7 كم من Jouri Mall، ويوفر حديقة ومواقف مجانية... Excellent Villa to spend quality time with family, very clean, wide rooms, perfect kitchen, outdoor terrace with barbecue, everything you need is available,
Mr. Abdullah, the manager is very kind, helpfull and all the time he is ready to support you in the villa or in Taif given you the best recommedations to visit tourist places
حديقة الوسام لبيوت العطلات والشاليهات
تقع فيلات "حديقة الوسام لبيوت العطلات والشاليهات" في الطائف، في منطقة مكة المكرمة، وهي أماكن إقامة توفر خدمة الواي فاي مجاناً ومواقف خاصة للسيارات مجاناً وإمكانية استخدام المسبح الداخلي. Warm pool, large room with full of facilities. One of best I have ever stayed. ضبط 41 مركبة مخالِفة و4 دراجات نارية استعراضية بالطائف. Al Moltaqua Chalet
يقع Al Moltaqua Chalet في الطائف، وهو مكان إقامة مكيّف يوفر فناءً، كما يشمل بيت العطلات هذا مسبحاً خاصاً وحديقة، بالإضافة إلى مرافق للشواء وخدمة الواي فاي مجاناً ومواقف خاصة للسيارات مجاناً. الافضل ع الاطلاق
ماشاء الله
شاليهات هان ريڤر الفندقية
يتميز شاليه "Han River Chalets" بموقع جيد في الطائف ويقع على بعد 32 كم من منتزه سيسد الوطني و38 كم من جوري مول، كما يضم مرافقاً للشواء ومكتباً للاستقبال يعمل على مدار 24 ساعة، فيما يوفر هذا الشاليه...
there is private swimming pool and comfortable rooms and beds.
منتزهات في الطائف الشفا
my kids enjoyed the play garden a lot. 8. 4
348 تقييم
شاليهات خالد
تقع شاليهات خالد في الطائف في منطقة مكة المكرمة، وتضم شرفة، كما يشمل هذا الشاليه مسبحاً خاصاً وحديقة ومواقف خاصة للسيارات مجاناً. حسن التعامل والهدوء والنظافة
عرض أقل
منتزهات في الطائف اليوم
staff also friendly. There is kitchen equip with oven and refrigerator. There is also birds park and strawberry farm behind the chalet. Rawafed resort
تقع فيلا Rawafed resort على بعد 14 كم من جوري مول، وهي مكان إقامة مكيّف يوفر شرفة وخدمة الواي فاي مجاناً. The location of resort is amidst the natural surroundings. منتزهات في الطائف الهدا. 8. 2
جيد جداً
184 تقييم
Alreef Diamond Villas
تقع فيلا Alreef Diamond Villas في الطائف، وهي مكان إقامة مكيّف يوفر مسبحاً خاصاً وإطلالة على المسبح وفناءً، كما تشمل هذه الفيلا مواقف خاصة للسيارات مجاناً ومكتباً للاستقبال يعمل على مدار الساعة وخدمة... Heated pool, nice layout for family with in laws, everything looks new and not old, no bad smells anywhere, and right across the street from grocery store and restaurants
شاليهات رانس الفندقية
تقع شاليهات رانس الفندقية في الطائف وعلى بعد 12 كم من منتزه سيسد الوطني و18 كم من جوري مول، وهي أماكن إقامة توفر خدمة الواي فاي مجاناً ومكيّفاً وإمكانية الدخول إلى الحديقة التي تضم مسبحاً خارجياً. everything was good, Mr Mahmoud I guess was extraordinary person.
منتزهات في الطائف الان
فهد العتيبي- سبق- الطائف: شنت دوريات المرور بمحافظة الطائف، حملاتها خلال فترة منتصف الليل، في منتزهات "الملك عبدالله والملك عبدالعزيز"، وفي أحياء الحوية من قِبَل الفِرَق السرية، بقيادة رئيس الرقباء "سعد أبو ركبة"، وتحت إشراف مباشر من مدير إدارة مرور الطائف العميد "إبراهيم القحاص"، في ليلتين تم التخطيط لهما. وقد أسفرت الحملتان عن حجز 41 مركبة لوحظ عليها تعديل هياكلها، وتغيير اللون، والتهبيط، وعدم وجود لوحات؛ وذلك من خلال ما رصدته الفِرَق السرية قبل ضبطها. وتم ضبط 4 دراجات نارية أثناء القيام بالحملتين، يقوم قائدوها بأعمال خطرة واستعراضات بالطرق العامة ومضايقة سالكيها.
