0 تصويتات
4 مشاهدات
سُئل
منذ 2 أيام
في تصنيف التعليم عن بعد
بواسطة
GA4
( 16. 9مليون نقاط)
من خلال الصورة التالية ماذا يحدث لمعظم المواد عندما يتم تسخينها ؟
يتم فتح برنامج مايكروسوفت وورد من خلال الخطوات التالية
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
من خلال الصورة التالية ماذا يحدث لمعظم المواد عندما يتم تسخينها ؟ الإجابة هي: تمدد
ماذا يحدث لمعظم المواد عندما يتم تسخينها - علوم
ماذا يحدث لجزيئات المادة السائلة عند تسخينها
إن بعض الجسيمات تحتوي داخل السائل على طاقة أكثر من غيرها، وقد يكون لتلك الجسيمات طاقة تكفي للهروب من سطح السائل مثل الغاز أو البخار، وتسمى تلك العملية بالتبخر وغالباً ما يتم ملاحظة نتيجة التبخر حين تجفيف البرك أو الملابس. يحدث التبخر بدرجة حرارة الغرفة التي عادةً ما تكون أقل كثيراً من درجة غليان السائل، كما يحدث التبخر من سطح السائل كلما ارتفعت درجة الحرارة يزداد معدل التبخر، كما يساعد التبخر بالظروف الصعبة على إزالة جزيئات البخار من السائل وبذلك يتمكن المزيد من الهرب. ليس من السهل أن يتم رؤية جزيئات الماء بالهواء، وكذلك يحدث التبخر بعدد من المواقف المختلفة مثل التبخر من بركة أو وعاء من الماء إذ تتغير كمية السائل بطريقة واضحة، إلى المواقف التي يكون بها السائل أقل وضوحًا، مثل تجفيف الملابس أو التي لا يكون السائل فيها واضحًا على الإطلاق، مثل تجفيف الخبز. ومن المضاعفات الأخرى أن التبخر قد يكون لمذيب من محلول مثل تبخر الماء المالح ليترك الملح، تلك التجارب مختلفة تمامًا ولكنها كلها تعبر عن التبخر، كما قد يشمل التبخر سوائل غير الماء مثل معطرات الجو والبنزين والعطور والبنزين، ومن الممكن أن يتم استخدام نموذج الجسيمات من أجل شرح كيفية اكتشاف الروائح على بعد مسافة من مصدرها.
ماذا يحدث لمعظم المواد عندما يتم تسخينها، المادة هي أي مادة في الطبيعة لها كتلة وتشغل حيزًا وقد يكون للمادة ثلاث حالات: الحالة الصلبة، والتي تتميز بالصلابة والقوة واستقرار الشكل والحجم وتماسك جزيئاتها، الحالة السائلة التي تتميز بها الجريان ويتغير شكله، لكن حجمه يبقى دون تغيير، والحالة الغازية لها شكل وحجم متغيران لما لها من خصائص انضغاطية وانتشار كبيرة، الجسيمات في أي مادة صغيرة جدًا وتهتز باستمرار تحدد درجة اهتزاز الجسيمات وحركتها حالة المادة كل هذا يتوقف على درجة حرارة المادة عند تسخين الجسم، تهتز الجسيمات التي يتكون منها الجسم مما كانت عليه عند التسخين المسبق أكثر وأسرع لذلك تتغير المواد. يعني تسخين أي مادة تعريضها لمصدر حرارة مرتفع، مما يؤثر بدوره على المادة ويرفع درجة حرارتها، مما يسمح لجزيئات المادة باكتساب الطاقة الحرارية، وتوسعها وزيادة حجمها وبالتالي تصبح أكبر من ذي قبل وكلما زاد حجمها، ينخفض ضغطها تزداد المواد الصلبة في الحجم وتبقى في مكانها، ولكن في المواد السائلة، عندما تتمدد، فإنها ترتفع بعيدًا عن مصدر الحرارة ويتم استبدالها بسوائل أكثر برودة، وهكذا في ما يسمى بالحمل الحراري.
وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ (60) يخبر تعالى عن يوم القيامة أنه تسود فيه وجوه ، وتبيض فيه وجوه ، تسود وجوه أهل الفرقة والاختلاف ، وتبيض وجوه أهل السنة والجماعة ، قال تعالى هاهنا: ( ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله) أي: في دعواهم له شريكا وولدا ( وجوههم مسودة) أي: بكذبهم وافترائهم. وقوله: ( أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) أي: أليست جهنم كافية لها سجنا وموئلا لهم فيها [ دار] الخزي والهوان ، بسبب تكبرهم وتجبرهم وإبائهم عن الانقياد للحق. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ، حدثنا عمي ، حدثنا عيسى بن أبي عيسى الخياط ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن المتكبرين يحشرون يوم القيامة أشباه الذر في صور الناس ، يعلوهم كل شيء من الصغار ، حتى يدخلوا سجنا من النار في واد يقال له بولس ، من نار الأنيار ، ويسقون عصارة أهل النار ، ومن طينة الخبال ".
ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله محمد رمضان
"مقطع مؤثر من اواخر سورة الزمر"ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله" للقارئ (عمر الحراشي) 2017 - YouTube
ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله توكلنا
وكقول الحجاج في خطبته في أهل الكوفة «ألستم أصحابي بالأهواز حين رمتم الغدر» الخ. والتكبر: شدة الكبر ، ومن أوصاف الله تعالى المتكبر ، والكِبر: إظهار المرء التعاظم على غيره لأنه يُعدّ نفسه عظيماً. وتعريف المتكبرين هنا للاستغراق ، وأصحاب التكبر مراتب أقواها الشرك ، قال تعالى: { إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} [ غافر: 60] وهو المعني بقول النبي صلى الله عليه وسلم «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه حبة خردل من إيمان» أخرجه مسلم عن ابن مسعود ، ألا ترى أنه قابله بالإِيمان ، ودونه مراتب كثيرة متفاوتة في قوة حقيقة ماهية التكبر ، وكلها مذمومة. وما يدور على الألسن: أن الكبر على أهل الكبر عبادة ، فليس بصحيح. وفي وصفهم بالمتكبرين إيماء إلى أن عقابهم بتسويد وجوههم كان مناسباً لكبريائهم لأن المتكبر إذا كان سيّىء الوجه انكسرت كبرياؤه لأن الكبرياء تضعف بمقدار شعور صاحبها بمعرفة الناس نقائصه.
ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله
وقيل: المقاليد الطاعة. يقال: ألقى إلى فلان بالمقاليد أي: أطاعه فيما يأمره ، فمعنى الآية: له طاعة من في السماوات والأرض. قوله تعالى: والذين كفروا بآيات الله أي بالقرآن والحجج والدلالات. أولئك هم الخاسرون تقدم. قوله تعالى: قل أفغير الله تأمروني أعبد وذلك حين دعوا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ما هم عليه من عبادة الأصنام وقالوا: هو دين آبائك. و " غير " نصب ب " أعبد " على تقدير: أعبد غير الله فيما تأمرونني. ويجوز أن ينتصب ب " تأمروني " على حذف حرف الجر ، التقدير: أتأمرونني بغير الله أن أعبده ، لأن أن مقدرة وأن والفعل مصدر ، وهي بدل من غير ، التقدير: أتأمرونني بعبادة غير الله. وقرأ نافع: " تأمروني " بنون واحدة مخففة وفتح الياء. وقرأ ابن عامر: " تأمرونني " بنونين مخففتين على الأصل. الباقون بنون واحدة مشددة على الإدغام ، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم; لأنها وقعت في مصحف عثمان بنون واحدة. وقرأ نافع على حذف النون الثانية ، وإنما كانت المحذوفة الثانية; لأن التكرير والتثقيل يقع بها ، وأيضا حذف الأولى لا يجوز; لأنها دلالة الرفع. وقد مضى في [ الأنعام] بيانه عند قوله تعالى: " أتحاجوني ". " أعبد " أي: أن أعبد ، فلما حذف " أن " رفع ، قاله الكسائي.
ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله فهو حسبه
الْبَاقُونَ بِنُونٍ وَاحِدَةٍ مُشَدَّدَةٍ عَلَى الْإِدْغَامِ، وَاخْتَارَهُ أَبُو عُبَيْدٍ وَأَبُو حَاتِمٍ، لِأَنَّهَا وَقَعَتْ فِي مُصْحَفِ عُثْمَانَ بِنُونٍ وَاحِدَةٍ، وَقَرَأَ نَافِعٌ عَلَى حَذْفِ النُّونِ الثَّانِيَةِ وَإِنَّمَا كَانَتِ الْمَحْذُوفَةُ الثَّانِيَةَ، لِأَنَّ التَّكْرِيرَ وَالتَّثْقِيلَ يَقَعُ بِهَا، وَأَيْضًا حَذْفُ الْأُولَى لَا يَجُوزُ، لِأَنَّهَا دَلَالَةُ الرَّفْعِ، وَقَدْ مَضَى فِي" الْأَنْعَامِ" [[راجع ج ٧ ص ٢٩ طبعه أولى أو ثانية. ]] بَيَانُهُ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: "أَتُحاجُّونِّي". "أَعْبُدُ" أَيْ أَنْ أَعْبُدَ فَلَمَّا حَذَفَ "أَنْ" رَفَعَ، قَالَهُ الْكِسَائِيُّ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
أَلَّا أَيُّهَذَا الزَّاجِرِي أَحْضُرَ الْوَغَى [[البيت من معلقة طرفة وتمامه:
وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي. ]] وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ هَذَا الوجه قراءة من قرأ "أعبد" بالنصب.
صحيح البخاري ج 5 ص 2179. باب إذا وقع الذباب في الإناء 5445 حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم مولى بني تيم عن عبيد بن حنين مولى بني زريق عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء. صحيح البخاري ج 5 ص 2180. هل تعتبر هذه الأحاديث الثلاثة مما أوحى الله لرسوله؟ لأن المغفلين المقفلة قلوبهم يعتبرون كل ما بين دفتي ما يعتبر عندهم بأصح كتاب بعد كتاب الله تعالى هو حي يوحى لأنه "عليه أصلي و أسلم" لا ينطق عن الهوى، نجد في هذه الأحاديث أن البخاري نقل إلينا أحاديث قد حرم الرسول فيها ما أحل الله و أحل ما حرم الله، و الأمر إلى من لهم القلوب المفتحة و العقل السليم. وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18). هود.