تاريخ النشر: الثلاثاء 28 ذو الحجة 1438 هـ - 19-9-2017 م
التقييم:
رقم الفتوى: 359218
14780
0
126
السؤال
هل معنى الآية: ولله المشرق والمغرب فأينما تولو فثم وجه الله ـ أن الله أمامنا وخلفنا وفوقنا وفي كل جهاتنا ـ أي محيط بنا؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمما يستفاد من هذه الآية الكريمة: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ { البقرة 115} إحاطة الله تعالى بكل شيء من المشرق والمغرب، ولكنها إحاطة ملك وعلم وقدرة، وأما الذات، فالله تعالى هو العلي الأعلى، مستو على عرشه، بائن من خلقه، سبحانه وتبارك وتعالى، ومن صفاته عز وجل: أنه بكل شيء محيط، كما قال تعالى: وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا { النساء: 126}. فصل: إعراب الآية رقم (117):|نداء الإيمان. وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين في هذه الآية عدة فوائد، منها:
ـ إحاطة الله تعالى بكل شيء، لقوله تعالى: فأينما تولوا فثم وجه الله. ـ ومنها: عموم ملك الله تعالى للمشرق والمغرب، خلقاً وتقديراً، وله أن يوجه عباده إلى ما شاء منهما من مشرق ومغرب، فله ملك المشرق والمغرب توجيهاً... فكأن الله تعالى يقول: لله المشرق والمغرب، فإذا شاء جعل اتجاه القبلة إلى المشرق، وإذا شاء جعله إلى المغرب، فأينما تولوا فثم وجه الله.
سبب نزول قوله تعالى: (ولله المشرق والمغرب) - أسباب النزول - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
القول السادس: أن هذه الآية نزلت في الدعاء، وأن المسلم إذا دعا ربه ورفع يديه إلى أي جهة فثم وجه الله. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقال مجاهد: (فأينما تولوا فثم وجه الله): حيثما كنتم فلكم قبلة تستقبلونها: الكعبة. وقال ابن أبي حاتم بعد رواية الأثر المتقدم عن ابن عباس في نسخ القبلة عن عطاء عنه، وروي عن أبي العالية والحسن وعطاء الخراساني وعكرمة وقتادة والسدي وزيد بن أسلم نحو ذلك. وقال ابن جرير: وقال آخرون: بل أنزل الله هذه الآية قبل أن يفرض التوجه إلى الكعبة]. تفسير: (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله). وهذا هو القول الثاني. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وإنما أنزلها ليعلم نبيه صلى الله عليه وسلم وأصحابه أن لهم التوجه بوجوههم للصلاة حيث شاؤوا من نواحي المشرق والمغرب؛ لأنهم لا يوجهون وجوههم وجهاً من ذلك وناحية إلا كان جل ثناؤه في ذلك الوجه وتلك الناحية]. لأن في ذلك طاعة الله وامتثال أمره، وقد كان الصحابة قبل أن يوجهوا إلى الكعبة يتوجهون إلى جهات متعددة، فإذا توجهوا إلى أي جهة وقد أذن الله له فذاك طاعة الله وامتثال أمره. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [لأن له تعالى المشارق والمغارب، وأنه لا يخلو منه مكان]. في هذه الآية أن الله تعالى مالك الجهات كلها فهو مالك المشارق والمغارب.
هذه الآية الكريمة وهي قول الله تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة:115] ذكر فيها الحافظ أقوالاً للعلماء وهي ما يأتي: القول الأول: إنها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم حينما فاته التوجه إلى الكعبة، فقد كان في مكة قبل الهجرة، يستقبل بيت المقدس، والكعبة بين يديه، يستقبلهما جميعاً، فلما هاجر إلى المدينة فاته ذلك فكأنه حصل في نفسه بعض الشيء فأنزل الله هذه الآية تسلية له ولأصحابه، والمعنى: أينما تتوجهوا فالله تعالى هو الذي أمركم، وهذه طاعته. والقول الثاني: أن هذه الآية نزلت قبل أن يوجه إلى الكعبة، فحينما هاجر إلى المدينة عليه الصلاة والسلام كان يتوجه إلى أي جهة كانت، فبين الله تعالى أن الجهات كلها له وهي ملك لله عز وجل، وأن أي جهة توجه إليها بإذن الله وبأمره فذاك طاعة الله؛ ولهذا أنزل الله: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه} [البقرة:115] -وهذه الآية فيما إثبات صفة الوجه لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته- فأنتم حينما تتوجهون إلى أي جهة بإذن الله وطاعته فذاك امتثال لأمر الله، ثم وجه عليه الصلاة والسلام بعد ذلك إلى الكعبة.
