وقال صلى الله عليه وسلم: لا تصاحب إلا مؤمناً، ولا يأكل طعامك إلا تقي. رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه الألباني. وقال الشاعر: عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه * فكل قرين بالمقارن مقتدي. وأما النهي: فقد حمله بعضهم على الكافر والمنافق، وحمله بعضهم على من كان ناقص الإيمان، قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: قوله: لا تصاحب إلا مؤمناً ـ أي كاملاً، بل مكملاً، أو المراد منه النهي عن مصاحبة الكفار والمنافقين، لأن مصاحبتهم مضرة في الدين، فالمراد بالمؤمن من جنس المؤمنين. انتهى. وقال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير: وكامل الإيمان أولى، لأن الطباع سراقة ولذلك قيل:
ولا يصحب الإنسان إلا نظيره * وإن لم يكونوا من قبيل ولا بلد. فصحبة الأخيار تورث الفلاح والنجاح ومجرد النظر إلى أهل الصلاح يؤثر صلاحاً والنظر إلى الصور يؤثر أخلاقاً وعقائد مناسبة لخلق المنظور وعقيدته كدوام النظر إلى المحزون يحزن وإلى المسرور يسر والجمل الشرود يصير ذلولاً بمقارنة الذلول، فالمقارنة لها تأثير في الحيوان، بل في النبات والجماد ففي النفوس أولى وإنما سمي الإنسان إنساناً، لأنه يأنس بما يراه من خير وشر. شرح حديث لاَ تُصَاحِب إِلاَّ مُؤْمِنًا، وَلاَ يَأْكُل طَعَامَكَ إِلاَّ تَقِي. انتهى. ويستثنى من هذا النهي ما إذا كانت مصاحبتهم لأجل النصيحة والدعوة إلى الخير، مع أمن التضرر والتأثر بهم والانجرار إلى المعاصي بسببهم، فهذا مما يندب وقد يجب بحسب طمع العبد في هداهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة.
توضيح حول حديث لا تصاحب إلا مؤمنا.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
والمقصود أن المؤمن يحرص على أهل الفضل والخير أن يزوروه، وأن يعاشرهم وأن يخالطهم، وأن يكون هؤلاء هم أهل صحبته ومجالسته، ويدل على ذلك أيضاً الحديث الآخر وهو:
حديث أبي سعيد الخدري : أن النبي ﷺ قال: لا تصاحب إلا مؤمناً، ولا يأكلْ طعامَك إلا تقيٌّ [2].
شرح حديث : لا تصاحب إلا مؤمنا ، للعلامة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله - Youtube
فالمؤمن ينظر في أصحابه وأخلائه ، ويختار الأخيار الطيبين ، أهل الاستقامة ، وأهل السمعة الحسنة؛ حتى يعينوه على طاعة الله ،وحتى يستشيرهم فيما يشكل عليه، وحتى يتعاون معهم في الخير، ولا يتخذ أهل الفسق والكفر أصحابًا وأولياء؛ لأنهم يضرونه ويجرونه إلى أباطيلهم؛ وقال الخطابي رحمه الله – معلقاً على حديث اليوم: " هذا إنما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاجة ؛ وذلك أن الله سبحانه قال: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا) (8)الإنسان ، ومعلوم أن الأسرى كانوا كفاراً غير مؤمنين ولا أتقياء.
شرح حديث لاَ تُصَاحِب إِلاَّ مُؤْمِنًا، وَلاَ يَأْكُل طَعَامَكَ إِلاَّ تَقِي
رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: لأن يهدي الله بك رجلاً خير لك من أن يكون لك حمر النعم. متفق عليه. وقد سبق لنا بيان أضرار ومخاطر رفقاء السوء وبيان أثر الجليس الصالح والجليس السوء، في الفتاوى التالية أرقامها: 69563 ، 76546 ، 24857 ، 34807. والله أعلم.
الخطبة الأولى ( لاَ تُصَاحِبْ
إِلاَّ مُؤْمِنًا ، وَلاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلاَّ تَقِىٌّ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك
الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. شرح حديث : لا تصاحب إلا مؤمنا ، للعلامة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله - YouTube. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
أيها المسلمون
روى الترمذي في سننه بسند حسنه ، وحسنه الألباني: (عَنْ أَبِى سَعِيدٍ – أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « لاَ تُصَاحِبْ إِلاَّ مُؤْمِنًا وَلاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلاَّ تَقِىٌّ ». إخوة الإسلام
لقاؤنا اليوم -إن شاء الله- مع هذا الأدب النبوي الكريم ،والذي يدعونا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصاحبة المؤمنين الأخيار ، ويحذرنا من مجالسة أهل الفسق والضلال ، فالنبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان حرِيصًا على تَعليمِ أُمَّتِه ما يَنفعُها في دِينِها ودُنياها، وما يحفظُ عليهم عَلاقاتِهم الطَّيِّبةَ، وكانَ يحضُّ على التواصُلِ والتوادِّ والتصاحُبِ بين المسلمينَ، وهذا الحديثُ تَوجيهٌ وإرْشادٌ نَبويٌّ لِمَن أرادَ سلامةَ نفسِه وبيتِه وعَلاقاتِه معَ الناسِ.
وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ) ، والمعنى: أن أصل التقوى في القلب، فمتى صلح القلب صلحت الجوارح، ومتى فسد القلب فسدت الجوارح، فالنبي ﷺ يشير إلى أنه ينبغي للمؤمن أن يعتني بقلبه، وأن يجتهد في صلاح قلبه وطهارته حتى تصلح أعماله وأقواله ، وفي صحيح مسلم: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: « إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ ». لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الاتقي. وفي الصحيحين: (أن النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ «.. أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ. أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ » ، فالقلب هو الأساس، فمتى عمر بتقوى الله ومحبته وخشيته سبحانه والخوف منه، والنصح له ولعباده ، استقامت الجوارح على دين الله ،وعلى فعل ما أوجب الله ، وعلى ترك ما حرم الله. وليكن معلوما: أن القصود بالمصاحبة في هذا الحديث: هي المخالطة والمؤاكلة المجردة ، والتي لا يقصد من ورائها مصلحة شرعية ، أو لم تقتضها حاجة ؛ لما في مصاحبة أهل المعاصي والفسق ، من أثر على دين العبد وخلقه ، أما إذا قصد المسلم بمخالطة أهل المعاصي ودعوتهم إلى طعامه ، أن يتألف قلوبهم، ويستميلهم إليه ؛ ولأجل دعوتهم ونصحهم ، فلا حرج في ذلك.
ذات صلة ما سبب نزول سورة الكوثر سبب نزول سورة الناس
ما سبب نزول سورة الكوثر؟
ذُكر لسورة الكوثر أكثر من سبب نزول، ومن هذه الأسباب ما يأتي:
قال ابن عباس -رضي الله عنهما- إنّ سورة الكوثر قد نزلت في العاص بن وائل، وذلك لأنّه لقي رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وهو يخرج من المسجد فتحدّثا، فسأله جماعة من كفار قريش من كان يُحدّث، فأخبرهم أنّه كان يتحدّث مع الأبتر -يقصد رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وذلك لأنّ ابنه كان قد توفي- وكانوا يسمّون من ليس له ابن ذكر بالأبتر، فنزلت سورة الكوثر. [١]
روي عن يزيد بن رومان أنّ العاص بن وائل كان يخبر قومه بترك رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لأنّه رجل أبتر لا عقِب له وبموته سينقطع ذكره ويستريح القوم منه بزعمهم، فنزلت سورة الكوثر ردًّا على هذا الزعم الباطل وتُبيّن من هو الأبتر. كتاب تفسير ابن كثير - ط العلمية - المكتبة الشاملة. [١]
روى عطاء عن ابن عباس أنّ العاص بن وائل كان يمر برسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فيقول له: "إنّي لأشنؤك وإنّك لأبتر من الرجال" فنزل قوله تعالى: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)، [٢] أي المقطوع من خير الدنيا والآخرة. [١]
روي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّه لما قدم كعب بن الأشرف -وكان أحد زعماء اليهود في المدينة- سأله كفّار قريش: هل أنت خير أهل المدينة وسيّدهم؟ فقال لهم: نعم، فقالوا له: ألا ترى هذا المنبتر من قومه يزعم أنّه خيرٌ منّا ونحن أهل الحجيج وسدانة الكعبة، فقال: أنتم خيرٌ منه، فنزل قوله تعالى: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)، [٢] ونزلت آيات أخرى من سورة النساء.
كتاب تفسير ابن كثير - ط العلمية - المكتبة الشاملة
[٨]
وتَهدف سورة الكوثر إلى إعادة ترتيب الأولويات في ذهن المسلم وحياته، وتصحيحِ المفاهيم لديه؛ وذلك من خلال بيان أنَّ أمر الدِّين مقدَّمٌ على أمر الدُّنيا، حيث إنَّ الله -تعالى- أعطى لنبيِّه محمَّد -صلَّى الله عليه وسلَّم- في الآخرة ما هو أعظم شأناً وأهمُّ من كلِّ أمور الدُّنيا التي يتضمَّن المال والبَنون، فبالرّغم من فَقده للذُّريَّة الذُّكور إلَّا أنَّ الله -تعالى- أعطاه ما هو خيرٌ من ذلك، وبيَّن الله -تعالى- أنَّ قريشاً كان رأس مالها كلُّه المفاخرة بأمور الدُّنيا من مالٍ وبنين. [١٠]
وأمَّا المسلم فأُفقه واسع ونظرته للحياة شاملة، فلا يَقتصر الخير لديه على أمور الدُّنيا، وإن حُرِمَ منها شيئاً عَلِم أنَّ العِوَض الأفضل سيكون له في الآخرة، وبسبب هذا الخير الكبير الذي أعطاه الله -تعالى- للنَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- أمره بشكر هذه النِّعم بالصَّلاة، والنَّحر، والتَّصدق على الفقراء. سبب نزول سورة الكوثر - سطور. [١٠] خلاصة المقال: تناول المقال أسباب نزول سورة الكوثر، والتعريف بهذه السورة الكريمة، مع شرح عام لمحور السورة وهدفها، وعلاقة السورة بما قبلها. المراجع ^ أ ب ت ث خالد المزيني (1427)، المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة (الطبعة الاولى)، السعودية: دار ابن الجوزي، صفحة 1095-1098، جزء 2.
سبب نزول سورة الكوثر .. التعريف بسورة الكوثر - موقع محتويات
قَالَ سُفْيَانُ: وَالْأَحْمَسُ: الشَّدِيدُ الشَّحِيحُ عَلَى دِينِهِ. وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تُسَمَّى الْحُمْسَ فَجَاءَهُمُ الشَّيْطَانُ فَاسْتَهْوَاهُمْ، فَقَالَ لَهُمْ: وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٢٧٧) من طريق عبيد بن عمير عن ابن عباس وصححه ووافقه الذهبي. وعزاه في الدر (١/ ٢٢٢) لأبي داود. (١١٧) أخرجه البخاري في التفسير (٤٥٢٠) ومسلم في الحج (١٥١/ ١٢١٩) ص ٨٩٣ وأخرجه أبو داود في المناسك (١٩١٠). والنسائي في الحج (٥/ ٢٥٤) وفي التفسير (٥٤) وابن جرير (٢/ ١٦٩) وزاد السيوطي نسبته في الدر (١/ ٢٢٦) لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي نعيم في الدلائل والبيهقي في سننه. سبب نزول سورة الكوثر .. التعريف بسورة الكوثر - موقع محتويات. (١١٨) أخرجه البخاري في الحج (١٦٦٤). وأخرجه مسلم في الحج (١٥٣/ ١٢٢٠) ص ٨٩٤ والنسائي في الحج (٥/ ٢٥٥). وذكره ابن كثير في تفسير هذه الآية وعزاه للإمام أحمد. وزاد نسبته في الدر (١/ ٢٢٧) للطبراني. [..... ]
سبب نزول سورة الكوثر - سطور
ذات صلة كيفية كتابة مقدمة عن اللغة العربية كيف تم جمع القرآن
مقدمة عن القرآن الكريم
القرآن الكريم هو كتابٌ سماويٌّ من لدن الله تعالى، وهو كلام الله عزَّ وجلّ منه بدأ وإليه يعود، تكلَّم به الله تعالى حقيقةً بحرفٍ وصوتٍ- أيّ أنّ كلمات القرآن الكريم لفظاً ومعنىً من عند الله- وقد سمعه منه جبريل عليه السَّلام، ثُمَّ بلَّغَه للنَّبي صلى الله عليه وسلم على فتراتٍ متقاربةٍ أحياناً ومتباعدةٍ أحياناً أخرى، وبحسب مقتضى الحال. القرآن معجزة الله الخالدة الباقية إلى يوم الدين؛ فقد وعد الله بحفظ آيات القرآن الكريم من التحريف والعبث كما حصل في الكتب السماوية السابقة للقرآن. سبب نزول سورة الكوثر للاطفال. القرآن ليس معجزة لغوية بحد ذاته تحدى الله بها العرب، وإنما هو إعجاز في اللغة والعلوم والثقافة والآداب والسلوك والتعامل الذي أثبتته الكثير من الدراسات والأبحاث في كافة المجالات المختلفة. نزل باللُّغة العربيّة الفُصحى كما كان ينطِق بها أهل قريشٍ. جمع القرآن
كانت آيات القرآن الكريم بادئ الأمر محفوظة في صُدور الرِّجال من الصَّحابة رضوان الله عليهم، وفي الرِّقاع التي كُتبت غالبيتها زمن نزول الوحي، لكن بعد وفاة النَّبي صلى الله عليه وسلم واشتعال حروب الرِّدة وكثرة الاستشهاد بين الصَّحابة خاصّةً بعد معركة اليمامة تزايد الخوف على ضياع وتحريف القرآن الكريم؛ فأشار عُمر بن الخطَّاب على الخليفة أبي بكر الصِّديق بضرورة جمع القرآن الكريم في مُصحفٍ واحدٍ، وأوكلت هذه المهمّة إلى زيد بن ثابت الأنصاريّ رضي الله عنه.
بل و هذا الرأي أرجح في ميزان التحليل العلمي المحايد ، لأن الآية جاءت رداً على تعيير النبي ( صلَّى الله عليه و آله) بعدم استمرار نسله ، فنزلت الآية لكي تُقرر في الحقيقة أمرين: 1. إن البنت هي كالابن من حيث اعتبارها من الذرية و النسل و العقب. إن الله عَزَّ و جَلَّ سيرزق النبي ( صلَّى الله عليه و آله) من هذه البنت نسلاً و ذرية ، و إن اسمه ( صلَّى الله عليه و آله) سيبقى حياً و متألقاً على مرّ العصور و على طول التاريخ. مواضيع ذات صلة