نبذه عن المستشفى
مستشفى محمد الدوسري، بسعة 118 سرير، يضمن خدمات طبية متكامله بالعيادات الخارجية والأقسام الداخليه على حد سواء في المنطقة الشرقية من المماكة العربية السعودية ومحيطها. من خلال أطباء ذوي مستوى رفيع، وممرضين مؤهلين، وأطقم من المهنيين الصحيين الكفوئين، ومرافق وتقنية متطورة، نحن ملتزمون بتقديم خدمات صحية متكاملة ذات جودة عالية متماسكة وذات تكلفة فعالة, ومتكامله لتلبية إحتاياجات المرضى. وبما أن هدفنا هو أن نكون المستشفى المفضل لمجتمع المنطقة الشرقية، لذا نصبو نحو الإمتياز والتميز في كل مرة. مع ذلك، بدايتنا المتواضعة دفعتنا لنتصدر جبهة تطور العناية الصحية. مستشفي محمد الدوسري بالخبر. شهادة الإعتماد
مستشفى محمد الدوسري معتمد من قبل المركز السعودي لإعتماد المنشآت الصحية، وهي الوكالة الرسمية المعتمدة لمنح شهادات الإعتمادات للمنشآت الصحية الحكومية والخاصة في المملكة العربية السعودية. ويضع المركز السعودي لإعتماد المنشآت معايير للجودة الصحية وسلامة المرضى ويتم تقييم المؤسسات إعتمادًا على مدى تطبيقها للمعايير الموضوعة. وقد تم منح مستشفى محمد الدوسري شهادة الإعتماد في العام 2015. رسالتنا
نسعى لتقديم رعاية طبية آمنة للمرضى بواسطة كادر مؤهل يعمل وفق الطب المبني على البراهين.
مستشفي الدوسري
22:17
الأربعاء 02 ديسمبر 2020
- 17 ربيع الثاني 1442 هـ
باشر مدير مستشفى الولادة والأطفال بالدمام، سعد بن محمد الدوسري، مهام عمله بعد صدور قرار رئيس المجلس الاستشاري للتجمع الصحي الأول بالمنطقة الشرقية، عصام المهيدب بتكليفه مديراً للمستشفى. آخر تحديث
- 17 ربيع الثاني 1442 هـ
أعلن مستشفى محمد الدوسري بمدينة الخبر فتح باب التوظيف الفوري لخريجي وخريجات في تخصصات الأسنان، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. الوظائف:
1- فني صحة أسنان. مستشفي الدوسري. 2- مساعد طبيب أسنان. ملاحظة:
- يُشترط وجود ترخيص هيئة التخصصات الصحية. الإعلان:
اضغط هنا (1)
اضغط هنا (2)
موعد التقديم:
- التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم السبت بتاريخ 1442/05/18هـ الموافق 2021/01/02م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التقديم:
- تُرسل السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي (مع كتابة مسمى الوظيفة في عنوان البريد):
سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم} سورة الصف الآية [ 1]اسرار القرآن - YouTube
سبح لله مافي السموات ومافي الارض وهو العزيز الحكيم مد ظله
سورة الصف
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى: ( سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم) الآية [ 1]. 817 - أخبرنا محمد بن جعفر ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن زكريا ، أن محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال: أخبرنا محمد بن يحيى ، حدثنا محمد بن كثير الصنعاني عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - [ فتذاكرنا] وقلنا: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله تبارك وتعالى عملناه ، فأنزل الله تعالى: ( سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم) إلى قوله: ( إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص) إلى آخر السورة ، فقرأها علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
سبح لله مافي السموات ومافي الارض وهو العزيز الحكيم حفظه الله
تم التبليغ بنجاح
أسئلة ذات صلة
ما هي السور القرآنية التي بدأت بالتسبيح ؟
8
إجابات
ما الحكمه من ختم سورة الحشر بالتسبيح؟
إجابة واحدة
ما فوائد تسبيح؟
إجابتان
كيفية التسبيح؟
4
ما هو فضل التسبيح بعد الصلاة؟
5
اسأل سؤالاً جديداً
6 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
سورة الحشر والدليل افتتحت الأيات: قال تعالى " سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم "
واختتمت بـ " وهو الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنة يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم "
ويذكر أنها سورة مدنية ترتيبها في القرآن 59. قام
شخص
بتأييد الإجابة
5489 مشاهدة
سورة الحشر وهي سورة مدنية ترتيبها في القرآن ٥٩ ، وإليك الآيتان الأولى والأخيرة. ( سبَّح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم) {١}
( هو الله الخالقُ البارئُ المصورُ له الأسماء الحسنى يسبِّحُ له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم) {٢٤}
مستخدم مجهول
1537625239
إنها سورة الحشر، بدأت بقوله سبحانه وتعالى: (سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) ،
وانتهت بقوله تعالى: (يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).
