• فيش شاحن جداري سريع 🚀 من شركة UGREEN يوجرين (أقوى و أول شاحن فيش ثلاثي مطابق للمواصفات والمقاييس السعودية حائز على على علامة السلامة الدؤلية). • 4 منافذ للشحن بقدرة 100 واط. • شحن PD في وقت واحد بثلاث منافذ تايب سي مع منفذ واحد USB. • توزيع ذكي للطاقة: يوزع بذكاء 100 واط من الطاقة عند شحن 4 أجهزة في وقت واحد ، ويضمن حصول جميع أجهزتك المتصلة على شحن عالي السرعة. • حجم مضغوط وأداء فائق مع تقنية Gan احدث التكنولوجيا المتقدمة تجعل محطة شحن USB هذه أصغر حجمًا وتزيد من كفاءة الشحن دون توليد حرارة زائدة. • يمكن شحن معظم الاجهزة بما فيها اجهزة اللاب توب. حيلة تسويقية فيش ثلاثي جداري شوف الشركات الصينية أيش عملت #shorts - YouTube. • اللون اسود فقط. • منتج اصلي 100%. • الكمية محدودة. • التسليم شرق الرياض يد بيد
• الشحن لجميع مناطق المملكة عبر التيار السريع أو ارامكس على حساب المشتري. • للطلب والاستفسار / ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة)
• رابط الواتس آب المباشر
( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة)
كلمات دلالية:
شاحن ، سريع ، لايتنج ، عروض ، تايب سي ، بي دي ، هواوي ، بكسل ، 100 واط ، اسرع شاحن ، جان ، لاب توب ، شاومي ، ريملي ، اوبو
Charger, cable, lightning, wire, adaptor,
PD, GaN, TYPE C, 100 W, deals, pixel, hwaui, laptop, xiaomi, oppo, realme
• تابع منتجات المتجر على الرابط ادناة او من خلال الضغط على الاسم سيتم اضافات منتجات جديدة قريباً.
- حيلة تسويقية فيش ثلاثي جداري شوف الشركات الصينية أيش عملت #shorts - YouTube
- من غير كلام.. ضحكة وفزورة .. مباشر نت
حيلة تسويقية فيش ثلاثي جداري شوف الشركات الصينية أيش عملت #Shorts - Youtube
• كتالوج المنتجات بالاسعار والتفاصيل متوفر على الواتساب آب
نستورد أجود و أحدث تقنيات الشحن السريع في السوق العالمي بأفضل الاسعار 💰
السعر 275 84500184 إعلانك لغيرك بمقابل أو دون مقابل يجعلك مسؤولا أمام الجهات المختصة. إعلانات مشابهة
من نحن
مؤسسة إحتكار هو موقع رائد في مجال منتجات التكنولوجيا ومستلزمات الهواتف الذكيه يقدم منتجات الهاتف وملحقاته. اسلاك الشحن وبنوك الطاقة, حماية الهاتف, السماعات وملحقاتها. غطاء الهاتف الذكي وحامل الهاتف.
في تلك المرحلة ولدت العمارة مع السياسة، وتشكلت مع الثقافة المستوردة التي بدأت روافدها مع عودة البعثات العلمية التي أرسلها محمد علي إلى باريس، والصور التي نقلها أمثال رفاعة الطهطاوي عن باريس بتقدمها وتحررها (قالب ثقافي - عمراني مختلف كلياً عن القالب العربي التقليدي). أنني على قناعة أنها كانت الشرارات الأولى التي صنعت الرفض الداخلي لكل ما هو محلي بما فيها العمارة. على أن النصف الثاني من ذلك القرن هو بداية التعبير عن الأزمة عندما قرر الخديوي إسماعيل إعادة تخطيط القاهرة واستعان بعمدة باريس في ذلك الوقت (هوسمان)، الذي أرسل له (ديشامب) لتخطيط القاهرة على نمط باريس. من غير كلام.. ضحكة وفزورة .. مباشر نت. إن الهدف السياسي الواضح والرغبة في أن تكون القاهرة "حديثة" كباريس، هو المعنى الرمزي الذي كان إسماعيل يسعى له. في ذلك الوقت كان علي مبارك وزيراً ومهندساً وكان غارقاً في تشبثه بالمدينة الغربية وبريقها وكان المشجع للخطوات التي اتخذها إسماعيل لتغريب القاهرة. الحقيقة أن هذا الحدث يعيدني لعبارة قالها الشيخ شخبوط حاكم أبوظبي السابق عندما عرض عليه المخطط الإنجليزي (هالكرو) مخطط أبوظبي في بداية الستينات من القرن العشرين، لقد قال "هذه باريس.. لا نريد باريس في أبوظبي".
من غير كلام.. ضحكة وفزورة .. مباشر نت
على أن هناك توجهاً نحو "التقليدية الجديدة" تبنته دول الخليج أكثر من غيرها نتيجة للرغبة الشديدة لدى هذه الدول للمحافظة على كينونتها بعد التغيرات السريعة التي مرت عليها وكتعويض للفشل الذريع الذي منيت به القومية العربية. والعودة للتراث الذي كانت تباركه العمارة العالمية (ما بعد الحداثة والاقليمية) كان في التوقيت المناسب وكان له ارتباطاته السياسية التي كانت تهدف إلى محاكاة التاريخ المحلي لدول الخليج المحسودة من الآخر العربي والمتهمة بأنها لا تملك تاريخاً أو ثقافة وليس لها اسهام حقيقي في الثقافة العربية المعاصرة. لقد كانت العمارة هدفاً من أجل التعويض، فدول الخليج تملك صنع العمارة التي تعوضها عن النقص الشديد (في ذلك الوقت) في الموارد البشرية المؤهلة التي يمكن أن يكون لها اسهام ثقافي بارز يرد على تلك الادعات. لقد تحول الحوار الخافت إلى عربي - عربي، عرب البادية مقابل عرب المدن، لكنه لم يمح الهاجس الكبير الذي يشكله الغرب كظل لكل ما نفكر فيه أو نقوم به من عمل. فهذا التوجه لم يكن إلاّ مجرد ردة فعل لم يكتب لها الحياة طويلاً ولم تتحول لاتجاه فكري حقيقي بل كانت مجرد محاولات قامت بها دول وبعد ذلك أفراد ثم لم تلبث أن خفتت أيما خفوت لأنها لم تتماسك مع الوجدان المحلي إلاّ من الناحية العاطفية الذي سرعان ما تبدد.
المقال
هناك عبارة مشهورة تفسر الكثير من الأطروحات المتداولة في الغرب هي ان: "علم الاجتماع الغربي هو عبارة عن حوار في الظل مع ماركس"، والحقيقة أنني لا أذكر من قائل هذه العبارة ولكنها تشجع على الكثير من "العبث الفكري" الذي يمكن أن يمارسه مثلي عندما تتيح له عبارة مثل هذه أن يتساءل عن ظواهر أكثر التصاقاً بثقافته اللاهثة وراء المجهول دون هدف. قلت في نفسي طالما أن علم الاجتماع الغربي بكل ما يحمله من تنوع وثراء وأطروحات تحمل بذرات التحدي لاكتشاف عوالم إنسانية جديدة، هذا العلم الذي ساهم في الكشف عن الكثير من الظواهر الإنسانية المعقدة يأتي أحد ما ويصفه أنه مجرد حوار في الظل مع (ماركس) إذن فمن الأولى أن نكون أكثر شفافية وأكثر تجريداً للذات وأن نصف ثقافتنا العربية بما هي أهل له. والحقيقة أن هذه العبارة جعلتني أفكر في ما يمكن أن أصف به ثقافتنا العربية، وهذه الأيام ما أكثر المتحدثين عن موتها (موت العروبة) وحياتها، وعن وجودها ووهمها، وقلت لنفسي: أليست الثقافة العربية في شكلها المعاصر مجرد حوار في الظل مع الغرب؟ فمنذ أن وعيت للحياة وأنا أرى أن كل فعل ثقافي عربي هو مجرد ردة فعل لما يحدث في الغرب، ويبدو أن الموضوع أقدم بكثير من تاريخ مولدي الذي أؤرخ به مشاهداتي، وأنه ممتد زمانياً ومكانياً ليبدأ مع بداية "اهتزاز الذات"، و"اشتعال الهوية" التي أحدثها أول صدام حقيقي مع الغرب، الذي أحدث فينا حالة من الفصام الثقافي ما زلنا نعيشه حتى اليوم.