عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) يخبر تعالى عن فضله ورحمته بخلقه: أنه أنزل على عباده القرآن ويسر حفظه وفهمه على من رحمه ، فقال: ( الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان) قال الحسن: يعني: النطق. وقال الضحاك ، وقتادة ، وغيرهما: يعني الخير والشر. وقول الحسن هاهنا أحسن وأقوى; لأن السياق في تعليمه تعالى القرآن ، وهو أداء تلاوته ، وإنما يكون ذلك بتيسير النطق على الخلق وتسهيل خروج الحروف من مواضعها من الحلق واللسان والشفتين ، على اختلاف مخارجها وأنواعها.
الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان
(علمه البيان) علم من؟ علم الإنسان، (البيان) أي: ما يبين به عما في قلبه، وعلمه البيان أيضاً ما يستبين به عند المخاطبة، فهنا بيانان: البيان الأول من المتكلم، والبيان الثاني من المخاطب، البيان من المتكلم يعني: التعبير عما في قلبه، يكون باللسان نطقاً، ويكون بالبنان كتابةً، عندما يكون في قلبك شيء تريد أن تخبر به، تارةً تخبر به بالنطق، وتارةً بالكتابة، كلاهما داخل في قوله: (علمه البيان) أيضاً علمه البيان كيف يستبين الشيء، وذلك بالنسبة للمخاطب أن الإنسان يعلم ويعرف ما يقول صاحبه، ولو شاء الله تعالى لأسمع المخاطب الصوت دون أن يفهم المعنى. إذاً البيان سواءً من المتكلم أو من المخاطب كلاهما منةً من الله عز وجل، كم نعمةً هذه؟ (علم القرآن) (خلق الإنسان) (علمه البيان) ثلاث.
الرحمن علم القران للحصري
الحمد لله. في
هذه السورة العظيمة من سور القرآن الكريم يتعرف الله سبحانه وتعالى إلى خلقه بنعمه
عليهم ، وآلائه التي ملأت أرجاء السماء والأرض ، يذكرهم بها عبوديتهم له عز وجل ،
ويلزمهم طاعته وابتغاء مرضاته. ولما كان القرآن الكريم النعمة الكبرى والآية العظمى التي أنزلت على الإنسانية
جمعاء ، بدأ بها عز وجل ، وقدمها على كل شيء ، حتى على خلق الإنسان نفسه ، ليوحي
بذلك إلى الغاية التي خلق الإنسان من أجلها ، وهي معرفة وحي الله والالتزام به ،
فلا يشتغل الإنسان بالخلق عن الخالق ، ولا بالوسيلة عن المقصد. وذكر الله تعالى خلق الإنسان بعد ذِكْر تعليم القرآن ليبين أن الإنسان هو المقصود
بتعليم القرآن. قال
الله تعالى: ( الرَّحْمَنُ. عَلَّمَ الْقُرْآنَ. خَلَقَ الإنْسَانَ. الرحمن علم القرآن بصوت مريح. عَلَّمَهُ
الْبَيَانَ) الرحمن/1-4. أبو حيان الأندلسي رحمه الله:
"ولما عدّد نعمه تعالى ، بدأ مِن نِعَمه بما هو أعلى رتبها ، وهو تعليم القرآن ، إذ
هو عماد الدين ونجاة من استمسك به. ولما ذكر تعليم القرآن ولم يذكر المعلَّم ، ذكره بعد في قوله: (خَلَقَ الإنْسَانَ)
، ليُعلم أنه المقصود بالتعليم" انتهى. "البحر المحيط" (10/187). وقال الألوسي رحمه الله:
"ثم
أتبع سبحانه نعمة تعليم القرآن بخلق الإنسان فقال تعالى: (خَلَقَ الإنْسَانَ) ؛
لأن أصل النعم عليه ، وإنما قدم ما قدم منها لأنه أعظمها ، وقيل: لأنه مشير إلى
الغاية من خلق الإنسان ، وهو كماله في قوة العلم ، والغاية متقدمة على ذي الغاية
ذِهْنًا ، وإن كان الأمر بالعكس خارجا" انتهى.
الرحمن علم القرآن بصوت مريح
سؤال: " الإثم ما حاك في صدرك وخشيت أن يطلع عليه الناس" فما الذي يفعله الإنسان حتى يستحي من الله قبل أن يستحي من الناس؟
الدكتور محمد هداية: ليصل إلى ذلك عليه أن يضع الأمر كله على ميزان الله ورسوله وعلى ميزان الحديث الذي تفضلت به، يقول الرسول عليه السلام" البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وخشيت أن يطلع عليه الناس " ومدلول هذا الحديث أنّ الحاجة التي تريد أن يطّلع عليها الناس تفعلها وأنت تشعر أنّها حلال لكن العمل الذي تحاول أن تخفيه فذاك هو الإثم ، فشتّان بين سارق يتخفى عن أعين الناس ومن هو في طريقه إلى صلاة الفجر. فإذا كان الإنسان يقدر أن يعرف إن كان يخشى الناس فالمولى سبحانه وتعالى أحق أن يخشاه..
