ما جاء في العين: وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العين حق تستنزل الجمل القدر والرجل القبر». وروي عنه عليه السلام: «العين تغلي القدور وتملأ القبور». وسئل صلى الله عليه وسلم هل يضر الغبط؟ فقال: «نعم كما يضر السحر». وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «العين حق، ولو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين». وقال صلى الله عليه وسلم: «العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن آدم». زيت الكافور زيت الكافورزيت الكافورزيت الكافورزيت الكافور زيت الكافور زيت الكافور زيت الكافور. وعن ابن عباس في قول يعقوب لبنيه: {يا بني لا تدخلوا من باب واحد} [يوسف: 67] الآية. قال: خاف عليهم العين عند اجتماعهم وقوله: {ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم} إلى قوله: {قضاها} [يوسف: 68]، وتلك الحاجة خوف العين عليهم وقد علم أن ذلك لا يغني عنهم من قضاء الله وقدره شيئا وهو قوله: {وإنه لذو علم لما علمنه} [يوسف: 68] يعني علمه بذلك.. ما جاء في النشرة من العين وغيرها: وروي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة. فلبط سهل مكانه فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له: يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع رأسه؟ فقال: «هل تتهمون له أحدا؟» قالوا: نتهم له عامر بن ربيعة.
عرق النسا والسحر – اقوي شيخ روحاني مغربي في العالم
قال مرثد: دخلت الحمام فرأى علي بن مسلم الخولاني كتابا معلقا فأدخل يده في الخيط فقطعه، ثم قال: يا ابن أخي أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك من نفس نافس وعين عاين وحسد حاسد.. ما جاء في رقية القرحة والنملة: روي أن عائشة رضي الله عنها ترى البثرة الصغيرة في بدنها فتلح بالتعويذ فقال لها: «إنها صغيرة» فتقول: الله يعظم ما يشاء من صغير، ويصغر ما يشاء من عظيم. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابه خرش عود في إصبعه فطفق يجزع منه ويلح في الدعاء فقال: «يا حميراء إن الله إذا أحب أن يكبر الصغير كبره». وأتاه صلى الله عليه وسلم رجل به قرحة قد أعيا عليه أن يجد من بريها فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بإصبعه من ريقه ثم وضعها على القرحة وقال: «بسم الله بريق بعضنا بتراب أرضنا يشفي سقيمنا بإذن ربنا». فبرئ الرجل مكانه. عرق النسا والسحر – اقوي شيخ روحاني مغربي في العالم. قال أبو هريرة راوي الحديث المتقدم: وبلغني أنه ما من مولود إلا بعث الله إليه ملكا فأخذ من الأرض ترابا فجعله على مقطع سرته فكان فيه شفاؤه وكان قبره حيث أخذ التراب. وعن ابن المنكدر أن امرأة من قريش كانت ترقي من النملة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «علميها حفصة».
زيت الكافور زيت الكافورزيت الكافورزيت الكافورزيت الكافور زيت الكافور زيت الكافور زيت الكافور
قال عبد الملك: وداخلة الإزار وهو الطرف المتوالي الذي يضعه المتورر على حقوه الأيمن. وروى حديثا مسندا أن سعد بن أبي وقاص خرج يوما بالعراق في ثوبين، وهو أميرها يومئذ، فنظرت إليه امرأة فقالت: إن أميركم هذا ليعلم أنه أهضم الكشحين فعاينته فرجع إلى منزله فسقط. فبلغه ما قالت المرأة فأرسل إليها فغسلت له أطرافها هكذا، ثم اغتسل به فذهب ذلك عنه. وعنه صلى الله عليه وسلم: «العين حق فإذا استغسلتم فاغتسلوا». قال عبد الملك: الاغتسال الذي فسرناه فوق هذا. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر من أصابته العين أن يتوضأ له أشد أهله له حبا ثم يغتسل منه ويجرع. وقال صلى الله عليه وسلم: «يا امرأة إذا أصابت ابنك عين فليتوضأ له أود أهله له، ثم اغسليه به». قال عبد الملك: فالاغتسال للمعين يتوضأ العاين على حال ما فسرناه فوق هذا. نشرة أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم للمعين وشفاء جعله الله في ذلك لمن عين. وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنشر لغير المعين أيضا. وقد نشر في مرضه، صلوات الله عليه. قالت عائشة: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغسلنا من سبع قرب من سبع إناء وهو مريض وجماعة من الصحابة لم يكونوا يرون بها بأسا.
وكان سعيد بن المسيب لا يرى بها بأسا. وقد سئل عنها مالك والثوري فقالا: كل النشرة لا تضر من وطن عليها فلا بأس بها. قال عبد الملك: ولا بأس بها على كل حال ضرت أو لم تضر ولا تعدو أن تكون نشرة وليس يعلمها من عملها لتضر أحدا إنما يعملها لتنفع من ينتشر بها. وسئل عنها عطا بن أبي رباح فكره نشر الأطباء وقال: إنهم يعقدون فيها العقد. وأما شيء تصنعه لنفسك فلا بأس به. وعن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ينفع بإذن الله من البرص والجنون والجذام والسعال والبطن والحمى والنفس إذا كتبت أن تكتب بزعفران أو عسل أو مشق: أعوذ بكلمات الله التامات وأسمائه كلها عامة من شر السامة والعامة ومن شر العين اللامة ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر أبي قترة وما ولد». ثلاثة وثلاثون من الملائكة أتوا ربهم فقالوا: وصب أصيبا بأرضنا. فقال: خذوا أتربة من أرضكم فامسحوا بوصبكم رقية محمد لا يفلح من كتمها أبدا. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكى فأتاه أصحابه يعوذونه فقال: «إن جبريل أتاني فرقاني فأرجو الله أن يكون قد عافاني». قالوا: وما رقاك به، يا رسول الله؟ قال: «بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من كل حاسد وعين الله يشفيك».
