رقم الفتوى (5) حكم الوضوء بماء الثلج السؤال: هل يجوز الوضوء بالثلج أو المياه المجمدة بالوسائل الحديثة؟ الجواب: بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله أما بعد: لا خلاف بين الفقهاء في جواز التطهر بماء الثلج إذا ذاب. إلا أنهم اختلفوا في حكم استعماله وجواز التطهر به قبل الإذابة، هل يجوز أم لا؟ على ثلاثة أقوال: القول الأول: وهو قول جمهور أهل العلم الحنفية في المعتمد والمالكية والحنابلة وهو عدم جواز التطهر بالثلج قبل الإذابة ما لم يتقاطر ويسل على العضو. وقد نص علماء المذاهب على ذلك في كتبهم: أما الحنفية فقال صاحب "الدر المختار" رحمه الله: «يُرفع الحدث مطلقًا بماء مطلق هو ما يتبادر عند الإطلاق كماء سماء وأودية وعيون وأبار وبحار وثلج مذاب بحيث يتقاطر»(1). ص3 - كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - كتاب الطهارة - المكتبة الشاملة. وأما المالكية فقال الدردير رحمه الله في "الشرح الكبير": «وهو ـ أي الماء المطلق ـ ما صدق عليه اسم ماء بلا قيد وإن جمع من ندى أو ذاب أي تميع بعد جموده كالثلج، وهو ما ينزل مائعًا ثم يجمد على الأرض»(2). وأما الحنابلة فقال ابن قدامة رحمه الله: الذائب من الثلج والبرد طهور؛ لأنه ماء نزل من السماء، وفي دعاء النبي ﷺ: «الْلَّهُمَّ طَهِّرَنِيّ بِالْمَاءِ وَالْثَّلْجِ وَالْبَرَدِ» متفق عليه، فإنْ أخذَ الثلج فأمرَّه على أعضائه لم تحصل الطهارة به ولو أنبل به العضو؛ لأن الواجب الغسل، وأقل ذلك أن يجري الماء على العضو، إلا أن يكون خفيفًا فيذوب ويجري ماؤه على الأعضاء، فيحصل به الغسل فيجزئه(3).
- هل يجوز الوضوء بالثلج - موسوعة نت
- هل سحب الدم ينقض الوضوء – فريست
- ص3 - كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - كتاب الطهارة - المكتبة الشاملة
- طريقة القصر في قوله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء) - المساعد الشامل
- إنما يخشى اللَّه من عباده العلماء… – مدرسة أهل البيت عليهم السلام
- معنى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
هل يجوز الوضوء بالثلج - موسوعة نت
ما حكم الوضوء بالثلج في حالة عدم وجود الماء ؟الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - YouTube
هل سحب الدم ينقض الوضوء – فريست
_ حيث قد يشير إلى أن هذا الشخص قد ارتكب أفعالًا غير دينية أو غير قانونية
وبالمثل ، إذا رأت فتاة عزباء أنها تقوم بالانجراف بمياه عكرة أو غير نقية في المنام ، فهذا يشير إلى التمييز في بعض الأعمال والأمور. وكذلك إذا رأت المرأة المتزوجة أنها تنجرف بماء نجس ، فهذا دليل على أن هذه المرأة قد ألقت نفسها ببعض السيئات ، أو أن الزوج قد أساء. تفسير حلم الجفاف ولم يكمله في المنام لابن سيرين
_ إذا رأى الشخص في المنام أنه يجري عملية استئصال دون إتمام عملية استئصال ، فهذه علامة على وجود بعض المشاكل والصعوبات التي تمنعه من الوصول إلى أهدافه. هل سحب الدم ينقض الوضوء – فريست. _ منذ أن بدأت في الماء دون أن أنتهي كانت علامة على عدم القدرة على تحقيق الأهداف والنجاحات بسهولة
_ إذا رأى شخص ما في المنام أنه يريد أن يؤدي انجرافًا ولكنه لم يستطع فعل ذلك ، فهذه علامة على فقدان أو فقدان بعض الأشياء
وبالمثل ، إذا رأى الشخص أنه غير قادر على إتمام التخريب في المنام ، فهذه علامة على أن هذا الشخص قد مر بالخطايا والعصيان. تفسير حلم الجفاف في الألم في المنام لابن سيرين
_ إذا رأى الشخص أنه يقوم بتطور في الألم أو في المسجد الحرام بمكة في المنام ، فهذا مؤشر على أن هذا الشخص له نية صافية وسيحقق رغباته وأهدافه.
