شغل الأستاذ تركي منصب رئيس العمليات في شركة الإنماء للاستثمار لأكثر من 11 عاماً، حيث سنّ ووضع عدد من التشريعات الخاصة بأحكام الأوراق المالية. أما اليوم فإنه يقدم الاستشارات الاستثمارية، كما يشارك في تأسيس الشركات. يحمل الأستاذ تركي درجة البكالوريوس في الإدارة المالية من جامعة الملك سعود، بالإضافة إلى عدد من الشهادات المهنية من عدة مؤسسات مثل هيئة السوق المالية وعدد من الجامعات العالمية المرموقة. الأستاذ محمد الفنتوخ – عضو مجلس إدارة الرئيس التنفيذي لدى شركة الفوزان السابق القابضة. شغل سابقاً عدة مناصب في هيئة السوق المالية، وانضم بعد ذلك لشركة الإنماء للاستثمار رئيساً لإدارة تطوير المنتجات الاستثمارية ورئيساً لإدارة الاستثمارات البديلة. بدلات حضور أعضاء مجلس الإدارة. يحمل الأستاذ محمد الفنتوخ شهادة الماجستير في المالية من جامعة ويلاميت، وشهادة البكالوريوس في إدارة الأعمال من جامعة الملك سعود، كما حصل على شهادة من جامعة هينلي البريطانية للأعمال في برنامج التطوير المهني للأسواق المالية. الأستاذ هشام عبدالعزيز الزيد – عضو مجلس إدارة مستقل لمدير العام للاستثمار العقاري في شركة أوقاف للاستثمار. عمل قبل ذلك مديراً في قسم استشارات الصفقات في شركة كي بي ام جي الفوزان والسدحان.
- اعضاء مجلس الاداره في المنظمه
- سياسة مكافآت أعضاء مجلس الإدارة
- بدلات حضور أعضاء مجلس الإدارة
- إن قارون كان من قوم موسى
- إن قارون كان من قوم
- ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم
- ان قارون كان من قوم موسى
- كان قارون من قوم ؟
اعضاء مجلس الاداره في المنظمه
مجلس الإدارة
الأستاذ/ عبدالله صالح بن جمعة
رئيس مجلس الإدارة
الأستاذ عبدالله بن صالح بن جمعه رئيس مجلس إدارة البنك السعودي للاستثمار، تقلد منصب رئيس شركة أرامكو السعودية وكبير الإداريين التنفيذيين (سابقاً)، كما شغل عضويات في مجالس إدارة عديدة سواءً كانت داخلية أو خارجية، إضافة إلى ذلك الأستاذ / عبدالله بن جمعة حاصل على درجة البكالوريوس في العلوم السياسية من الجامعة الأمريكية في بيروت. عضوا مجلس إدارة البنك منذ 14 فبراير 2010
الأستاذ/ عبدالعزيز عبدالرحمن الخميس
نائب رئيس مجلس الإدارة
الأستاذ عبدالعزيز الخميس نائب رئيس مجلس إدارة البنك السعودي للاستثمار، كما أنه نائب رئيس مجلس إدارة شركة التعاونية للتأمين، وشركة أسمنت تبوك وعضو مجلس إدارة في شركة المتحدة للتأمين، وقد شغل منصب مستشار في شركة استثمارات رائدة، وتدرج في عديد من المناصب في البنك المركزي السعودي قبل الانتقال إلى المؤسسة العامة للتقاعد في شهر يوليو 2006م، وتقلد عضوية مجلس الإدارة في العديد من الشركات، حاصل على درجة البكالوريوس في الاقتصاد من جامعة نورث إيسترن، بوسطن ، ماساتشوستس بالولايات المتحدة الأمريكية. عضو مجلس إدارة البنك منذ 14 فبراير 2007
الأستاذ / عبدالرحمن محمد الرواف
تقلد الأستاذ عبدالرحمن محمد الرواف مناصباُ عديدة منها مدير عام إدارة المحافظ الاستثمارية بالمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، كما شغل عضوية مجلس إدارة ومناصب تنفيذية في العديد من الشركات، إضافة إلى عضويته في مجلس الإدارة البنك منذ 14 فبراير 2007م، الأستاذ عبدالرحمن حاصل على درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال من جامعة أركنساس ودرجة الماجستير في الإدارة العامة من جامعة كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية.
سياسة مكافآت أعضاء مجلس الإدارة
تؤدي اللجان دورًا هامًا في مساعدة مجلس الإدارة بتأدية مسؤولياته، حيث تضع اللجان التوصيات بين يدي المجلس، ومن الممكن أن تُفوّض للقيامِ ببعض المهام بالتزامنِ مع المتابعة بشكل مستمر لضمان ممارستها على أكمل وجه، وتتحمل كل لجنة من لجان المجلس مسؤولية تنفيذ الأعمال أمام المجلس، بحيث تحصل كل لجنة على لائحة عمل مكتوبة ترصد النطاق الواجب العمل به مع الصلاحيات والأدوار والمسؤوليات الرئيسية، وفيما يتعلق بعدد أعضاء اللجان فإنه يتراوح ما بين 3-5 عضو، ويتطلب ضرورة حضور رؤساء أو نوابهم أمام الجمعيات العامة لتقديم إجابة شافية حول أسئلة المساهمين. الإدارة التنفيذية:
هي تلك الإدارة التي تحمل على عاتقها مسؤولية تحقيق الأهداف الاستراتيجية التي جاءت المنشأة لتحقيقها، وتشكل حلقة وصل بين مختلف مستويات الإدارة في المنشأة (العليا والدنيا)، ويشار إلى أن الإدارة التنفيذية الناجحة تعد بمثابة عنصر فعال ومؤثر في نجاح المؤسسة ككل باعتبارها المسؤولة عن تطبيق سياسات المنظمة ومراقبة وإدارة الموظفين العاملين؛ وبالتالي تحقيق أعلى نسب من العوائد للمنشأة، وفيما يتعلق بالأدوار الوظيفية في هذه الإدارة؛ فإنها تتألف من فريق عمل مكون من: الرئيس التنفيذي CEO، الرئيس التنفيذي للعمليات COO، الرئيس التنفيذي للمالية CFO، الرئيس التنفيذي للتقنية CTO.
بدلات حضور أعضاء مجلس الإدارة
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
المركز الرئيسي
النزلة ـ خلف مبنى التلفزيون ص. ب 8320 جدة 21482
هاتف
+9662-6369747 / +9662-6369652 / +9662-6369891
جوال
966581023387
فاكس
+9662-6364083
البريد الإلكترونى
مجلس إدارة ( بالإنجليزية: Board of directors) هو هيئة مكونة من عدد من الأعضاء سواء كانوا منتخبين أو معينين يتولون الإشراف بشكل مشترك على أنشطة منظمة أو شركة أو مؤسسة ما. ومن المسميات الأخرى المتعارف عليها لمجلس الإدارة تسمية مجلس المحافظين، ومجلس المديرين، مجلس الحكام، ومجلس الأمناء. وغالبا ما يشار إليه اختصارا بإسم «المجلس». ويتم تحديد أنشطة المجلس حسب السلطات والواجبات والمسؤوليات المفوض بها أو المسندة إليها من قبل سلطة أعلى. وترد تفاصيل هذه المسائل عادة في اللوائح المنظمة. ويحدد النظام الداخلي عادة عدد أعضاء المجلس، وكيفية اختياره، وآلية عقد اللقاءات. أعضاء مجلس الإدارة | جمعية البر الخيرية بدوقة. وعلى سبيل المثال ففي مجتمع مهني مؤسسي يعتمد على تصويت الأعضاء، يتصرف المجلس نيابة عن ويخضع لسلطة الجمعية العامة للمنظمة، التي تختار عادة أعضاء المجلس. وفي الشركات المساهمة يجري انتخاب المجلس من قبل المساهمين وهي أعلى سلطة في إدارة الشركة. وفي المؤسسات غير المساهمة لاتعتمد على تصويت الأعضاء كالجامعات على سبيل المثال يكون المجلس هو الهيئة العليا التي تحكم المؤسسة. [1] ففي بعض الأحيان يتم اختيار أعضائها من قبل المجلس نفسه [2] [3]
ومن الواجبات النموذجية لمجالس الإدارة ما يلي: [3] [4]
تنظيم المنظمة من خلال وضع سياسات وأهداف عامة.
كان قارون من قوم …؟ ورد في القرآن الكريم قصص الأقوام السابقين الذين أرسل الله تعالى إليهم الأنبياء والرسل، وكان الأنبياء يواجهون العديد من الصعوبات والتحديات لكن نصر الله ومعيّته كانت تلازمهم، لذا فإن ذكرهم في الآيات القرآنية كان تثبيتًا لقلب نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- وعبرةً وموعظةً لأمته، ومنها قصة قارون التي نذكرها لكم ومن أي قوم كان قارون عبر موقع مخزن في السطور التالية. كان قارون من قوم
إن من فتن الدنيا وزينتها المال والبنون، فجعل الله عز وجل المال محببًا لدى كافة العباد، وبرزقهم به كما يشاء سواء أكانوا من أهل الخير أم الشر، لذا فالمال مستخلف في الإنسان وعليه إنفاقه في الخير والصدقات، فهو بمثابة اختبار له يجب عليه تجنب إنفاقه في وجوه الشر والسلوكيات المحرمة، وقد ضرب الله مثلًا في ذلك بقصة قارون الذي أوتي الكنوز الوفيرة. كان قارون من قوم ؟. و كان قارون من قوم موسى -عليه السلام -، وهم بنو إسرائيل. وكان يستخدم ماله للبطش في الأرض، فتمثل في مال قارون الوبال والخسران العظيم في الدنيا والآخرة. قال تعالى: ( إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ) سورة القصص آية 76. هو قارون بن يصهر بنقاهث بن لاوى بن يعقوب.