والحياء من الله أهم من الحياء من الناس ولو أننا ضبطنا الحياء من الله فان الحياء من الناس سيصبح شيئاً عادياً ولذلك يقال"من عرف الله خافه ومن خاف الله امتثل أوامره ومن امتثل أوامره اجتنب نواهيه " فمن كان خُلُقُهُ ذلك صار أحسن الناس ومن كان ذلك ذلك أَحبَّ لأخيه ما يحبه لنفسه ليكون أتقى الناس. يحكى أنّ النعمان بن المنذر كان في طريقه إلى منزله فوجد تفاحة ملقاة على الأرض فأخذ منها قضمة واحدة لكن لأنّه عمل بما كنّا نتحدث عنه من وضع كل الأمور على ميزان الله ورسوله جال بخاطره أنّ ما قام به قد لا يرضي المولى جل وعلا.
علمه جبريل؟! علمه محمداً؟! علمه الإنسان؟!
بصراحه فيه اشياء اول مره اسمع فيها
منقووول
29-10-2010, 04:18 AM
Sultan Najd
عضو ملكي
فية حاجات اول مرة اسمعها صراحة
مشكورة اختي غيمه
29-10-2010, 05:15 PM
خجوول الوورد
عضو v. i. p
فيهـ آشيآء آول مرهـ آسمع بهآ
يعطيك آلعآفيهـ خيتوو
30-10-2010, 07:48 AM
انا نفس الشي
العفو وماقصرت ع المرور والرد
30-10-2010, 07:49 AM
وانا كمان
الله يعافيك وماقصرتي ع المرور والرد
الزي الشعبي للمنطقة الوسطى برباعية في تصفيات
المجنب (المتروك)
هو أحد الثياب المميزة للنساء في منطقة عسير ، وتم تسميته بذلك لاسم، نظرا لوجود قصة فوق الفخذ ينزل منها عدد من القطع الجانبية التي تساعد في اتساع الثياب، وكان المتروك يصنع من مختلف الأقمشة ومنها الستان، والقطن الأسود، والمخمل أو القطيفة، ويتم تطريزه باستخدام الخيوط الحريرية ذات الألوان المتعددة، من الأكمام والصدر وبطول الخياطات الجانبية. المقبل
هو أحد أنواع الثياب التي يتميز بها النساء أيضا في منطقة عسير، يتم صناعته من الأقمشة الخام بلونها الطبيعي دون صباغته، ويتم تزيين الصدر والظهر باستخدام الكلف القطنية السوداء، ومن الممكن تطريز الصدر باستخدام الخيوط الحريرية الملونة بالأحمر على هيئة خطوط متكسرة. المزوعن
هو نوع من أنواع الثياب التي تتميز بها المرأة من منطقة الباحة. الزي الشعبي للمنطقة الوسطى لذا. الدقلة (الزبون)
هو شكل من أشكال الثياب النسائية ويكون مفتوح من الأمام، مع وجود فتحتين على كل من الجانبين ولكنها صغيرتان، ويتم غلق الجزء العلوي به عن طريق أزرار دائرية، من القصب أو القماش الزري، ويتم تثبيتها من خلال عراو خارجية من نفس القماش مع ترك الجزء السفلي مفتوح. البخنق أو المخنق
هو الثوب الذي تقوم الفتيات الصغار بارتداءه، وهو عبارة عن غطاء للرأس باللون الأسود، ويتكون من قطعة حريرية من القماش الأسود الشفاف الذي يحاك كاملا عدا فتحة الوجه، ويتم تطريزه باستخدام الأسلاك الفضية أو الذهبية ولخيوط الحريرية، وهناك عدد من الثياب الأخرى؛ ومنها الكرتة والنقدة والمفحح وهو ذلك الثوب المكون من عدة قطع عرضية وطولية ملونة.
ومن عادات الرجال السعوديين ارتداء الغترة بكثرة عند ارتداء البشت، والتقليل من ارتداء الشماغ معه. الدقلة
وهو زي رسمي يرتديه الرجال السعوديون في حفلات الزفاف والمهرجانات التقليدية الشعبية مثل مهرجان الجنادرية. ويتميز الدقلة بتطريزه بأشكال متنوعة وألوانه الأبيض والبني والرمادي والأسود، كما يتميز عن الثوب بأنه مفتوح من الأمام ومن الجانبين. الزي السعودي للمرأة
منذ سنوات عديدة والمرأة السعودية حريصة على ارتداء أجمل وأفخم الأزياء التي تميزها عن غيرها من نساء الخليج، ونظرًا لحرارة الجو العالية قديمًا فلم تكن المرأة السعودية ترتدي العباءات ذات اللون الأسود، ولكن أشار بعض المؤرخون إلى أن سبب خروج المرأة السعودية بعباءة سوداء في الوقت الحالي يعود إلى التاريخ الحديث للمملكة. ويتكون الزي النسائي السعودي بشكل أساسي من عدة قطع وهي:
العباءة
تُعد العباءة من أكثر الملابس التي ترتديها النساء في المملكة العربية السعودية عند الخروج أو الذهاب إلى الأماكن العامة. وهي عبارة عن لباس واسع يحتوي على تطريزات متنوعة ويتميز بلونه الأسود. الزي الشعبي للمنطقة الوسطى برباعية في تصفيات. ويتم ارتداء العباءة مع غطاء الرأس، وهناك من النساء من يرتدينها مع النقاب. وتتعدد أنواع العباءات النسائية في المملكة ما بين الخرقة التي تحتوي على نقوش ويتم ارتدائها في المناطق البدوية.