ص3 - كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - كتاب الطهارة - المكتبة الشاملة
القول الثاني: "ذهب أبو يوسف من الحنفيّة والأوزاعي إلى جواز التّطهر به وإن لم يتقاطر، يقول الطّحطاوي: قوله: بحيث يتقاطر – هو المعتمد، وعن أبي يوسف: يجوز وإن لم يتقاطر، ويقول النّووي: وحكى أصحابنا عن الأوزاعيّ جواز الوضوء به وإن لم يسل ويجزيه في المغسول والممسوح، وهذا ضعيف، أو باطل إن صحّ عنه لأنّه لا يسمّى غسلاً ولا في معناه". القول الثالث: "فرّق الشّافعيّة بين سيل الثّلج على العضو لشدّة حرّ وحرارة الجسم ورخاوة الثّلج، وبين عدم سيله، فإن سال على العضو صحّ الوضوء على الصّحيح لحصول جريان الماء على العضو، وقيل: لا يصح، لأنّه لا يسمّى غسلاً، حكاه جماعة منهم الماورديّ والدّارمي، وإن لم يسل لم يصحّ بلا خلاف في المغسول ويصح مسح الممسوح منه". شاهد أيضًا: المراد باسباغ الوضوء زياده غسل الوضوء اكثر من ثلاث مرات
شروط الوضوء
كذلك الخوض في بيان هل يجوز الوضوء بالثلج يدفع إلى ذكر شروط الوضوء التي اشترطها الدين الإسلاميّ فيما يأتي: [9]
الإسلام: فالإسلام هو الشرط الأول للوضوء، قال تعالى في كتابه الكريم: {وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ}.
[حكم دم الحيض يصيب الثوب] قال المؤلف رحمه الله تعالى: [باب دم الحيض يصيب الثوب. أخبرنا عبيد الله بن سعيد حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني أبو المقدام ثابت الحداد عن عدي بن دينار قال: سمعت أم قيس بنت محصن رضي الله عنها: (أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب؟ قال: حكيه بضِلَع واغسليه بماء وسدر)]. وهذا فيه دليل على أن دم الحيض نجس، وأنه لا بد من غسله. قوله: (حكيه بضلع) يعني: بعود، وسمي ضلعاً لشبهه ضلع الحيوان، وفي الأصل واحد أضلاع الحيوان، فتحكه بشيء كعود، أو بأطراف أصابعها، كما في الحديث الآخر: تحكه حتى تزيل ما تجمد، ثم تغسله بالماء، وقوله: (واغسليه بماء وسدر) إنما أضيف السدر والأشنان من باب النظافة، وكان عند الأقدمين ينوب عن الصابون، وهذا من باب النظافة وإلا فالماء كاف، بدليل الاقتصار عليه في بعض الأحاديث. وقوله: (واغسليه بماء وسدر) فيه دليل على نجاسة دم الحيض، وإلا لما أمر بغسله، واستدل به على نجاسة الدم مطلقاً مع قوله تعالى: {أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا} [الأنعام:١٤٥] ، وحكى بعضهم الإجماع على نجاسة الدم، ونقله النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم. وفيه دليل على أن دم الحيض وكذلك ما يخرج من أحد السبيلين لا يعفى عن يسيره، بخلاف الدم اليسير من غير السبيلين، كدم يسير يخرج من الأنف ونحوه فإنه يعفى عن يسيره، أما الدم الذي يخرج من أحد السبيلين فلا يعفى عن يسيره.
س: أرجو تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء} (١) (٢). ج: هذه الآية عظيمة، وهي تدل على أن العلماء - وهم العلماء بالله وبدينه، وبكتابه العظيم، وسنة رسوله الكريم - هؤلاء هم أكمل الناس خشية لله، وأكملهم تقوى لله وطاعة له سبحانه وعلى رأسهم الرسل والأنبياء - عليهم الصلاة والسلام -. فمعنى: (إنما يخشى الله) ؛ أي الخشية الكاملة من عباده (العلماء) ، وهم الذين عرفوا ربهم بأسمائه وصفاته وعظيم حقه سبحانه وتعالى وتبصروا في شريعته، وآمنوا بما عنده من النعيم لمن اتقاه، وما عنده من العذاب لمن عصاه وخالف أمره. فهم لكمال علمهم بالله، وكمال معرفتهم بالحق، كانوا أشد الناس خشية لله، وأكثر الناس خوفاً من الله؛ وتعظيماً له سبحانه وتعالى. طريقة القصر في قوله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء) - المساعد الشامل. وليس معنى الآية: أنه لا يخشى الله إلا العلماء، فإن كل مسلم ومسلمة وكل مؤمن ومؤمنة يخشى الله - عز وجل - ويخافه سبحانه لكن الخوف متفاوت، ليسوا على حدٍ سواء. فكلما كان المؤمن أعلم بالله وأفقه في دينه، كان خوفه من الله أكثر، وخشيته أكمل، وهكذا المؤمنة؛ كلما كانت أعلم بالله وأعلم بصفاته وعظيم حقه، كان خوفها من الله أعظم، وكانت خشيتها لله أكمل من غيرها، وكلما قلَّ العلم وقلّت البصيرة قلّ الخوف من الله، وقلّت الخشية له سبحانه.
طريقة القصر في قوله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء) - المساعد الشامل
(١) - سورة فاطر الآية ٢٨. (٢) ج ٥ ص ٤٨ (٣) - سورة البينة الآيتان ٧ - ٨. (٤) - سورة الملك الآية ١٣.
