فقال له أمير المؤمنين(عليه السلام) ذات ليلة: «يا أبتاه إنّي مقتول»، فقال:
«إصبرن يا بني فالصبر أحجى *** كلّ حيّ مصيره لشعوب
قد بذلناك والبلاء شديد *** لفداء الحبيب وابن الحبيب
لفداء الأغرّ ذي الحسب الثاقب *** والباع والكريم النجيب
إن تصبك المنون فالنبل يُرمى *** فمصيب منها وغير مصيب
كلّ حيّ وإن تملي بعيش *** آخذ من خصالها بنصيب
فأجابه أمير المؤمنين(عليه السلام):
أتأمرني بالصبر في نصر أحمد *** ووالله ما قلت الذي قلت جازعا
ولكنّني أحببت أن ترى نصرتي *** وتعلم إنّي لم أزل لك طائعا
وسعيي لوجه الله في نصر أحمد *** نبيّ الهدى المحمود طفلاً ويافعا»(۱۳). تناله شفاعة النبي(صلى الله عليه وآله)
قال الإمام الصادق(عليه السلام): «هبط جبرئيل على رسول الله(صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمّد، إنّ الله عزّ وجل قد شفّعك في خمسة: في بطن حملك وهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف، وفي صلب أنزلك وهو عبد الله بن عبد المطّلب، وفي حجر كفلك، وهو عبد المطّلب بن هاشم، وفي بيت آواك وهو عبد مناف بن عبد المطّلب أبو طالب، وفي أخ كان لك في الجاهلية»(۱۴). حرّم على النار
قال الإمام الصادق(عليه السلام): «نزل جبرئيل(عليه السلام) على النبي(صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمّد، إنّ ربّك يقرئك السلام ويقول: إنّي قد حرّمت النار على صلب أنزلك، وبطن حملك، وحجر كفلك، فالصلب صلب أبيك عبد الله بن عبد المطّلب، والبطن الذي حملك فآمنة بنت وهب، وأمّا حجر كفلك فحجر أبي طالب»(۱۵).
- وفاة الإعلامى الرياضى محسن نوح مقدم برنامج الكرة فى أسبوع - اليوم السابع
- وفاة أربعيني بتدهور تراكتور زراعي في الكورة | رؤيا الإخباري
- (فدا): قرار إغلاق معبري بيت حانون وكرم أبو سالم عقاب جماعي | دنيا الوطن
- تفسير: (اختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم …)
- حول قوله تعالى واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تفسير قوله تعالى: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا..}
وفاة الإعلامى الرياضى محسن نوح مقدم برنامج الكرة فى أسبوع - اليوم السابع
الحياة برس - دخل بطل العالم السابق في الوزن الثقيلة للملاكمة "Mike tyson"، مايك تايسون، في شجار مع أحد الركاب على متن رحلة طيران في أمريكا. وقال ممثل تايسون، جوان مينيانو في بيان له "لسوء الحظ، تعرض السيد تايسون لحادث على متن رحلة مع راكب عدواني بدأ بمضايقته وألقى عليه زجاجة مياه بينما كان جالسًا في مقعده". أحد المتواجدين على متن الطائرة وثق الحدث الذي لم يستمر سوى ثواني قليلة جداً لا، وظهر صوت ينادي "لا مايك، مايك". يشار إلى ان الرحلة كانت على متن طائرة تابعة لخطوط جيت بلو الجوية في سان فرانسيسكو. ويظهر في مقطع فيديو متداول رجلاً يلكم بشكل متكرر ما يبدو أنه مسافر آخر يجلس في المقعد خلف. (فدا): قرار إغلاق معبري بيت حانون وكرم أبو سالم عقاب جماعي | دنيا الوطن. ICYMI: Mike Tyson seemed to lose his cool on a plane on Wednesday night... repeatedly punching a man in the face after the guy had apparently annoyed him. — TMZ Sports (@TMZ_Sports) April 22, 2022 المصدر: الحياة برس - وكالات
وفاة أربعيني بتدهور تراكتور زراعي في الكورة | رؤيا الإخباري
(10)
العلّامة المجلسي:
