من الأسماء التي سميت بها أيضا سورة الفاتحة اسم الشافية. فمن فضل قراءة سورة الفاتحة 7 مرات أنها تشفي المريض، وكذلك يتم قراءتها في الرقية الشرعية. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: فضل سورة الفاتحة في الزواج
العبر الموجودة في سورة الفاتحة
أن سورة الفاتحة تحتوي على العديد من العبر والنصائح والتي تشتمل علي:
إن هناك فرق بين لفظ الله ولفظ الإله، حيث إن لفظ الله يتعلق بوحدة عز وجل أي أنه اسم للذات الإلهية المعبود على حق. وأما الإله فهو الذي يعبد سواء كان حق أو كان باطل. تقوم سورة الفاتحة بلفت انتباه المؤمن إلى العمل الخالص لله عز وجل والتوكل عليه. الأهمية الكبيرة للصحبة الصالحة والتي تكون بمثابة القدوة للمؤمن. التنبيه الصريح بالوحدة بين أمة الإسلام وتوحدها واتفاقها على قول كلمة الحق. الحاجة الكبيرة للمسلم إلى أن يهديه الله إلى الإرشاد والتوفيق وكذلك التثبيت على الإيمان. فضل قراءة سورة الفاتحة على الميت - الجواب 24. لابد وأن نحرص على اتباع الأدب أثناء حديثنا مع الله تعالى. من حيث القيام بالثناء عليه وحمده على نعمه التي لا تعد ولا تحصي. أن سورة الفاتحة بها الكثير من الأسرار التي أودعها الله سبحانه وتعالى بها. العجائب الموجودة في فاتحة الكتاب
لقد قال ابن القيم بأن هذه السورة العظيمة تساعد على شفاء القلوب، فإن أمراض القلب تنقسم إلى قسمين.
- أحاديث صحيحة في فضائل سورة الفاتحة : - تطبيق كنوز إسلامية
- فضل قراءة سورة الفاتحة على الميت - الجواب 24
- الاعتداء في الدعاء في الاسلام - السيدات
- الاعتداء في الدعاء - سلسلة آفات اللسان - الشيخ الدكتور صالح عبد الكريم - موقع دروس الإمارات
أحاديث صحيحة في فضائل سورة الفاتحة : - تطبيق كنوز إسلامية
يعتبر أفضل ما يمكن أن يقدمه الإنسان لشخص متوفي قريب له أو من أصدقائه هو الدعاء للميت وتلاوة القرآن الكريم، حيث أكد أهل العلم أن ثواب قراءة القرآن يصل إلى الميت، ولهذا يهتم الكثير من الأشخاص على معرفة فضل قراءة سورة الفاتحة على الميت. وخلال السطور التالية من هذا التقرير نستعرض الإجابة على سؤال ما هو فضل قراءة سورة الفاتحة على الميت، إلى جانب ذكر مجموعة من الأدعية للميت، وذلك على النحو التالي. أكدت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الاسلامية بالازهر الشريف، أن قراءة القرآن وجعل ثواب القراءة للميت جائز شرعًا، ويصل الثواب للميت وينتفع به، والشائع من أقوال أهل العلم أن ثواب قراءة القرآن يصل إلى الميت، سواء سورة الفاتحة أو غيرها من السور القرآنية. توضيحًا لذلك ذهب أهل العلم أنه من عمل عملا ملك ثوابه ومن ملك شيئا فله أن يهبه لمن يريد ما لم يقم بالموهوب له مانع من الانتفاع بالثواب، ولا يمنع منه إلا الكفر بالمولى عز وجل. وبناء على ما سبق ذكره فيمكن للمسلم أن يقرأ الفاتحة ويهدي ثوابها لروح الميت إذا مر على قبره أو كان في بيته. أحاديث صحيحة في فضائل سورة الفاتحة : - تطبيق كنوز إسلامية. وفي إطار متصل رأى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله جواز إهداء ثواب القراءة للميت، وأن ذلك يصله وينتفع به إن شاء الله، وإنما الذي لم يجوزه هو الاجتماع عند القبور والقراءة عليها، وأن الأولى اجتناب لفظ الفاتحة على روح فلان ونحوها من الألفاظ المحتملة التي اشتهرت عن بعض أهل البدع.
