العالم
رياضة
إقتصاد
صحة
تكنولوجيا
سيارات
حواء
منذ يومين
صحيفة الرياضية السعودية
وصول فريق التعاون إلى ملعب مدينة الملك عبدالله الرياضية استعدادا لمواجهة باختاكور الأوزبكي #دوري_أبطال_آسيا
الثلاثاء، ٢٦ أبريل / نيسان ٢٠٢٢
حمل التطبيق الآن من البلاي ستور
حمل التطبيق الآن من الآب ستور
المزيد من صحيفة الرياضية السعودية
منذ 3 ساعات
منذ 4 ساعات
منذ 10 ساعات
منذ ساعتين
منذ ساعة
الأكثر تداولا في رياضة
صحيفة سبورت السعودية
سكاي نيوز عربية - رياضة
منذ 5 ساعات
موقع بطولات
في الجول
منذ 54 دقيقة
ملعب مدينه الملك عبدالله الطيبه
على بُعد خطوات من المنطقة الساحلية، يقع ملعب الغولف "رويال غرينز" والنادي الريفي في حي المروج والذي يعتبر أفخم الأحياء بمدينة الملك عبدالله الاقتصادية. حيث يعد ملعب الغولف والنادي الريفي من أهم المعالم السياحية الترفيهية الفاخرة في المدينة الاقتصادية، والذي سيقدم تجربة مليئة بالمتعة والإثارة لجميع محبي لعبة الغولف الراقية. فإذا كنت تطمح إلى الحصول على مباراة غولف مليئة بالمتعة في جو احترافي ومكان مثالي وفقًا للمعايير الدولية، فسوف تتمكن من هذا من خلال ملعب "رويال غرينز" للغولف الذي صممته "يوروبيان غولف ديزاينEuropean Golf Design"، التابعة لمجموعة "آي إم جي IMG" العالمية الرائدة في قطاع إدارة المرافق الرياضية، والذي يعتبر الأول من نوعه في المنطقة العربية مع 18 حفرة مزروعة بالكامل على مستوى المملكة، ويتمتع بإطلالة خلابة على البحر الأحمر. ملعب مدينه الملك عبدالله للعلوم والتقنيه. كما تم تصميم الملعب بطريقة جمالية وأسلوبٍ ينسجم مع بيئة المملكة الصحراوية، حيث تم اختيار نوعيةٍ محددة من الموكيت العشبي الطبيعي ليتناسب مع درجات الحرارة العالية ومعالجة ملوحة التربة، إضافة إلى بنية تحتية تساعد على تصريف مياه الأمطار والسيول. وإذا كنت من هواة اللعب ليلًا خاصة في فصل الصيف، فلا توجد أي مشكلة حيث سيتم إمداد تسعة من حفر الملعب بالإضاءة ليتمكن عشاق اللعبة من الاستمتاع بالغولف في الفترة المسائية، خلال فصل الصيف.
ملعب مدينه الملك عبدالله للعلوم والتقنيه
إبحث عن:
ملعب مدينه الملك عبدالله الاقتصاديه البيلسان
تأجيل مواجهة الاتحاد
وبسبب مشاركة الفريق خارجياً تقرر تأجيل مباراة الحزم والاتحاد ضمن دوري المحترفين السعودي يوماً واحداً لتقام يوم السبت 22 من ذي الحجة 1429هـ الموافق 20 ديسمبر 2008 م على أرض ملعب نادي الحزم بدلاً من موعدها السابق يوم الجمعة 21 من ذي الحجة 1429هـ الموافق 19 ديسمبر 2008 م وذلك لخوض فريق الحزم مباراة أمام الفيصلي الأردني ضمن منافسات بطولة دوري أبطال العرب السادسة يوم الثلاثاء 18 من ذي الحجة 1429هـ الموافق 16 ديسمبر 2008 م.
المهيرات: واجب وطني قدر مدير مدينة الملك عبدالله الثاني الرياضية م. أحمد المهيرات، جميع كوادر المدينة على اختلاف مسمياتهم ومناصبهم العملية، مشيدا بجهود السواعد الأردنية المبذولة لانجاز الأعمال المطلوبة وفق خطة العمل المسبقة، خاصة مع بدء العد التنازلي لاستقبال المباراة الأهم للمنتخب الوطني أمام استراليا بالتصفيات الآسيوية المزدوجة، مبينا أن الخطة توزعت إلى أعمال يومية، تزيد على نضارة المنشأة الرياضية بهمة وعزيمة لأداء الواجب الوطني، مشددا أن العمل يهدف الى ديمومة تميزها وفق توجيهات أمين عمان د. المحامي يوسف الشواربة، والإدارة العليا في الأمانة، التي توفر كافة سبل الدعم والرعاية في المدينة، مشددا أن الهدف العام في امانة عمان يتلخص في جهوزية وأناقة التحفة الرياضية الوطنية، مدينة الملك عبدالله الثاني، التي تحمل اسم أغلى الرجال.