يذكر ان المحاولة الاولى كانت خلال الشهر الماضي في نفس الموقع حيث تم اقامة اكبر طبق تبولة في العالم ولقيت المحاولة تجاوبا كبيرا وصدى اعلاميا مميزا. واشار محمد قاري السيد أمين عام التنشيط السياحي بالطائف ان اللجنة ستواصل جهودها لتنظيم العديد من الفعاليات الترفيهية والتي تجد تفاعلا من الزوار والمصطافين واكد ان الفعاليات ستتواصل حتى نهاية موسم الصيف السياحي بإذن الله، مشيرا إلى انتهاء فعاليات لمهرجان السعودي للمأكولات والفنون الشعبية بعد 10 أيام من النجاح والاقبال بفندق الطائف انتركونتيننتال، وقال ان هناك فعاليات ترويحية في العديد من المنتزهات والمواقع السياحية المعروفة بالطائف. الاولــى
محليــات
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
الثقافية
الاقتصادية
القرية الالكترونية
متابعة
منوعـات
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
تحقيقات
مدارات شعبية
السياحة والترفية
وطن ومواطن
وَرّاق الجزيرة
العالم اليوم
الكاريكاتير
رواه البزار والضياء ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير وصحيح الترغيب والترهيب. وقال صلى الله عليه وسلم: إني لم أنه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نعمة: لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. رواه ابن أبي شيبة والبزار والحاكم والبيهقي بألفاظ متقاربة وحسنه الألباني ، ورواه الترمذي بنحوه وحسنه. وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة. الرد على من أعلّ حديث المعازف عند البخاري. - رقيم. قال سفيان: فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة، قال: الطبل. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وشعيب الأرناؤوط. وعن عبد الله بن عمرو أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء، وقال: كل مسكر حرام. رواه أبو داود وصححه الألباني ، وقال صلى الله عليه وسلم: الجرس مزمار الشيطان. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني ، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم. وعن نافع قال: سمع ابن عمر مزماراً فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً، قال: فقلت: لا، فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا.
الرد على من أعلّ حديث المعازف عند البخاري. - رقيم
وأما ما حكاه بصيغة التمريض كيذكر وما أشبهها فقد يكون فيه الضعيف. وقد تتبع ابن حجر الأحاديث المعلقة في البخاري وفصل الكلام عليها في كتابه تغليق التعليق وفي فتح الباري. وأما حديث البخاري المذكور فقد ضعفه ابن حزم توهما منه أنه معلق منقطع وقد رد عليه ابن الصلاح و العراقي فذكروا أن رواية البخاري عن شيخه بصيغة قال تساوي العنعنة، هي محمولة على الاتصال كما رد عليه ابن حجر والألباني فحكما بصحة الحديث، وبينا أنه جاء موصولا من غير طريق البخاري. أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن الصلاح في مقدمته: ولا الالتفاف إلى أبي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رده ما أخرجه البخاري من حديث أبي عامر وابن مالك الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليكون في أمتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف.
تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى
هـ المراد. والجواب عنها هو ما ذكره الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في:"نزهة الأسماع" (ص/) بقوله:" هكذا ذكره البخاري في كتابه بصيغة التعليق المجزوم به ، والأقرب أنه مسند ؛ فإن هشام بن عمار أحد شيوخ البخاري. وقد قيل: إن البخاري إذا قال في صحيحه: ( قال فلان) ولم يُصرِّح بروايته عنه ، وكان قد سمع منه ، فإنه يكون قد أخذه عرضاً أو مناولة أو مذاكرة ، وهذا كله لا يُخرجه عن أن يكون مسنداً ، والله أعلم" أ. هـ. تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ـ وأما الثانية: فمجيء الرواية بواسطة بين البخاري وهشام ، وفيه يقول البدر الزركشي رحمه الله تعالى ـ كما في:"التنقيح" له ـ:" اعلم أن معظم رواة البخاري يذكرون هذا الحديث معلقاً.. فيقول: ( وقال هشام بن عمار) وقد أسند أبو ذر عن شيوخه فقال: قال البخاري: حدثنا الحسن بن إدريس قال: حدثنا هشام. وعلى هذا الحديث يكون صحيحاً على شرط البخاري" أ. هـ. والجواب عنها هو ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في:"فتح الباري" (10/52) بقوله: " وهذا الذي قاله خطأ نشأ عن عدم تأمل. وذلك أن القائل: حدثنا الحسين بن إدريس هو العباس بن الفضل ، شيخ أبي ذر لا البخاري ، ثم هو: الحُسين ـ بضم أوله وزيادة التحتانية الساكنة ـ وهو الهروي ، لقبه: ( خُرَّم) ـ بضم المعجمة وتشديد الراء ـ وهو من المكثرين" أ.
أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهذا كله لا يخرجه عن أن يكون مُسندًا، والله أعلم. (نزهة الأسماع في مسألة السماع) (مجموع رسائله 2/449). الوجه الثالث: أن البخاري لم ينفرد بهذا الحديث عن هشام بن عمار؛ بل تابعه جملة من الرواة كلهم قالوا: حدثنا هشام، أو أنبأنا هشام، وهم: 1. محمد بن إسماعيل بن مهران. 2. موسى الجوني. كلاهما عند السجزي في المنتقى (ح8)، وانفرد الطبراني في الكبير بموسى (ح3417). 3. الحسين بن عبد الله القطان. أخرجه ابن حبان (ح6754). 4. محمد بن يزيد بن عبد الصمد. أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (ح588). 5. الحسن بن سفيان. أخرجه البيهقي في الكبرى (ح20988) وغيرها. الوجه الرابع: ما ذكره ابن القيم في رده على ابن حزم في إغاثة اللهفان (1/457- 458) إذ قال: وجواب هذا الوهم من وجوه: أحدها: أن البخاري قد لقي هشام بن عمار، وسمع منه، فإذا قال: قال هشام، فهو بمنزلة قوله: عن هشام. الثاني: أنه لو لم يسمعه منه فهو لم يستجز الجزم به عنه إلا وقد صحَّ عنه أنه حدَّث به، وهذا كثيرًا ما يكون: لكثرة مَنْ رواه عن ذلك الشيخ وشهرته؛ فالبخاري أبعدُ خلق الله من التدليس. الثالث: أنه أدخله في كتابه المسمى بـ "الصحيح" محتجًّا به، فلولا صِحَّتُهُ عنده لما فعل ذلك.
رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري – الشيخ صالح الأَسمَري
رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع. ومنها: حديث أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليشربنّ أناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، ويضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم قردة وخنازير. رواه ابن ماجه وابن حبان والطبراني وصححه الألباني. والله أعلم.
تاريخ النشر: السبت 30 ربيع الأول 1424 هـ - 31-5-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 32703
8876
0
344
السؤال
ما هو الحكم الشرعى لسماع الموسيقى علما بأن بسبب أن البعض بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم قام بتلفيق بعض الأحاديث وقول إنها من كلام الرسول، وانتشرت بقوة مما يجعل بعض الأحاديث وإلى الآن ليس مؤكداً مصدرها، ليس موثوقاً بها؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن سماع الموسيقى والغناء محرم بالإجماع، كما حكاه الطبري والقرطبي وابن رجب وابن الصلاح وابن حجر الهيتمي، وقد صحت فيه عدة أحاديث يرجع إليها في الفتوى رقم: 5488. وقد رد ابن حجر على ابن حزم في تضعيف حديث البخاري بما يشفي الغليل، فراجعه في الفتح. وقد ثبتت عدة أحاديث في خطورة المعازف وظهورها آخر الزمان، منها: حديث عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، قال رجل من المسلمين: يا رسول الله؛ ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور. رواه الترمذي وصححه الألباني. ومنها: حديث سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر.
تاريخ النشر: الخميس 14 رجب 1426 هـ - 18-8-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 66001
201340
0
2081
السؤال
جزاكم الله خيراً على مجهوداتكم الوافرةسؤالي هو: كنت أحضر درسا لشيخ من أفاضل الشيوخ ولا نزكي على الله أحدا وهو عالم أزهري نعتمد عليه في الفتوى، ولكن مرة قال إن الموسيقي تستوقفني كثيراً من حيث أدلة تحريمها فهناك حديث المعازف، ولكن آلات النفخ ليست من المعازف، المعازف هي الآلات الوترية، وأنا يحكمني النص فمن عنده نص في تحريم المعازف لذاتها أو آلات النفخ فليتفضل مشكوراً. انتهي كلامه. وأنا لثقتي في حضراتكم أرجو إفادتي في هذا الأمر لأنه أحدث بلبلة لدى بعض الناس، هل آلات النفخ ليست من المعازف وما أدلة تحريمها؟ وشكراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق لنا بيان تحريم آلات العزف بأنواعها في فتاوى عديدة، فراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 46392 ، 4588 ، 16261 ، 6110 ، 5282. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن آلات العزف عموماً، سواء كان لها أوتار أم لم يكن لها أوتار، ومن أمثلة غير الوترية، قوله صلى الله عليه وسلم: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة.