[2][3]
يعد المعداد سوروبان، الذي نشأ في اليابان، ويستخدم الآن في جميع أنحاء العالم، الأداة الأكثر فعاليّة، والأقوى لتعليم الأطفال الرياضيات الذهنية؛ فبمجرد حفظ صورة السوربان في الدماغ، يمكن للمستخدم أن يتخلى حتى عن السوروبان، والقيام بالحسابات ذهنياً. [2]
الحساب الذهني بالأصابع
إن استخدام الأصابع في الحساب الذهني لا يعني العدّ حتى العدد 10؛ لكنها طريقة مبتكرة انطلقت من الهند تحديداً تحاكي المعداد الياباني من خلال تمثيل المعداد على أصابع اليد؛ فتكون الأصابع بمثابة معداد، حيث أن أصبع الإبهام يقوم بمقام الخرزة العلوية، وأصابع اليد الأربعة المتبقية تحلّ محلّ الخرزات الأربعة السفلية؛ إلا أن هذه الطريقة محدودة نسبة للمعداد سوربان؛ حيث أن هذه النظرية تمكّن الأطفال من الحساب بأرقام تصل إلى 99 فقط؛ باستخدام تركيبات إصبع خاصة معينة، إلأ أنّها طريقة رائعة لغرس المهارات الحسابية، والرياضيات الذهنية الأساسية لدى الأطفال الصغار.
ألوان الوطن | الألوان وتكبيرات العيد.. أبرز احتفالات مراكز الأطفال بعيد الفطر &Quot;بالبلدي&Quot;
العد بالأصابع أو ما تسمى رياضيات الأصابع finger math هي من الوسائل التعليمية الممتعة للأطفال و ذات الفائدة الكبيرة في تعليم الحساب الذهني السريع بواسطة الاصابع.
سبع مهارات عليك تملكها لتنمية الحساب الذهني السريع
وإذا كان الرقم فردي ، مجرد أن تنصف الرقم ثم تضيف 5 للتنصيف.
الأصابع الذكية المستو ى الأول للحساب السريع (١/ ٣) مع الأستاذ زكي الشعلة - Youtube
الأصابع الذكية المستوى الأول للحساب السريع (٢/ ٣) مع الأستاذ زكي الشعلة - YouTube | Chocolate recipes, Chocolate, Save
وبمناسبة حلول عيد الفطر قررت دعاء أن تخصص أسبوع كامل لإدخال فرحة العيد على الأطفال فكل يوم نشاط مختلف لمدة 5 أيام. 5 أيام لاحتفال الأطفال بعيد الفطر اليوم الأول: يتضمن تقديم عروضا مسرحية للعرائس المتحركة للحديث عن عيد الفطر، وبعض العادات والتقاليد القديمة التي كانت تمارس خلاله، حسب كلامها: «بنرسم للأطفال على وشهم وبنشغل أغاني العيد زي يا ليلة العيد أنستينا، وكل طفل بيبقى معاه بالونة شكلهم حلو جدًا». سبع مهارات عليك تملكها لتنمية الحساب الذهني السريع. ويتضمن اليوم الثاني طهي الأطفال الكعك والبسكويت لخلق جو من المحبة والتآلف بينهم: «هما اللي بيعجنوا ويخبزوا كل حاجة بنفسهم وبياخدوا الكحك معاهم البيت وياكلوه مع أهاليهم». أما اليوم الثالث فهو يوم الألوان العالمي ويرتدي الأطفال زي موحد غالبا «تيشيرتات» بيضاء للرسم عليها بالألوان، وبعد الانتهاء من الحفل يحتفظ كل طفل «بالتيشرت» الخاص به كذكرى جميلة عن هذا اليوم، حسب «دعاء»: «الأطفال بيلعبوا مع بعض بالألوان ومسدسات المية». اليوم الرابع: توزيع شنط ذات تصاميم مبهجة على الأطفال وتعبئتها بالحلويات المختلفة منها السوداني والنوجا والشيكولاتة، ويهدي كل طفل شنطة لصديقه كأنها العيدية ويظل الأمر كذلك حتى يحصل الجميع على الهدايا.
فالقرآن نازل ممن هذا وصفه، والكلام وصف للمتكلم، والوصف يتبع الموصوف، فكما أن اللّه تعالى هو الكامل من كل وجه، الذي لا مثيل له، فكذلك كلامه كامل من كل وجه لا مثيل له، فهذا وحده كاف في وصف القرآن، دال على مرتبته. تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ-آيات قرآنية. ولكنه - مع هذا - زاد بيانا لكماله بمن نزل عليه، وهو محمد صلى اللّه عليه وسلم، الذي هو أشرف الخلق فعلم أنه أشرف الكتب، وبما نزل به، وهو الحق، فنزل بالحق الذي لا مرية فيه، لإخراج الخلق من الظلمات إلى النور، ونزل مشتملا على الحق في أخباره الصادقة، وأحكامه العادلة، فكل ما دل عليه فهو أعظم أنواع الحق، من جميع المطالب العلمية، وما بعد الحق إلا الضلال. ولما كان نازلا من الحق، مشتملا على الحق لهداية الخلق، على أشرف الخلق، عظمت فيه النعمة، وجلَّت، ووجب القيام بشكرها، وذلك بإخلاص الدين للّه، فلهذا قال: { فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} أي: أخلص للّه تعالى جميع دينك، من الشرائع الظاهرة والشرائع الباطنة: الإسلام والإيمان والإحسان، بأن تفرد اللّه وحده بها، وتقصد به وجهه، لا غير ذلك من المقاصد. { أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} هذا تقرير للأمر بالإخلاص، وبيان أنه تعالى كما أنه له الكمال كله، وله التفضل على عباده من جميع الوجوه، فكذلك له الدين الخالص الصافي من جميع الشوائب، فهو الدين الذي ارتضاه لنفسه، وارتضاه لصفوة خلقه وأمرهم به، لأنه متضمن للتأله للّه في حبه وخوفه ورجائه، وللإنابة إليه في عبوديته، والإنابة إليه في تحصيل مطالب عباده.
تنـزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم - الآية 2 سورة الأحقاف
فيحتاج من يعلمهم بأحوالهم، وربما لا يكون في قلوبهم رحمة لصاحب الحاجة، فيحتاج من يعطفهم عليه [ويسترحمه لهم] ويحتاجون إلى الشفعاء والوزراء، ويخافون منهم، فيقضون حوائج من توسطوا لهم، مراعاة لهم، ومداراة لخواطرهم، وهم أيضا فقراء، قد يمنعون لما يخشون من الفقر. وأما الرب تعالى، فهو الذي أحاط علمه بظواهر الأمور وبواطنها، الذي لا يحتاج من يخبره بأحوال رعيته وعباده، وهو تعالى أرحم الراحمين، وأجود الأجودين، لا يحتاج إلى أحد من خلقه يجعله راحما لعباده، بل هو أرحم بهم من أنفسهم ووالديهم، وهو الذي يحثهم ويدعوهم إلى الأسباب التي ينالون بها رحمته، وهو يريد من مصالحهم ما لا يريدونه لأنفسهم، وهو الغني، الذي له الغنى التام المطلق، الذي لو اجتمع الخلق من أولهم وآخرهم في صعيد واحد فسألوه، فأعطى كلا منهم ما سأل وتمنى، لم ينقصوا من غناه شيئا، ولم ينقصوا مما عنده، إلا كما ينقص البحر إذا غمس فيه المخيط. تنـزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم - الآية 2 سورة الأحقاف. وجميع الشفعاء يخافونه، فلا يشفع منهم أحد إلا بإذنه، وله الشفاعة كلها. فبهذه الفروق يعلم جهل المشركين به، وسفههم العظيم، وشدة جراءتهم عليه. ويعلم أيضا الحكمة في كون الشرك لا يغفره اللّه تعالى، لأنه يتضمن القدح في اللّه تعالى، ولهذا قال حاكما بين الفريقين، المخلصين والمشركين، وفي ضمنه التهديد للمشركين-: { إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِيمَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} وقد علم أن حكمه أن المؤمنين المخلصين في جنات النعيم، ومن يشرك باللّه فقد حرم اللّه عليه الجنة ، ومأواه النار.
تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ-آيات قرآنية
والله وحده هو المانح المانع، فلا حاجة به إلى أن يتوجه لأحد غيره وهو الغني والخلق كلهم فقراء. والقلب الذي يوحد الله، يؤمن بوحدة الناموس الإلهي الذي يصرف الوجود كله; ويؤمن إذن بأن النظام الذي اختاره الله للبشر هو طرف من ذلك الناموس الواحد، لا تصلح حياة البشر ولا تستقيم مع الكون الذي يعيشون فيه إلا باتباعه. ومن ثم لا يختار غير ما اختاره الله من انظم، ولا يتبع إلا شريعة الله المتسقة مع نظام الوجود كله ونظام الحياة. والقلب الذي يوحد الله يدرك القرابة بينه وبين كل ما أبدعت يد الله في هذا الكون من أشياء وأحياء; ويحيا في كون صديق يعاطفه ويتجاوب معه; ويحس يد الله في كل ما حوله، فيعيش في أنس بالله وبدائعه التي تلمسها يداه وتقع عليها عيناه. ويشعر كذلك بالتحرج من إيذاء أحد، أو إتلاف شيء أو التصرف في أحد أو في شيء إلا بما أمره الله. خالق كل شيء، ومحيي كل حي. ربه ورب كل شيء وكل حي..
وكذلك تبدو آثر التوحيد في التصورات والمشاعر، كما تبدو في السلوك والتصرفات. وترسم للحياة كلها منهاجا كاملا واضحا متميزا. ولا يعود التوحيد كلمة تقال باللسان. ومن ثم تلك العناية بتقرير عقيدة التوحيد وتوضيحها وتكرار الحديث عنها في الكتاب الذي أنزله الله: وهو حديث يحتاج إلى تدبره كل أحد، في كل عصر، وفي كل بيئة.
سبحانه! هو الله الواحد القهار. وهو فرض جدلي لتصحيح التصور. فالله لو أراد أن يتخذ ولدا لاختار ما يشاء من بين خلقه; فإرادته مطلقة غير مقيدة. ولكنه - سبحانه - نزه نفسه عن اتخاذ الولد. فليس لأحد أن ينسب إليه ولدا، وهذه إرادته، وهذه مشيئته، وهذا تقديره; وهذا تنزيهه لذاته عن الولد والشريك: سبحانه! هو الله الواحد القهار.. [ ص: 3038] وما اتخاذه الولد؟ وهو مبدع كل شيء; وخالق كل شيء، ومدبر كل شيء؟ وكل شيء وكل أحد ملكه يفعل به ما يشاء: خلق السماوات والأرض بالحق، يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى. ألا هو العزيز الغفار..
وهذه اللفتة إلى ملكوت السماوات والأرض، وإلى ظاهرة الليل والنهار، وإلى تسخير الشمس والقمر توحي إلى الفطرة بحقيقة الألوهية التي لا يليق معها أن يكون هناك ولد ولا شريك. فالذي يخلق هذا الخلق وينشئه إنشاء، لا يحتاج إلى الولد ولا يكون معه شريك. وآية الوحدانية ظاهرة في طريقة خلق السماوات والأرض، وفي الناموس الذي يحكم الكون. والنظر المجرد إلى السماوات والأرض يوحي بوحدة الإرادة الخالقة المدبرة. وما كشفه الإنسان - حتى اليوم - من دلائل الوحدة فيه الكفاية.