ولا يجب أن نغفل عن ذكر المرافق الفاخرة للنادي الخاصة بالضيافة مثل قاعة الحفلات، ومجموعة من المطاعم، إضافةً إلى غرف الاجتماعات وردهات كبار الشخصيات. ويمكن لأعضاء النادي التمتع بباقة متنوعة من الخيارات في المطاعم الراقية والنادي الصحي الخاص، إضافة إلى متجر "غولف برو Golf Pro" للأدوات الرياضية. وفي النهاية، فإن جميع سكان وزوار مدينة الملك عبدالله الاقتصادية من جميع مستويات اللعب سوف يجدون ما يلبي احتياجاتهم في ملعب الغولف "رويال غرينز" والنادي الريفي. سواءً كانوا من اللاعبين المحترفين أو المبتدئين، فسوف يجدون ما يبحثون عنه هناك. هذا بالإضافة إلى جميع المرافق الأخرى التي ستلبي احتياجات أسرهم، ليكون هذا الملعب والنادي التابع له من أفضل وأكثر المشاريع السياحية الترفيهية الفاخرة بالمدينة الاقتصادية. ملعب مدينه الملك عبدالله الطيبه. والتي لديها القدرة دائمًا على إمتاع روادها على أعلى مستوى من الرفاهية والرقي.
ومنها تجنب الكذب. قال قتادة: لا تقف: لا تقل: رأيتُ وأنتَ لم تر ، ولا سمعتُ وأنت لم تسمع ، وعلمت وأنت لم تعلم. ومنها شهادة الزور وشملها هذا النهي ، وبذلك فسر محمد بن الحنفية وجماعة. وما يشهد لإرادة جميع هذه المعاني تعليل النهي بجملة { إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا}. فموقع الجملة موقع تعليل ، أي أنك أيها الإنسان تُسأل عما تسنده إلى سمعك وبصرك وعقلك بأن مراجع القفو المنهي عنه إلى نسبة لسمع أو بصر أو عقل في المسموعات والمبصرات والمعتقدات. وهذا أدب خُلقي عظيم ، وهو أيضاً إصلاح عقلي جليل يعلم الأمة التفرقة بين مراتب الخواطر العقلية بحيث لا يختلط عندها المعلوم والمظنون والموهوم. ثم هو أيضاً إصلاح اجتماعي جليل يجنب الأمة من الوقوع والإيقاع في الأضرار والمهالك من جراء الاستناد إلى أدلة موهومة. حل لغز في أي سورة قوله تعالى وَلا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنهُ مَسئولًا - سيد الجواب. وقد صيغت جملة { كل أولئك كان عنه مسئولا} على هذا النظم بتقديم ( كل) الدالة على الإحاطة من أول الأمر. وأتي باسم الإشارة دون الضمير بأن يقال: كلها كان عنه مسؤولاً ، لما في الإشارة من زيادة التمييز. وأقحم فعل ( كان) لدلالته على رسوخ الخبر كما تقدم غير مرة. و { عنه} جار ومجرور في موضع النائب عن الفاعل لاسم المفعول ، كقوله: { غير المغضوب عليهم} [ الفاتحة: 7].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 36
لَك التَّذْكِير لِلْجَمْعِ الْأَوَّل, وَالتَّأْنِيث لِلْجَمْعِ الثَّانِي, وَهُوَ الْجَمْع الْكَثِير, لِأَنَّ الْعَرَب تَجْعَل الْجَمْع عَلَى مِثَال الْأَسْمَاء.