فضل قراءة سورة الفاتحة على الميت - الجواب 24
قال: " أتُحبُّ أن أُعلّمك سُورةً لم ينزل في التّوراة ولا في الإنجيل ولا في الزّبُور ولا في الفُرقان مثلُها ؟ " قال: نعم يا رسول الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كيف تقرأ في الصّلاة؟ " قال: فقرأ أمّ القرآن ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
" والّذي نفسي بيده! ما أنزل اللهُ في التّوراة ولا في الإنجيل ولا في الزّبُور ولا في الفُرقان مثلها، وإنّها سبعٌ من المثاني والقُرآنُ العظيمُ الّذي أعطيتُهُ ". فضل قراءه سوره الفاتحه في المنام. رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، ورواه ابن خزيمة، وابن حبان في صحيحيهما، والحاكم باختصار عن أبي هريرة عن أُبي، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " قال الله تعالى: قسمتُ الصّلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل ". وفي رواية: " فنصفُها لي ونصفُها لعبدي ، فإمّا قال العبدُ: ( الحمدُ لله ربّ العالمين) قال اللهُ: حمدني عبدي ، فإذا قال: ( الرّحمن الرّحيم) قال: أثني عليّ عبدي ، فإذا قال: ( مالك يوم الدّين) قال: مجّدني عبدي ، فإذا قال: ( إيّاك نعبُدُ وإيّاك نستعينُ) قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدى ما سأل ، فإذا قال: ( اهدنا الصّراط المستقيم صراط الّذين أنعمت عّليهم غير المغضُوب عليهم ولا الضالّين) قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ".
4- وعن أبي سعيد الخدري [5] قال: "نزلنا منزلاً، فأَتتْنا امرأةٌ، فقالت: إن سيد الحي سَلِيم، لدغ، فهل فيكم من راقٍ؟ فقام معها رجل منا، ما كنا نظنه يحسن رقيةً، فرقاه بفاتحة الكتاب، فبرأ، فأعطوه غنمًا، وسقونا لبنًا، فقلنا: أكنتَ تحسن رقيةً، فقال: ما رقيته إلا بفاتحة الكتاب، قال: فقلت: لا تحركوها حتى نأتي النبي - صلى الله عليه وسلم، فأتينا النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرنا ذلك له، فقال: ((ما كان يُدِريه أنها رقية؟! فضل قراءة سورة الفاتحة 7 مرات. اقسموا، واضربوا لي بسهم معكم)) [6]. [1] عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم ، صحابي جليل، وهو ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم - حبر الأمة وفقيهها، وإمام التفسير وترجمان القرآن، ولد ببني هاشم قبل عام الهجرة بثلاث سنوات ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - دائم الدعاء لابن عباس، فدعا أن يملأ الله جوفَه علمًا، وأن يجعله صالحًا، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُدْنِيه منه وهو طفل، ويربتُ على كتفه، وهو يقول: ((اللهم فقِّهه في الدين وعلِّمه التأويل))، وروى عنه أحاديث كثيرة،، وكُفَّ بصره في آخر عمره، فسكن الطائف، وتوفِّي بها سنة 68 هجريًّا. [2] أخرجه مسلم ح/ 1339. [3] أخرجه الترمذي، وانظر: صحيح أبي داود (1310) ، والمشكاة (2142) للألباني.