السؤال الثاني هو: ماذا؟ وتعني: ما المراد من هذا النَّص؟ والسؤال الثالث هو: لماذا؟ وتتعلق بمسألة التعليل، أي لماذا شرع الله سبحانه وتعالى عبادة معينة أو حكمًا معينًا، ويبدأ العقل في التفاعل، ويُفهمنا مقصود الشريعة الإسلامية من ذلك، وأن الأوامر الشرعية إنما جاءت من أجل تحقيق مصالح الخلق، والنواهي جاءت لدفع الضرر والمفاسد عن الناس. أما السؤال الرابع فهو: كيف؟ ونعني به: كيفية إنزال الحكم على الواقع، وهذا يحتاج إلى تدريب وتأهيل للمفتي للنزول بالحكم الشرعي على أرض الواقع بعد إدراك المتغيرات والمآلات. معنى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء). وأضاف مفتي الجمهورية: "وإذا أحسنَّا في هذه السلسلة من التساؤلات وأجبنا عليها إجابة صحيحة، فإنَّنا نصل إلى معالجة قضايا الناس عمومًا، بفهم صحيح متَّسق تمامًا مع قواعد العلماء المعتمدة في الجواب عن هذه الأسئلة الأربعة، التي تمثِّل علومًا مختلفة من علوم اللغة العربية وأصول الفقه والحديث والبلاغة وغيرها من العلوم التي يجب أن تكون مركوزة وحاضرة في عقل الإنسان الذي نال تأهيلًا وتدريبًا منضبطًا عندما يستنبط حكمًا شرعيًّا لواقعة محددة. وناشد المفتي الشَّباب والأمة الإسلامية بأن يلجئوا فقط إلى المتخصصين من العلماء الذين حصَّلوا العلوم ولديهم المنهجية وتدرَّبوا على تطبيقها، وهو أمر يحتاج إلى تدرج وزمن.
إنما يخشى اللَّه من عباده العلماء… – مدرسة أهل البيت عليهم السلام
س: نرجو تفسير قوله تعالى {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} (١) (٢) ج: هذه الآية آية عظيمة وهي تدل على أن العلماء بالله وبدينه وبكتابه العظيم وسنة رسوله الكريم هم أشد الناس خشية لله وأكملهم خوفا منه سبحانه، فالمعنى: إنما يخشى الله الخشية الكاملة هم العلماء بالله الذين عرفوا ربهم بأسمائه وصفاته وعظيم حقه وتبصروا في شريعته وعرفوا ما عنده من النعيم لمن اتقاه والعذاب لمن خالفه وعصاه، فهم لكمال علمهم بالله هم أشد الناس خشية لله وأكمل الناس خوفا من الله وعلى رأسهم الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فهم أكمل الناس خشية لله سبحانه وتعظيما له ثم خلفاؤهم العلماء بالله وبدينه.
من هم العلماء المقصودين في الآية "إنما يخشى الله من عباده العلماء"؟ 🤔 الإجابة مع الشيخ د. وسيم يوسف - YouTube
معنى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
وقال مفتي الجمهورية: العبث كلُّ العبث في إسناد أمر الفتوى، وخاصة في الشأن العام، إلى غير المتخصص أو غير المؤهَّل لهذه المهمة، وهي أمانة، فعلى المستفتي أن يلجأ لأهل الاختصاص، ولا يُعَدُّ هذا من الكهنوت أو المجاملة لهم، بل يجب احترام التخصص وتحصيل العلم. واختتم مفتي الجمهورية حواره بالتَّحذير من خطورة الإفتاء بغير علم ولا تأهيل، أو نشر فتاوى غير المتخصصين، وخاصَّة في الشَّأن العام، لأنَّ مَن يتصدَّر للفتوى لا بدَّ أن يتدرَّج في مراحلها العلمية التي تحتاج إلى جملة من العلوم لضبط الفتوى، ولا تكون وسيلةً للظهور الشخصي لتحقيق مكاسب شخصية، أو كالتي تسعى إلى تغيير المستقر وإنكار المجمَع عليه أو تخطئة العلماء المتخصصين دون بيِّنة أو دليل معتبَر.
نص الشبهة:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
السلام عليكم ورحمة الله..
سؤالي هو أن ما معنى أن الله يخشى من عباده العلماء..
الجواب:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد.. قال تعالى:﴿ … إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ … ﴾ 1 أي أن الذين يخافون الله هم العلماء بالله، والواقفون على الحقائق، والعارفون بمسيرة الحياة، وأهداف الخلق، وبما أعده الله سبحانه للعصاة، والمتمردين على إرادته.. وليس المراد: أن الله تعالى هو الذي يخاف من العلماء. والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين 2..
1. القران الكريم: سورة فاطر (35)، الآية: 28، الصفحة: 437. 2. مختصر مفيد.. (أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة)، السيد جعفر مرتضى العاملي، «المجموعة السادسة»، المركز الإسلامي للدراسات، الطبعة الأولى، 1424 ـ 2003، السؤال (319).