول مره حصري) - الهيـــــــــــــلا *** منتدى قبيلة عتيبة
ج. لوريمر:
الدواسر في البحرين هم أكثر القبائل السنية بعد العتوب عدداً، وقبيلتهم هناك الثانية بين قبائل البحرين من حيث الناحية السياسية. ويقال أن دواسر البحرين هاجروا من نجد بينما تحولو نحو الشرق تدريجياً بعد أن قضوا سنين عديدة في الطريق عند جزيرة الزخنونية وأخيراً وصلوا البحرين سنة 1845 تحت قيادة جد شيخهم الحالي وهم الآن حوالي 800 منزل في البديع و 200 في الزلاق والمكانان يقعان كلاهما في الجانب الغربي من جزيرة البحرين ويقيم حوالي 30 عائلة من القبيلة في الدوحة في قطر وربما يقيم العدد نفسه في منطقة الساحل ىالإيراني من داشتستان في جاه كوناه والقرى التابعة لها وفي قرية الجزيرة في ميناء بو شهر. [11]
وادي الدواسر (محافظة). الأفلاج (محافظة). محافظة السليل. البديعه. مصادر
↑ أ ب ت ث ج ح ماكس فون أوبنهايم، البدو ج 3 ص 177
^ R. Khanam Encyclopaedic Ethnography of Middle-East and Central Asia: A-I, Volume 1 p. 180 Global Vision Publishing House, 2005 ISBN 81-8220-063-6
^ St John Philby, The heart of Arabia; a record of travel & exploration.
تعليق ملف JPEG CREATOR: gd-jpeg v1. 0 (using IJG JPEG v62), quality = 75
ج لويمر ج 1 ص 499
مراجع أخرى
دليل الخليج العربي. قوردن لوريمر، طبعة قطر
البدوي الأخير. مارسيل كوبر شوك
هجرة الدواسر من البحرين. د. فتوح الخترش. قبيلة الدواسر. سعد المسعري. دراسة بعنوان " كتابات الرحالة الغربيين مصدرا لتاريخ الجزيرة العربية " من إصدارات دارة الملك عبد العزيز. عنوان المجد. لابن بشر.
30-Aug-2010, 08:12 PM
30-Aug-2010, 09:19 PM
بيض الله وجهك
يا ابو شوق
قبيلة النفعه غنية عن التعريف
لاهنت ع المجهود
31-Aug-2010, 12:41 AM
شكرا لك يالازوري
لكن الكرزان ليسو من سلالة مقيط الله يحفظك
هذا اللي نعرفه من الكرزان أنفسهم
ولو اقتصرت على شجرة النفعة ( مثل مافي عنوان موضوعك) كان أفضل
آخر تعديل ابن ثابت الهوازني يوم 31-Aug-2010 في 12:46 AM.