إن قارون كان من قوم موسى
فروي أنه لما جاوز بهم موسى البحر وصارت الرسالة لموسى والحبورة لهارون; يقرب القربان ويكون رأسا فيهم ، وكان القربان لموسى فجعله موسى إلى أخيه ، وجد قارون في نفسه وحسدهما فقال لموسى: الأمر لكما وليس لي شيء إلى متى أصبر ؟ قال موسى; هذا صنع الله. ( إن قارون كان من قوم موسى) قصة قارون مختصرة - YouTube. قال: والله لا أصدقنك حتى تأتي بآية; فأمر رؤساء بني إسرائيل أن يجيء كل واحد منهم بعصاه ، فحزمها وألقاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها ، وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فأصبحوا وإذا بعصا هارون تهتز ولها ورق أخضر - وكانت من شجر اللوز - فقال قارون: ما هو بأعجب مما تصنع من السحر فبغى عليهم من البغي وهو الظلم وقال يحيى بن سلام وابن المسيب: كان قارون غنيا عاملا لفرعون على بني إسرائيل فتعدى عليهم وظلمهم وكان منهم. وقول سابع: روي عن ابن عباس قال: لما أمر الله تعالى برجم الزاني عمد قارون إلى امرأة بغي وأعطاها مالا ، وحملها على أن ادعت على موسى أنه زنى بها وأنه أحبلها; فعظم على موسى ذلك وأحلفها بالله الذي فلق البحر لبني إسرائيل ، وأنزل التوراة على موسى إلا صدقت فتداركها الله. فقالت: أشهد أنك بريء ، وأن قارون أعطاني مالا ، وحملني على أن قلت ما قلت ، وأنت الصادق وقارون الكاذب ، فجعل الله أمر قارون إلى موسى وأمر الأرض أن تطيعه ، فجاءه وهو يقول للأرض: يا أرض خذيه; يا أرض خذيه ، وهي تأخذه شيئا فشيئا وهو يستغيث: يا موسى!
إن قارون كان من قوم
إلا أنه رفض دعوة موسى عليه السلام وقال إنه ساحر كذاب. كان لدي قارون أموال كثيرة و مفاتيح الخزائن الخاصة به بكنوزه لا يقدر على حملها الرجال الأقوياء. قال تعالى (وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة). وقد افتتن قارون بأمواله الكثيرة فتكبر و طغي علي قومه. ولم يؤدي شكر نعمة المال ويبخل بها على فقراء قومه. وكانت كنوزه سبباً في فتنة الكثير من بني اسرائيل حتى تمنوا أن يكون لديهم مثل ما لديه من كنوز. إلا أن المؤمنون أنكروا ذلك عليه وطالبوه أن يستعملها لرضا الله عز وجل. إلا أنه عاندهم و قال ( إنما أوتيته على علم عندي). و في يوم من الأيام خرج قارون بحليته على قومه مختالًا وفرحاً بأمواله وكنوزه. فانشقت الأرض وخسف لله به و بأمواله الأرض، ورأى ذلك بنو إسرائيل فآمن الكافر منهم و ازداد إيمان المؤمن. العبر من قصة قارون
هكذا تضمنت قصة قارون الكثير من العبر، ومن أهمها أن الأموال قد تكون من أسباب هلاك صاحبها إذا لم يرضى الله بها. أين عاش قارون - موضوع. لأن المال يعطيه الله للمؤمن والكافر لينظر من يشكر هذه النعمة ومن سيحولها إلى نقمة عليه، فالمال من متاع الدنيا الزائل، والله سبحانه وتعالى هو المنعم به على كثير من عباده.
ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم
فماذا كان جواب قارون على هذه الدعوة الطيبة التي لا تستهدف نقصان ما عنده أو سعيًا في زواله كما ذكر القرآن الكريم: ﴿ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾، وقد رَدَّ الله -سبحانه وتعالى- على هذا الادِّعاء بقوله: ﴿أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ﴾ [القصص: 78]. ولقد فتن قارون جماعة من قومه، غَرَّهم ما فيه من غنىً وبذخٍ، وهذا طبع كثير من النفوس البشرية تتطلع لما في أيدي غيرها، وتسعى أن تُقلِّدَ وتتمثَّل حياة وهيئة من ترى فيه القوة والاستعلاء، وهذا كما يقع في الأشخاص فرادى، يكون منهم جماعات أيضًا.