هـ. محتوي مدفوع
الاعتداء في الدعاء في الاسلام - السيدات
وهذا لن يكون لأحدٍ ولن يكون أبدًا. وأمَّا حكمة لقمان ففي الآثار أنه كان يقضي حتى بعثة داود عليه السلام، ونحن نرى حكماء وعلماء ولكن أين الثرى من الثريا؟
وقوله قوة موسى فهذا اعتداء صارخ في الدعاء، فإن موسى عليه السلام وكز الرجل فقتله خطأ، ورفع صخرة لا يحملها إلا عشرة رجال وصبر على خدمة الرجل الصالح عشر سنين، ودعا فرعون وقومه أربعين سنة وصبر على بني إسرائيل صبرًا هائلا لا يقوم به أحد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اتهمه بعض الناس بأنه لا يعدل: « لقد أوذي موسى بأكثر من ذلك فصبر »؛ رواه البخاري (6100). وقوله توبة يونس فهذا الوحيد الذي يستحسن في هذا الدعاء، فقد روى الترمذي (3845) عن سعد أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. الاعتداء في الدعاء - سلسلة آفات اللسان - الشيخ الدكتور صالح عبد الكريم - موقع دروس الإمارات. فإنه لم يدعُ بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له »؛ وصححه الألباني. وليس معناه أن المرء سيكون في بطن حوت، أو يصبح رسولا يدعو قومًا، وإنما أفضل ما يُحمل عليه الدعاء أنه يريد أن يتوب مثل توبة يونس وهذا متيسر لكل من ترك الذنب وقال هذا الدعاء العظيم. هذا والله أعلم بالصواب وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الاعتداء في الدعاء - سلسلة آفات اللسان - الشيخ الدكتور صالح عبد الكريم - موقع دروس الإمارات
الحمد لله. أولا:
ضابط الدعاء المشروع
ضابط الدعاء المشروع أن يكون على وجه لائق بتعظيم الله تعالى، فيدعوه رغبا ورهبا، طامعا في الإجابة، وخائفا من تقصير نفسه. قال الله تعالى: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ الأعراف/55 – 56. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" وتأمل كيف قال في آية الذكر: ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً) الآية. وفي آية الدعاء: ( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً) ؛ فذكر التضرع فيهما معا، وهو التذلل، والتمسكن، والانكسار وهو روح الذكر والدعاء " انتهى من"مجموع الفتاوى" (15 / 19). وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى:
" ( وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا) أي: خوفا من عقابه، وطمعا في ثوابه، طمعا في قبولها، وخوفا من ردها، لا دعاء عبد مُدِلٍّ على ربه، قد أعجبته نفسه، ونزَّل نفسَه فوق منزلته، أو دعاء من هو غافل لاهٍ. الاعتداء في الدعاء في الاسلام - السيدات. " انتهى من" تفسير السعدي" (ص 292). والهدي الشرعي الذي يوافق تعظيم الله تعالى والصدق في الدعاء، هو أن المسلم يقوم بما عليه من الأسباب، ويسأل الله تعالى الإعانة.
فقال: أي بني سل الله الجنة، وتعوذ به من النار، فقد سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الدعاء والطهور. اهـ. وقال الإيجي في تفسيره: (إنَّهُ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ) المتجاوزين في شيء أمروا به، ومنه الإطناب في الدعاء بمثل مسألة الجنة، ونعيمها، وإستبرقها، وقصورها، وأمثال ذلك. اهـ. وفي الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية لابن علان: وقيل: ومنه -أي الاعتداء-: الإطناب في الدعاء، فقد أخرج أحمد في مسنده أن بعض الصحابة سمع أحدًا يقول: اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وإستبرقها ونحوًا من هذا، وأعوذ بك من النار، وسلاسلها، وأغلالها، فقال له: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول إنه سيكون أقوام يعتدون في الدعاء، وقرأ هذه الآية: {ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين} وقال: بحسبك أن تقول: اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل. وأخرج أبو داود أن عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها فقال: أي بني سل الله الجنة، وتعوذ به من النار، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إنه سيكون في هذه الأمة أقوام يعتدون في الطهور والدعاء.