قد أجمعت الشيعة على إسلامه وأنّه قد آمن بالنبي صلّی الله عليه وآله وسلم في أوّل الأمر ، ولم يعبد صنماً قطّ ، بل كان من أوصياء إبراهيم عليه السلام ، واشتهر إسلامه من مذهب الشيعة حتّى أنّ المخالفين كلّهم نسبوا ذلك إليهم ، وتواترت الأخبار من طرق الخاصّة والعامّة في ذلك وصنّف كثير من علمائنا ومحدّثينا كتاباً مفرداً في ذلك كما لا يخفى على من تتبّع كتب الرجال. (11)
وللمزيد من التفصيل في إيمان أبي طالب ومواقفة العظيمة التي تُثبت إسلامه وإيمانه العميق برسالة النبي صلّى الله عليه وآله يمكنك مراجعة الكتب التالية:
1. إيمان أبي طالب للشيخ المفيد. 2. الحجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب للسيد شمس الدين مختار بن معد. 3. شيخ الأبطح للسيّد محمّد على شرف الدين. 4. أبو طالب شيخ بني هاشم لعبد العزيز سيد الأهل. 5. أبو طالب مؤمن قريش لعبد الله الخنيزي. الهوامش
1. وفاة أربعيني بتدهور تراكتور زراعي في الكورة | رؤيا الإخباري. راجع: مصباح المتهجد « للطوسي » / الصفحة: 812 / الناشر: مؤسسة فقه الشيعة ـ بيروت. راجع: بحار الأنوار « للمجلسي » / المجلّد: 19 / الصفحة: 24 ـ 25 / الناشر: مؤسسة الوفاء ـ بيروت / الطبعة: 2. 2. راجع: تاريخ اليعقوبي « لليعقوبي » / المجلّد: 2 / الصفحة: 35 / الناشر: دار صادر ـ بيروت.
(فدا): قرار إغلاق معبري بيت حانون وكرم أبو سالم عقاب جماعي | دنيا الوطن
#سواليف
توفي شخص واصيب 14 اثر #تدهور #حافلة تقل طلابا في منطقة اللجون بمحافظة #الكرك وفق مصدر أمني. وفي التفاصيل حسب ادارة الدوريات الخارجية ، أنه وقع حادث سير قبل ساعة الافطار لمركبة نقل ركوب متوسط ما بعد محطة #اللجون الأمنية باتجاه الكرك ، نجم عن الحادث (وفاه واحدة) و(14) إصابة تم نقلهم إلى #المستشفى. أقرأ التالي
2022/04/29
مكافحة الأوبئة: لم تسجل أي حالة في المملكه لإصابات الكبد الفيروسي الحاد
2022/04/28
الخصاونة: حين عجز تبرير تعيينات " المحاباة " توعد الناشرين بالعقاب
عطية: شهيد أردني محجوز في عسقلان منذ ١٥ يوماً
توقع وصول نسبة إشغال الفنادق إلى نحو 97% بداية عطلة عيد الفطر
دوام المدارس الفترة الواحدة يبدأ الساعة 8 صباحا بعد عيد الفطر
۱۴- الخصال: ۲۹۳ ح ۵۹. ۱۵- الكافي ۱ /۴۴۶ ح ۲۱. ۱۶- إيمان أبي طالب للمفيد: ۲۵. بقلم: محمد أمين نجف
واختار موسى قومه سبعين رجلا قال تعالى بسورة الأعراف "واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا " وضح الله أن موسى(ص)اختار من قومه والمراد اصطفى من شعبه سبعين رجلا أى ذكرا والسبب ميقات أى الموعد الذى حدده الله لهم بناء على طلب الشعب رؤية الله بقولهم كما فى سورة البقرة"وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة " صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
تفسير: (اختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم …)
والذي رجح أمراً على أمر هو ترجيح الإِِيمان عند المؤمن في أن يقول: لا إله إلا الله، وترجيح الإِلحاد عند الملحد في أن يقول ما يناقض ذلك. والحق هنا يقول: {واختار موسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً}. والذين درسوا اللغة يقولون: إن هناك حدثاً. وأنّ هناك موجدا للحدث نسميه فاعلاً مثل قولنا: (كتب زيد الدرس) أي أن زيداً هو الذي أدى الكتابة، ونسمي (الدرس) الذي وقعت عليه الكتابة مفعولاً به، ومرة يكون هناك ما نسميه (مفعولاً له) أو (مفعولاً لأجله) مثل قول الابن: قمت لوالدي إجلالاً، فالذي قام هو الابن، والإِجلال كان سبباً في إِيقاع الفعل فنسميه (مفعولا لأجله): ونقول: (صُمْت يوم كذا) ونسميه (مفعولاً فيه)، وهو أن الفعل، وقع في هذا الزمن. فمرة يقع الحدث على شيء فيكون مفعولاً به، ومرة يقع لأجل كذا فيكون مفعولاً لأجله، ومرة يقع في يوم كذا؛ العصر أو الظهر فيكون مفعولاً فيه، ومرة يكون مفعولاً معه مثل قولنا: سرت والنيل: أي أن الإِنسان سار بجانب النيل وكلما مشى وجد النيل في جانبه. وهنا يقول الحق: {واختار موسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا... تفسير قوله تعالى: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا..}. } [الأعراف: 155]. ولأن اختيار موسى للسبعين كان وقع من القوم؛ فيكون المفعول قد جاء من هؤلاء القوم، ويسمى(مفعولاً منه) ؛ لأنه لم يخترهم كلهم، إنما اختار منهم سبعين رجلاً لميقاته مع الله سبحانه.
وقال سفيان الثَّوري: حدَّثني أبو إسحاق، عن عمارة بن عبيد السّلولي، عن علي بن أبي طالب قال: انطلق موسى وهارون وشبر وشبير. الشيخ: شبر مثل: الحسن، وشبير مثل: الحسين. فانطلقوا إلى سفح جبلٍ، فنام هارون على سريرٍ، فتوفَّاه الله ، فلمَّا رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا له: أين هارون؟ قال: توفَّاه الله . قالوا: أنت قتلته؛ حسدتنا على خلقه ولينه. أو كلمة نحوها، قال: فاختاروا مَن شئتم. قال: فاختاروا سبعين رجلًا. قال: فذلك قوله تعالى: وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا ، فلمَّا انتهوا إليه قالوا: يا هارون، مَن قتلك؟ قال: ما قتلني أحدٌ، ولكن توفَّاني الله. تفسير: (اختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم …). قالوا: يا موسى، لن تُعصى بعد اليوم. فأخذتهم الرَّجفة. قال: فجعل موسى يرجع يمينًا وشمالًا، وقال: يا رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ ، قال: فأحياهم الله، وجعلهم أنبياء كلّهم. هذا أثرٌ غريبٌ جدًّا، وعمارة بن عبيد هذا لا أعرفه، وقد رواه شعبة، عن أبي إسحاق، عن رجلٍ من بني سلول، عن عليٍّ، فذكره.
حول قوله تعالى واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا - إسلام ويب - مركز الفتوى
س: ما يظهر -يا سماحة الشيخ- السبب، ما ذكره الله في آية البقرة؟
ج: فقط ما يُبين مجيئهم مع موسى لتكليم الله، قد تكون قصّةً أخرى، هذا عند مجيئهم مع موسى ليُكلّمه ربّه. ولا مُعطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيتَ، فالملك كلّه لك، والحكم كلّه لك، لك الخلق والأمر. وقوله: أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ الغفر هو السّتر وترك المؤاخذة بالذَّنب، والرحمة إذا قُرنت مع الغفر يُراد بها أن لا يُوقعه في مثله في المستقبل. حول قوله تعالى واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ أي: لا يغفر الذَّنب إلا أنت، وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ ، الفصل الأول من الدُّعاء لدفع المحذور، وهذا لتحصيل المقصود: وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ أي: أوجب لنا وأثبت لنا فيهما حسنة، وقد تقدّم تفسير الحسنة في سورة البقرة. إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ أي: تُبنا ورجعنا وأنبنا إليك. قاله ابنُ عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وأبو العالية، والضّحاك، وإبراهيم التّيمي، والسّدي، وقتادة، وغير واحدٍ، وهو كذلك لغة. وقال ابنُ جرير: حدَّثنا ابنُ وكيع: حدَّثنا أبي، عن شريك، عن جابر، عن عبدالله بن نجي، عن عليٍّ قال: إنما سُميت اليهود لأنَّهم قالوا: إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ.