ان قارون كان من قوم موسى
[١٠] [١١]
لكنّ هذا المال كان سبباً لبغيه على قومه، فقد كان يظنّ أنّه أوتي هذا المال بعلمه وقدرته ، فزاده ماله تكبّراً على الفقراء، فكان يمشي بينهم باختيال وتكبّر، وزاد في طول ثوبه شبراً، فعاقبه الله -تعالى- على تكبّره وطغيانه بأن خسف به وبداره الأرض، دون أن يتأذّى أحد ممّن كان يجاوره، فالعقوبة نزلت به وحده، وهذا من تمام عدل الله -تعالى-. [١١]
إنّ في عاقبة قارون لعبرة وعظة لكلّ من أراد أن يتكبّر أو يتجبّر، فهذه كانت نهاية من بغى على إخوته المؤمنين، [١١] و إنّ فيها درساً للمؤمن أن يحمد الله -تعالى- ويشكره على عطائه وأن لا ينسب الفضل لنفسه، فإنّ من أعطى قادر على السّلب في أيّ وقت يشاء، فلا بدّ للمسلم أن يؤدّي حقّ الله -تعالى- فيما يملك وأن يحسن للفقراء ويُحافظ على نِعم الله بدوام شكرها. [١٢]
المراجع ↑ جلال الدين السيوطي، الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، بيروت:دار الفكر، صفحة 437، جزء 6. بتصرّف. ↑ صالح المغامسي، أعلام القران ، صفحة 2. بتصرّف. ان قارون كان من قوم موسى. ↑ سعيد حوى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام، صفحة 4955، جزء 9. بتصرّف. ^ أ ب علي ابن الاثير (1997)، الكامل في التاريخ (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتاب العربي، صفحة 169-170، جزء 1.
كان قارون من قوم ؟
و ( ما) مفعولة ( آتينا). قال النحاس: وسمعت علي بن سليمان يقول ما أقبح ما يقول الكوفيون في الصلات; إنه لا يجوز أن تكون صلة ( الذي) وأخواته ( إن) وما عملت فيه ، وفي القرآن ( ما إن مفاتحه). وهو جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به ومن قال: ( مفتاح) قال: ( مفاتيح) ومن قال: هي الخزائن ، فواحدها مفتح بالفتح. ( لتنوء بالعصبة) أحسن ما قيل فيه أن المعنى لتنيء العصبة أي تميلهم بثقلها ، فلما انفتحت التاء دخلت الباء كما قالوا هو يذهب بالبؤس ومذهب البؤس. فصار ( لتنوء بالعصبة) فجعل العصبة تنوء أي تنهض متثاقلة; كقولك قم بنا ، أي اجعلنا نقوم. ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. يقال: ناء ينوء نوءا: إذا نهض بثقل. قال الشاعر [ ذو الرمة]: تنوء بأخراها فلأيا قيامها وتمشي الهوينا عن قريب فتبهر وقال آخر: أخذت فلم أملك ونؤت فلم أقم كأني من طول الزمان مقيد وأناءني: إذا أثقلني; عن أبي زيد وقال أبو عبيدة: قوله: ( لتنوء بالعصبة) مقلوب ، والمعنى لتنوء بها العصبة أي تنهض بها أبو زيد: نؤت بالحمل: إذا نهضت. قال الشاعر: إنا وجدنا خلفا بئس الخلف عبدا إذا ما ناء بالحمل وقف والأول معنى قول ابن عباس وأبي صالح والسدي. وهو قول الفراء واختاره النحاس كما يقال: ذهبت به وأذهبته وجئت به وأجأته ونؤت به وأنأته; فأما قولهم: له عندي ما ساءه وناءه فهو إتباع كان يجب أن يقال: وأناءه.
وذكرت قصة قارون بالتفصيل في سورة القصص بدءًا من الآية 76 إلى الآية 82. أي من قوله تعالى: " إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (76)". إلى قوله تعالى: " وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ۖ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ۖ وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (82)". بعد خسف الله لقارون أصبح من تمنى أن يكون في موقعه من قومه يشكر الله على أن منّ عليه بأنه لم يصبح محل قارون. فبعد معاينتهم لما عاقب الله عز وجل قارون به قالوا أن الله هو الذي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده، ولا يعتمد الأمر على فضل الشخص أو علمه أو منزلته. بل الله يوسع على الناس بمشيئته، ويضيق على من يشاء من خلقه، وكما لا تكون سعة الرزق دالة على فضل الشخص، فإن ضيق الرزق لا يدل أيضًا على سخطه لعمله. قال تعالى: " وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (23) إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (24)" سورة غافر.