تفسير: (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله)
فالإنسان لو أشكلت عليه القبلة وما عرف إلى أين يصلي فصلى ثم استبان له أنه صلى إلى غير القبلة فصلاته صحيحة، وليس عليه إعادة. 3
0
8, 575
نحتاج أن نعود إلى الإرث العظيم لعمارة المساجد ونفهم كيف تطورت الأشكال المختلفة للمسجد وكيف استجابت للجغرافيا والتقنيات المحلية. ويجب في أثناء مراجعتنا أن نضع فلسفة الاتساع والحدود "الخفيفة" التي يرتكز عليها مفهوم الصلاة كمرجع يمثل عمارة المسجد الحقيقية، وليست هذه الأشكال الثقيلة التي حولت المسجد إلى نسخة متكررة يغيب عنها الإبداع. ولعلنا في المقالات القادمة نتطرق بالتفصيل إلى بعض العناصر التي لها جذور فلسفية مرتبطة بمفهوم المكان الكوني للمسجد الذي هو هدف مسجد المستقبل.
فصل: إعراب الآية رقم (117):|نداء الإيمان
وجملة: (له ما في السموات) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كلّ له قانتون) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (ولدا)، الأصل فيه أنّه صفة مشتقّة من ولد يلد باب ضرب، ثمّ استعمل اسما لكلّ من ولد. ويطلق على الذكر والأنثى والمثنّى والجمع، وزنه فعل بفتحتين. (قانتون)، جمع قانت، اسم فاعل من قنت، وزنه فاعل. الفوائد: 1- لفظ سبحانه وتعالى، وجل جلاله وما على غرارها كلها جمل اعتراضية ويقصد بها تنزيه اللّه، وتعظيمه، و.............. إعراب الآية رقم (117): {بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)}. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه. الإعراب: (بديع) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو (السموات) مضاف إليه مجرور (الأرض) معطوف بالواو على السموات مجرور مثله، الواو عاطفة (إذا) ظرف للمستقبل يتضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب (قضى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (أمرا) مفعول به منصوب الفاء رابطة لجواب الشرط (إنّما) كافّة ومكفوفة (يقول) مضارع مرفوع والفاعل هو اللام حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جر متعلّق ب (يقول)، (كن) فعل أمر تام والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (يكون) مضارع مرفوع تام، والفاعل هو.
جملة: (قالت اليهود... ) لا محلّ لها استئنافيّة أو معطوفة على جملة قالوا لن يدخل... وجملة: (ليست النصارى على شيء) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (قالت النصارى) لا محلّ لها معطوفة على جملة قالت اليهود. وجملة: (ليست اليهود على شيء) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (هم يتلون... ) في محلّ نصب حال من اليهود والنصارى. وجملة: (يتلون... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). وجملة: (قال الذين... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يعلمون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (اللّه يحكم بينهم) لا محل لها جواب شرط مقدّر أي إذا كانوا يختلفون فاللّه يحكم. وجملة: (يحكم بينهم) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (كانوا فيه يختلفون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الاسمي أو الحرفي. وجملة: (يختلفون) في محلّ نصب خبر كانوا. الصرف: (يتلون)، فيه إعلال بالحذف، أصله يتلوون بضمّ الواو الأولى ثمّ نقلت حركتها إلى اللام قبلها، فالتقى سكونان، فحذفت الواو الأولى للتخلّص من السكونين فأصبح يتلون وزنه يفعون انظر الآية 44 من هذه السورة.. إعراب الآية رقم (114): {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (114)}.