ويقول الحق على لسان سيدنا موسى في نهاية هذه الآية: {... أَنتَ وَلِيُّنَا فاغفر لَنَا وارحمنا وَأَنتَ خَيْرُ الغافرين} [الأعراف: 155]. والولي هو الذي يليك، ولا يليك إلا من قربته منك بودك له، ولم تقربِّه إلا لحيثية فيه قد تعجبك وتنفعك وتساعدك إذا اعتدى عليك أحد أو تأخذ من عمله لأنه عليم. إذن فالمعنى الأول لكلمة الولي أي القريب الذي قربته لأن فيه خصلة من الخصال التي قد تنفعك، أو تنصرك، أو تعلمك. وقول موسى {أَنتَ وَلِيُّنَا} أي ناصرنا، والأقرب إلينا، فإن ارتكب الإِنسان منا ذنباً فأنت أولى به، إنك وحدك القادر على أن تغفر ذنبه؛ لذلك يقول موسى: {فاغفر لَنَا}، ونعلم من هذا أنه يطلب درء المفسدة أولاً لأن درءها مقدم على جلب المصلحة، فقدم موسى عليه السلام طلب غفر الذنب، ثم طلب ودعا ربّه أن يرحمهم، وهذه جلب منفعة. وقد قال ربنا في مجال درء المفسدة: {فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النار} وهذا درء مفسدة وهو البعد عن النار: {وَأُدْخِلَ الجنة}. وهذا جلب منفعة ومصلحة. إذن فدرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة،- وعلى سبيل المثال- إنك ترى تفاحة على الشجرة، وتريد أن تمد يدك لتأخذها، ثم التفت فوجدت شابًّا يريد أن يقذفك بطوبة، فماذا تصنع؟ انت في مثل هذه الحالة الانفعالية تدفع الطوبة أولاً ثم تأخذ التفاحة من بعد ذلك.
تفسير قوله تعالى: {وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا..}
وإنّما قال موسى: ما هيَ إلاّ فتنتك ، لأنّ الله تعالى قال له ،كما في سورة طـاها {قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ} ، وقوله ( أَنتَ وَلِيُّنَا) يعني متولّي أمرنا وسيّدُنا ( فَاغْفِرْ لَنَا) خطايانا ( وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ). كتاب الكون والقرآن.. تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة
كتاب المتشابه من القرآن
تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام
كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل:
التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
فخرج بهم إلى طور سيناء لميقاتٍ وقّته له ربّه، وكان لا يأتيه إلا بإذنٍ منه وعلم، فقال له السّبعون فيما ذُكر لي حين صنعوا ما أمرهم به وخرجوا معه للقاء ربِّه لموسى: اطلب لنا نسمع كلام ربنا. فقال: أفعل. فلمَّا دنا موسى من الجبل وقع عليه عمودُ الغمام حتى تغشى الجبل كلّه، دنا موسى فدخل فيه، وقال للقوم: ادنوا. وكان موسى إذا كلّمه اللهُ وقع على جبهة موسى نورٌ ساطعٌ، لا يستطيع أحدٌ من بني آدم أن ينظر إليه، فضرب دونه بالحجاب، ودنا القوم، حتى إذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودًا، فسمعوه وهو يُكلم موسى، يأمره، وينهاه: افعل، ولا تفعل. فلمَّا فرغ إليه من أمره، وانكشف عن موسى الغمام، فأقبل إليهم، فقالوا: يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فأخذتهم الرَّجفة، وهي الصَّاعقة، فافتلتت أرواحهم، فماتوا جميعًا. الشيخ: مثلما في سورة البقرة، فإنَّهم لما قالوا: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً أخذتهم الصَّاعقة: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ [البقرة:55]، نسأل الله العافية. فقام موسى يُناشد ربَّه ويدعوه ويرغب إليه ويقول: رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ قد سفهوا، أفتُهلك مَن ورائي من بني إسرائيل.