حل لغز في أي سورة قوله تعالى وَلا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنهُ مَسئولًا - سيد الجواب
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلا تَقْفُ) ولا ترمِ. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. وهذان التأويلان متقاربا المعنى، لأن القول بما لا يعلمه القائل يدخل فيه شهادة الزور، ورمي الناس بالباطل، وادّعاء سماع ما لم يسمعه، ورؤية ما لم يره. إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا أمام. وأصل القفو: العضه والبهت، ومنه قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: " نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بن كِنانَة لا نَقْفُو أمِّنا ولا نَنْتَفِي مِنْ أبِينا " ، وكان بعض البصريين ينشد في ذلك بيتا: وَمِثْـلُ الـدُّمَى شُـمُّ العَـرَانِينِ ساكِنٌ بِهِــنَّ الحَيــاءُ لا يُشِـعْنَ التَّقافِيـا (3) يعني بالتقافي: التقاذف. ويزعم أن معنى قوله (لا تَقْفُ) لا تتبع ما لا تعلم، ولا يعنيك. وكان بعض أهل العربية من أهل الكوفة، يزعم أن أصله القيافة، وهي اتباع الأثر، وإذ كان كما ذكروا وجب أن تكون القراءة (وَلا تَقُفْ) بضم القاف وسكون الفاء، مثل: ولا تقل. قال: والعرب تقول: قفوت أثره، وقُفت أثره، فتقدِّم أحيانا الواو على الفاء وتؤخرها أحيانا بعدها، كما قيل: قاع الجمل الناقة: إذا ركبها وقَعَا وعاثَ وَعَثَى؛ وأنشد سماعا من العرب: ولَــوْ أنّــي رَمَيْتُـكَ مِـنْ قَـرِيبٍ لَعــاقَكَ مِـنْ دُعـاءٍ الـذّئْبِ عـاقِ (4) يعني عائق، ونظائر هذا كثيرة في كلام العرب.
شاهد.. مظهر شاهين يحذر: إياك والجلوس مع المغتابين ومشاركتهم الغيبة والنميمة
وقد جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتي ولدت ولداً أسودَ ( يريد أن ينتفي منه) فقال له النبي: " هل لك من إبل؟ قال: نعم. قال: ما ألوانهن؟ قال: وُرْق. قال: وهل فيها من جمل أسود؟ قال: نعم. قال: فمن أين ذلك؟ قال: لعله عِرقٌ نزَعَه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلعل ابنك نزعه عِرق " ، ونهاه عن الانتفاء منه. إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا عن اختيار لاعبي. فهذا كان شائعاً في مجتمعات الجاهلية فنهى الله المسلمين عن ذلك. ومنها القذف بالزنى وغيره من المساوي بدون مشاهدة ، وربما رموا الجيرة من الرجال والنساء بذلك. وكذلك كان عملهم إذا غاب زوج المرأة لم يلبثوا أن يلصقوا بها تهمة ببعض جيرتها ، وكذلك يصنعون إذا تزوج منهم شيخ مُسِنٌّ امرأة شابة أو نصفاً فولدت له ألصقوا الولد ببعض الجيرة. ولذلك لمّا قال النبي صلى الله عليه وسلم يوماً «سلوني» أكثر الحاضرون أن يسأل الرجل فيقول: مَن أبي؟ فيقول: أبوك فلان. وكان العرب في الجاهلية يطعنون في نسب أسامة بن زيد من أبيه زيد بن حارثة لأن أسامة كان أسود اللون وكان زيد أبوه أبيض أزهر ، وقد أثبت النبي صلى الله عليه وسلم أن أسامة بن زيد بن حارثة. فهذا خلق باطل كان متفشياً في الجاهلية نهى الله المسلمين عن سوء أثره.
أما الأذن: فاحفظها من أن تصغي بها إلى البدعة أو الغيبة أو الفحش أو الخوض في الباطل أو ذكر مساوئ الناس فإنما خلقت لك لتسمع بها كلام الله - تعالى - وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحكمة أوليائه وتتوصل باستفادة العلم بها إلى النعيم الدائم في جوار رب العالمين فإذا أصغيت بها إلى شيء من المكاره صار ما كان لك عليك وانقلب ما كان سبب فوزك سبب هلاكك فهذه غاية الخسران ولا تظنن أن الأثم يختص به القائل دون المستمع ففي الخبر أن المستمع شريك القائل وهو أحد المغتابين. أما اللسان: فإنما خلق لك لتكثر به ذكر الله - تعالى - وتلاوة كتابه وترشد به خلق الله - تعالى - إلى طريقه وتظهر به ما في ضميرك من حاجات ديناك ودنياك فإذا استعملته في غير ما خلق له فقد كفرت نعمة الله فيه ولا يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم) وفي الخبر: (أن الرجل ليتكلم بالكلمة ليضحك بها أصحابه فيهوي بها في قعر جهنم سبعين خريفاً) فاحفظ لسانك من ثمانية:
الكذب – الخلف في الموعد – حفظ اللسان من الغيبة – المراء والجدال ومناقشة الناس في الكلام – تزكية النفس – اللعن – الدعاء على الخلق – المزاح والسخرية والاستهزاء بالناس. وأما البطن: فاحفظه من تناول الحرام والشبهة واحرص على طلب الحلال فإذا وجدته فاحرص على أن تقتصر منه على ما دون الشبع فإن الشبع يقسي القلب ويفسد الذهن ويبطل الحفظ ويثقل الأعضاء عن العبادة والعلم ويقوي الشهوات وينصر جنود الشيطان والشبع من الحلال مبدأ كل شر فكيف من الحرام.