سبح لله مافي السموات ومافي الارض وهو العزيز الحكيم تفسير المنار
تفسير الجلالين { سبح لله ما في السماوات وما في الأرض} أي نزهه فاللام مزيدة وجيء بما دون من تغليبا للأكثر { وهو العزيز} في ملكه { الحكيم} في صنعه. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَات وَمَا فِي الْأَرْض وَهُوَ الْعَزِيز الْحَكِيم} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: { سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَات} السَّبْع { وَمَا فِي الْأَرْض} مِنْ الْخَلْق, مُذْعِنِينَ لَهُ بِالْأُلُوهَةِ وَالرُّبُوبِيَّة { وَهُوَ الْعَزِيز} فِي نِقْمَته مِمَّنْ عَصَاهُ مِنْهُمْ, فَكَفَرَ بِهِ, وَخَالَفَ أَمْره { الْحَكِيم} فِي تَدْبِيره إِيَّاهُمْ. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَات وَمَا فِي الْأَرْض وَهُوَ الْعَزِيز الْحَكِيم} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: { سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَات} السَّبْع { وَمَا فِي الْأَرْض} مِنْ الْخَلْق, مُذْعِنِينَ لَهُ بِالْأُلُوهَةِ وَالرُّبُوبِيَّة { وَهُوَ الْعَزِيز} فِي نِقْمَته مِمَّنْ عَصَاهُ مِنْهُمْ, فَكَفَرَ بِهِ, وَخَالَفَ أَمْره { الْحَكِيم} فِي تَدْبِيره إِيَّاهُمْ. ' تفسير القرطبي تقدم.
سبح لله مافي السموات ومافي الارض وهو العزيز الحكيم السيد محمد سعيد
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ قوله تعالى {سبح لله ما في السماوات والأرض} أي مجد الله ونزهه عن السوء. وقال ابن عباس: صلى لله {ما في السموات} ممن خلق من الملائكة {والأرض} من شيء فيه روح أولا روح فيه. وقيل: هو تسبيح الدلالة. وأنكر الزجاج هذا وقال: لو كان هذا تسبيح الدلالة وظهور آثار الصنعة لكانت مفهومة، فلم قال {ولكن لا تفقهون تسبيحهم}[الإسراء: 44] وإنما هو تسبيح مقال. واستدل بقوله تعالى {وسخرنا مع داود الجبال يسبحن} [الأنبياء: 79] فلو كان هذا تسبيح دلالة فأي تخصيص لداود ؟! قلت: وما ذكره هو الصحيح، وقد مضى بيانه والقول فيه في الإسراء عند قوله تعالى {وإن من شيء إلا يسبح بحمده} [الإسراء: 44] {وهو العزيز الحكيم}. قوله تعالى {له ملك السماوات والأرض} أي أنفرد بذلك. والملك عبارة عن الملك ونفوذ الأمر فهو سبحانه الملك القادر القاهر. وقيل: أراد خزائن المطر والنبات وسائر الرزق. {يحي ويميت} يميت الأحياء في الدنيا ويحي الأموات للبعث. وقيل: يحيي النطف وهي موات وحيث الأحياء. وموضع {يحيي ويميت} رفع على معنى وهو يحي ويميت. ويجوز أن يكون نصبا بمعنى {له ملك السموات والأرض} محييا ومميتا على الحال من المجرور في {له} والجار عاملا فيها.
{وهو على كل شيء قدير} أي هو الله لا يعجزه شيء. قوله تعالى {هو الأول والآخر والظاهر والباطن} اختلف في معاني هذه الأسماء وقد بيناها في الكتاب الأسنى. وقد شرحها رسول الله صلى الله عليه وسلم شرحا يغني عن قول كل قائل، فقال في""صحيح مسلم من حديث أبي هريرة"" (اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر) عنى بالظاهر الغالب، وبالباطن العالم، والله أعلم. {وهو بكل شيء عليم} بما كان أو يكون فلا يخفى عليه شيء. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
وقال ابن زيد: نزلت في قوم من المنافقين كانوا يعدون المسلمين النصر ولا يفون لهم بذلك، وقال مجاهد: نزلت في نفر من الأنصار فيهم عبد اللّه بن رواحة قالوا في مجلس: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى اللّه لعملنا به حتى نموت؟ فأنزل اللّه تعالى هذا فيهم، فقال عبد اللّه بن رواحة: لا أبرح حبيساً في سبيل اللّه أموت فقتل شهيداً. ولهذا قال تعالى: { إن اللّه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص} فهذا إخبار من اللّه تعالى بمحبته عباده المؤمنين، إذا صفوا مواجهين لأعداء اللّه في حومة الوغى، يقاتلون في سبيل اللّه من كفر باللّه، لتكون كلمة اللّه هي العليا، ودينه هو الظاهر العالي على سائر الأديان، عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (ثلاثة يضحك اللّه إليهم: الرجل يقوم من الليل، والقوم إذا صفوا للصلاة، والقوم إذا صفوا للقتال) ""أخرجه ابن ماجه والإمام أحمد"". وقال مطرف: كان يبلغني عن أبي ذر حديث كنت أشتهي لقاءه، فلقيته فقلت: يا أبا ذر كان يبلغني عنك حديث فكنت أشتهي لقاءك، فقال: للّه أبوك، فقد لقيت فهات، فقلت: كان يبلغني عنك أنك تزعم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حدثكم أن اللّه يبغض ثلاثة ويحب ثلاثة، قال: أجل فلا أخالني أكذب على خليلي صلى اللّه عليه وسلم، قلت: فمن هؤلاء الثلاثة الذين يحبهم اللّه عزَّ وجلَّ؟ قال: رجل غزا في سبيل اللّه خرج محتسباً مجاهداً، فلقي العدو فقتل، وأنتم تجدونه في كتاب اللّه المنزل، ثم قرأ: { إن اللّه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص} ""أخرجه ابن أبي حاتم ورواه الترمذي والنسائي بنحوه""وذكر الحديث.