وفي حالة شاهدت في منامك أنك تتزوج من مطلقة أو أرملة فهذا يشير إلى سنة طيبة وذلك بقدر جمال وزينة السيدة التي تراها في منامك، وإذا كانت المرأة سمينة فهذا بدل على سنة خصبة، أما إذا كانت المرأة ضعيفة وغير جميلة فيدل هذا على سنة شحيحة. وفي حالة زواج الأقارب في المنام فهو يدل على الخير والمحبة والصلح بين أصحابك وأسرتك. تفسير زواج العزباء في المنام
تقول بعض الفتيات حلمت اني تزوجت في المنام ولكنهم لا يعلمون تفسير ذلك، وفيما يلي سنذكر لكم تفسير حلم العزباء بالزواج في المنام:
إذا شاهدت الفتاة العزباء في منامها أن لها تحضيرات زفاف وزينة كالعروس لهذا يدل على الحظ الحسن، كما أنه يدل على إقبال الشباب الصالحين لخطبتها وتنال هذه الفتاة خير ما يمكن أن تناله الفتيات الآخرى. وإذا شاهدت العزباء زواجها من شخص لا تعرفه في المنام فهذا يشير إلى المال وسعة الرزق. حلمت اني تزوجت وانا عزباء من شخص لا اعرفه - تفسير الاحلام. الفتاة العزباء التي تشاهد زواجها في المنام ولكنها لا ترى الزوج فذلك يدل على قدومها على خطوبة ستفشل ولن تستمر. تفسير زواج المتزوجة في المنام
وفيما يلي سنعرض لكم تفسير رؤية الزواج في المنام للمرأة المتزوجة:
مقالات قد تعجبك:
المتزوجة التي ترى في المنام أنها تتزوج من شخص غير زوجها في المنام.
حلمت اني تزوجت و انا عزباء
زواج العزباء في المنام وطلاقها يشير إلى وقوع بعض الخلافات بينها وبين أشخاص مقربين منها وقطع العلاقة لفترة طويلة. تدل رؤية الفتاة أنها تزوجت في المنام ومن ثم تم تطليقها على تسرعها في اتخاذ القرارات وعليها التفكير الجيد لتجنب المشاكل. حلمت اني تزوجت ابي وانا عزباء الفتاة العزباء التي تتزوج من أبيها في المنام دلالة على برها به ورضاه عنها. إذا شاهدت الفتاة العزباء أنها تقوم بالزواج من والدها في الحلم فيرمز ذلك إلى سماها أخبار سارة تُفرح قلبها. رؤية الفتاة أنها تتزوج من أبيها في المنام تشير إلى بلوغ الأهداف والبركة في الصحة والمال. زواج العزباء من أبيها المتوفي في المنام إشارة إلى تعلقها به وشعورها بالحاجة إليه في أمور كثيرة في حياتها وعليها الصبر والاحتساب والدعاء له. حلمت اني تزوجت خالي. حلمت اني تزوجت بدون عرس وانا عزباء الفتاة العزباء التي ترى في منامها أنها تتزوج بدون عرس من شخص مشهور دلالة على أنها ستقوم بتحقيق كل مل تتمناه وكانت تحسبه مستحيلًا. إذا شاهدت العزباء أنها تزف في المنام بدون احتفال أو إقامة عرس فيرمز ذلك إلى الأنباء السعيدة التي ستتلقاها عن قريب والعزائم والأفراح التي ستقوم بحضورها. زواج العزباء بدون عرس في الحلم بشارة لها بفك الكرب والضيق وأن الله سيفتح لها أبواب الرزق.
وتابع الفَنّان شريف خير الله، مُتَحَدِّثاً عن الفنانة ميرفت أمين التي يعتبرها "رمز الأنوثة والجمال" في جيلها وجيلنا، فقال: "وكنا نرى ميرفت أمين أيقونة للجمال والفن"، موضحاً أنّه لا صِحّة لزواجه منها، وأنّ الأمر كان حلماً في أحد الأيام، متابعاً: "كتبت منشوراً على فيسبوك، أني حلمت بأني تزوجت ميرفت أمين وكنا فرحانين، وفجأة حضر (حسين فهمي ومعه مسدس ويجري ورائي ويقول لي (هموتك يا شريف)".