ولقد كانت مهمة الجيش الحر في بداية النزاع دفاعية فقط. حيث يتعين على جنوده حماية المتظاهرين. ولم يكن عندهم في الغالب إلا مسدسات بسيطة أو كلاشنكوف. وهذا كاف لتعطيل تقدم الجيش النظامي قدر الإمكان، وليس في أي حال من الأحوال لاسترجاع مدينة ولا حتى حي من الأحياء. وما زال الجيش الحر أحيانا يكفل حماية المتظاهرين لكنه أصبح اليوم قوة هجوم. ومعظم المقاتلين فيه اليوم منضوون في كتائب قد يبلغ تعدادها إحداها ستين عنصرا تقريبا، بعضهم منضوون تحت "ألوية" مثل لواء التوحيد الذي يكاد يضم مجموع كتائب حلب ونواحيها. ويصعب أن نحدد بدقة عدد الجنود المنضوين تحت راية الجيش السوري الحر وذلك لسبب، أحدهما رفض ضباطه الخوض في هذا الموضوع لدواع استراتيجية، والآخر لعدم وجود قائمة بالجنود المنضوين إلى الآن. لكن تقديرات مراقبينا في محافظة حمص مثلا التي تعتبر قاعدة رئيسية للجيش الحر تشير إلى أن عدد المحاربين قد تجاوز العشرين ألف مقاتل. جيش ينظم أموره شيئا فشيئا لتنسيق عمليات مليشياته في جميع أنحاء البلد، يستعين الجيش الحر بالمجالس العسكرية المحلية. وتتألف هذه المجالس من قادة مختلف الكتائب في المنطقة ومن مدنيين أيضا لهم خبرة عسكرية مثل الضباط المتقاعدين.
اخبار الجيش السوري الحر العاجلة
زمام المبادرة أمام استمرار سقوط القتلى بسوريا، تطور الأداء العسكري للجيش الحر، فإضافة إلى تصديه لعدد من هجمات قوات النظام، استطاع أخذ زمام المبادرة ونفذ سلسلة عمليات استهدف بعضها دمشق التي ظلت هادئة طيلة شهور الثورة الماضية. ففي هجوم نوعي وقع في 16 نوفمبر/تشرين الثاني 2011، استهدف منشقون عن الجيش السوري مقرا للمخابرات الجوية في حرستا على أطراف العاصمة السورية، في أول عملية من نوعها منذ بدء الاحتجاجات المناهضة للنظام. عدة وعتاد على مستوى العتاد، قال العقيد رياض موسى الأسعد في تصريح للجزيرة وقتها إن الجيش السوري الحر يقاتل بالأسلحة الخفيفة والمتوسطة. وأشار إلى أن هذه الأسلحة يتم الحصول عليها من "العناصر المنشقة" ومما يغنمه الجيش الحر من العمليات "التي نقوم بها ضد أجهزة النظام" مفصلا في أن القسم الأكبر من السلاح يتم "شراؤه من أزلام النظام من الداخل السوري". أما على مستوى القوة البشرية، فقد أفادت دراسة لمعهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى أن الجيش السوري الحر ضم سنة 2012 نحو 37 كتيبة منها ما بين 17 و23 ناشطة عسكريا. في المقابل، قال الجيش السوري الحر وقتئذ إن لديه نحو أربعين ألف مقاتل من مختلف الرتب لكن الدراسة المذكورة تقدر العدد بما بين أربعة، وسبعة آلاف.
وكانت من بين أولى الكتائب التي استخدمت القنابل المزروعة على جوانب الطرق والهجمات بالعبوات الناسفة. وتسعى المجموعة لإطاحة نظام الأسد واستبداله بدولة إسلامية سلفية في سورية. وخلافاً للتنظيمات الجهادية الأخرى، فإنها لاتسعى لإقامة خلافة إسلامية عالمية. صقور الشام هو لواء جهادي متمرّد مقاتل يحارب ضمن صفوف المعارضة السورية بقيادة أحمد أبو عيسى. تشكَّل في تشرين الثاني (نوفمبر) 2011، ويُقدَّر عدد مقاتليه بين 4000- 5000 مسلح. ويتمركز عناصر اللواء عموماً في محافظة إدلب. يشتهر لواء صقور الشام بتوجهه السلفي، حيث يتمثّل هدفه النهائي في إقامة دولة إسلامية في سورية ذات قوانين نابعة من القرآن وأحاديث الرسول. وهو لايسعى بشكل صريح إلى إقامة خلافة عالمية، وذلك بخلاف جبهة النصرة وغيرها من الجماعات. ويشتهر اللواء بالعمليات الانتحارية التي تستخدم فيها السيارات المفخخة.